文言文“苏秦开始连横”的翻译

苏秦起于连横，说秦惠王曰:“齐王之国，西有巴、蜀、汉中，北有胡、马，南有巫山、黔中，东有固托。土地肥沃，人民富裕，战车千乘，田地千里，积累丰富，地势便利。这个所谓的“富足”也是世界上的男性国家。有了王的圣贤，民的百姓，战车的使用，兵法的教导，就可以联合诸侯，吞天下，以帝治国。希望国王少关注，我请你发挥它的作用。”

秦王曰:“听说买羽未满者，飞不高；文章不及格的不能罚；不道德者，不准造人；政教不和者，勿扰臣。金老师仿佛在千里之外教导他，他愿意走一个不一样的日子。”苏秦说:“我怀疑国王能用它。过去神农伐鹿以补之，黄帝伐涿鹿而鸟蚩尤，尧伐桓斗，舜伐三苗，禹伐* * *工，唐伐夏，伐拜，伐周，争天下。从这个角度来说，还有人不打黑除恶吗？古人使车毂击驰，字连，天下一家；关于连横，兵不躲；文士合并，诸侯混乱，万物始乱，不可理喻；规矩是有备而来，人是假的；书策厚，人不足；上下，百姓无话可说；清词明规，越兵起；争论与说服，争斗与攻击；无数言，天下未治；舌弊耳聋，不成功；诚信行事，世界不近。所以是废文废武，厚托死士，强护甲，效果比战场好。夫妻在利之地，安坐广。古代的五帝三王五叔虽然聪明睿智，经常想帮他们，但是他们的势不行，所以继续打。宽以待之，两军相击，迫以待之，定能大有作为。所以，兵强于外，义强于内；李悟在上面，人民在下面。今天，要想征服世界，就要对敌，制海权，做臣属，做兵！今后嗣，忽于至道，皆于教，乱于治，迷于言，惑于语，浸于辩，溺于言。由此观之，国不可也。”说秦王之书十而说不，貂皮不好，黄金枯竭，资源匮乏，去秦而归。腾腾踩着高跷，背着沉重的书本，形容自己形容枯槁，脸色黝黑，血色回归。回家，老婆？嫂子不做饭，父母不说话。苏秦叹了口气，“老婆不把我当老公，嫂子不把我当叔叔，爸妈不把我当儿子，真是秦朝的罪过！”那是书出版的晚上，几十个陈儒得了“太公尹福”的主意，就伏下头来背，以为言简意赅，想弄个明白。看完想睡觉，就刺自己大腿，流血到脚上。岳:“有没有人说主人不能显其富贵荣华，而取丞相之尊？”到了年底，我想通了，说:“这真的可以说是世界之王了！”

于是，莫聚集在阙，当他看到赵王在豪华的房子下，他伸出他的手掌和说话。名为的岳接受了照片印。皮车百辆，纯棉绣花千匹，白墙百对，黄金溢千条，以此为从，以此来压制强秦。因此，苏秦与赵并无关联。

这个时候，天下之大，百姓之多，诸侯之权，谋士之权，都想决定苏秦的策略。我不劳一兵，我不劳一兵，我不漏一弦，我不折一箭，群臣瞎德。智者为世界服务，一人用之，世界从之。所以:作风在政，不在勇；键入走廊寺庙，而不是在四个边界之外。秦之龙时，金溢为用，掉头而骑，眩于道，国山东，从风而从，使赵大中。况且傅苏秦在挖门男女的耳朵方面很差，傅氏握有爵位，传遍天下。朝廷说，诸侯王，杜佐之口，非世人所能及。

会说楚王，路过洛阳，父母听说了，清宫被清场，张乐设酒，郊会三十里。妻子侧目而听；大嫂蛇匍匐，四拜自跪。苏秦道:“嫂子，你何必卑微？”大嫂道:“尊季之位，更是金。”苏秦说:“哇！贫穷使父母无儿无女，财富使亲戚害怕。人生的世界里，位置是丰富的，封面可以是尴尬的！”

翻译

起初，统一战线派领袖苏秦主张对秦采取连横策略。他游说秦说:“齐王的国家，西部有巴、蜀、汉中等地的物产丰富，北部有胡人地区的珍贵兽皮和良马，南部有巫山、黔中为屏障，东部有孤山、函谷关等坚固堡垒。土地肥沃，人民富裕；战车一万，壮士百万；沃野千里，资源丰富，储蓄充足；地势险要，易攻难守。这是世界公认的“天府之国”，所以秦是真正的强国，主宰世界。以你的才能，秦国大量的士卒和民众，战车、骑兵等武器的巨大作用，以及兵法、谋略的巧妙运用，你完全有把握吞并其他诸侯，一统天下，称帝，统治全中国。我希望国王能考虑这一前景，允许大臣陈述自己的策略。”

