石楠·石开:你能把门关上吗？
“闭关”一词出自《易经》——先王甚至闭关日本。终极目标是什么？到时候你就去关上门，这不是解释。中国日历有两个至日，