秦说:“我常听人说，羽毛不足的鸟飞不了多高，法律法规不完备的国家不能赏罚，道德低下的君主不能统治全体人民，政策和教育不符合天意的君主不能命令大臣。现在我老公长期来我们国家教书，我也很感激，但是关于军务的事情还是等到将来再说吧！”

苏秦说:“我怀疑国王是否会听我的建议。过去神农攻不遂，黄帝攻涿鹿攻蚩尤，唐尧流放桓斗，虞舜攻三苗，于霞攻共工，商汤灭夏杰，周文王攻崇厚，周武王灭商周，齐桓公以战称霸天下，都说明一个国家要想称霸天下，不战而屈人之兵怎么可能达到目的？古代的使者都是坐着战车奔驰，各国互相缔结口头盟约，谋求世界的统一。虽讲究连横之联，却是战事不断；说客和谋士们用诡辩和讹诈的手段，引起了王公们的恐慌和怀疑。结果从此以后所有的纠纷都发生了，简直复杂到无法处理。在章程和法律完备的国家，人们经常做出虚伪的行为；文件、政策凌乱复杂，人民生活贫困；难过的时候，人民没有依靠；法规越多，战争就越多；越是能言善辩的人穿上儒家服饰，战争越是不能停止。如果任何事情都不顾基本面，特别注重语言的细节，这个世界就会越来越不安分。所以说客的舌头烧焦了，听者聋了，却没有效果；即使你忠诚守信，也不能让世界和平幸福。”

“于是我们废除了三明治而使用武力，号召和治疗那些敢于死亡的人，制造各种盔甲，打磨各种刀枪，然后上战场去打胜仗。国王应该明白，即使是古代的皇帝、三王、五霸、贤明的领主，要想让国家富强，没有行动是实现不了自己的野心的，要想扩张领土，没有行动是不行的。所以只有战争才能达到国家富强的目的。远者以军攻之，近者以战之。只有这样，我们才能建立伟大的成就。所以军队如果能战胜外国，国内人民的忠诚度就会上升，国王的权威就会增强，人民自然会服从统治。现在要想吞并天下，夺取皇位，征服敌人，统治海洋，治理人民，号令诸侯，真的是不能动武了。然而，如今继嗣执政的君主，却无视用兵的重要性，不懂得教育百姓；如果不懂政治，往往会被一些诡辩家的话所迷惑，沉迷于说客的口头论调，错误地相信各种不恰当的外交政策。照这种情况，大王一定实现不了连横。”

苏秦游说秦王登基，虽然连续花了10多次，但他的建议始终没有被秦王采纳。他的貂皮大衣也破了，100金币用完了。最后连房钱和旅费都赔了，只好离开秦国，回到洛阳。他的腿上绑着小脚，脚上穿着凉鞋，身上背着一些破书，身上背着自己的包。他形容枯槁，脸色黄黑，十分沮丧。他回到家后，正在织布的妻子不理他，嫂子也不肯给他做饭，甚至父母也不和他说话，于是他深深地叹了口气:“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当姐夫，父母也不把我当儿子。这都是我苏秦的错。”

那天晚上，苏秦从几十个书架中找到了一本姜太公写的《吟赋》。从那以后，他就趴在桌子上认真学习，选择重要的自己熟悉，边看边揣摩习题。他读书累了，想打瞌睡，就用锥子刺自己大腿，血流到脚上。他自言自语道:“你怎么能游说人家，不让人家拿出金玉来，得到你的位置呢？”过了一年，他的研究和锻炼终于成功了，他对自己说:“现在我真的可以游说各国国王了。”

于是苏秦踏进了蓟阙的大门，并称赵王在华吴的下游。他把联盟的战略战术告诉了赵王，赵王喜出望外。他立即封他为武安君，并授予他印章，有65，438+000辆战车，65，438+0000个华丽的包裹，65，438+000对白玉和202，000个金币。车队跟着他之后，就去各国商定联合，拆散连横，以此来打压。

所以苏秦当赵国丞相时，秦国不敢出兵函谷关。当时，整个世界，许多人，强大的王子和顾问在权力必须听苏秦一个人决定所有的政策。不用花一桶口粮，征用一个兵，派一个将军，用一把破弓，丢一支箭，天下诸侯和睦相处，甚至比亲兄弟还要亲。这说明，只要有智慧的人掌权，世界就会听话，就会稳定；这样的人只要使用得当，天下都会服从领导，臣服于朝廷。所以“要用政治手段解决问题，不必以武力征服来应对一切；要在朝廷精心谋划，运筹帷幄，而不是去边疆打仗。"

苏秦强盛时，有二十万两金帛供他使用。他指挥的战车、骑兵不断，所到之处，他一脸威风，庐山以东的诸侯国无不期待他的号令。赵的地位越来越受到尊重。事实上，苏秦只是一个穷人，住在一个卑鄙的胡同里，挖墙做门，砍桑树做窗户，用弯曲的木头做门框。但现在他却经常坐在豪华的四马战车上，骑着高头大马周游世界，在各诸侯国朝廷的上游谈论君王，以至于各诸侯国的亲信不敢说话，天下无人敢与他对抗。

苏秦要去游说楚威王，路过洛阳。父母得知后，迅速收拾了房间，打扫了道路，雇了乐队，准备了酒席，在离城30里的地方迎接他们。他的妻子敬畏得不敢正视他，斜眼看着他的尊严，侧着身子听他说话；而大嫂跪在地上不敢站起来，像蛇一样在地上爬着，反复给苏秦磕头。苏秦问:“嫂子，为什么你以前那样待我，现在却这样低声下气？”他嫂子回答:“因为你地位高，有钱。”苏沁叹了口气，说道，“唉！如果一个人穷困潦倒，连父母都不把他当儿子，但是一旦他有钱有名了，亲戚朋友都怕了。这说明一个人活在世上，权力和财富怎么能被忽视！”

评论和分析

“人生在世，潜力无穷，盖世可矣！”天下大乱，世风日下，人心奸诈，一切选择都建立在现实名利之上。所谓“笑贫不笑娼”，就是社会的真实写照。即使是骨肉相连的父母妻妹，在你没钱没权的情况下，也是如此的无情无义。一旦你有钱有势，他们都是摇尾乞怜，撒娇，也直言不讳的说出了这其中的原因。这个世界上，有不追名逐利的人。

苏秦和所有的说客、谋士都是功利人生哲学的践行者。与儒家强调仁义礼智信，追求人生道德完美相反，功利主义以现实名利为目的和人生价值的基础，强调积极进取，努力工作，以获得名利。这种人生哲学也是一种实践性很强的行动主义实践哲学。与那些空谈道德的理论家相反，它非常重视现实中的积极行动和理论实践。既有理论，也有实施的各种行动。

功利有时是为了名利，甚至不择手段。苏秦游说连横失败，就游说联盟。在他心目中，他代表哪个国家，代表哪个国家，都不重要。重要的是他的名利必须实现，他的志向和抱负必须得到支持。合纵连横只是苏秦的手段，他的目的是名利。当然，战国时期也有混乱。谁能肯定地说哪个国家是公正的，哪个国家是不公正的？由于功利主义人生哲学的实践性和证明目的手段的功利性，其方法论成为顺应时代、懂得顺应时代机遇、懂得变革力量、奋发进取、自强不息的实践方法论。“悬梁过头顶，锥子刺股”的典故和精神来自苏秦。他坚强的意志和为抱负而奋斗的精神，真的值得一代又一代人学习。功利主义者虽然有些自私，但以正义为目的的个人奋斗精神，充分展示了人的智慧、人格和宽容，显示了人的生命的力量和存在价值，这是我们这个社会应该提倡的。

苏秦游说的时候非常注重语言的艺术，华丽辞藻的积累和语言本身就很有说服力。苏秦游说秦时，先以赞成自己的观点描述了秦国的整体形势，然后阐述了统一全国的大致道路，其中运用了对偶和排比，声势浩大，感染力强。说话要懂得文采，文采对文字的说服力构成了将近一半的作用。所谓“有字无字走不远”，说明如果语言没有文采作为外衣，那么交流的强度和面积就会大打折扣。说多了就输了，但在强调一件事、围绕一个论点的语境下，“说多了”是非常必要的，说多了才能说服别人。然后苏秦开始讨论“霸道”对“王道”，武功对三明治的优越性和时效性。其中字字珠玑，句句精华，文采飞扬，气势磅礴，富有感染力和说服力，可谓中国游说史上的经典。虽然秦惠王当时并没有立即采纳苏秦的主张，但实际上，秦国后来的国际战略方针和一统天下的霸权，都是沿着苏秦所说的战略和路线走过来的。

苏秦不断的“揣摩”实践，正是兵家在必读经典《鬼谷子》中所提倡的。外推法是指通过推测、估计、分析和推理，对对方做出现实的判断。觉慧包括情感和重量两个方面。奢谈就是猜测对方的心理状态，比如好恶、真实性、倾向性等，以此来把握对方内心的意思。权重是指对对方的实力、严重程度、现实情况、拥堵情况等外部条件的分析。莫，懂得诱惑和利诱的含义。揣摩，一句话，就是反复思考，反复推演，反复推测。一句话，揣是用自己的心去丈量人家的肚子，知道人家的底蕴；莫就是用自己的文字去发掘人心，去揭露人心。觉慧是主观判断；莫，这是个语言测试。战略家使用的手段也被称为“揣摩的艺术”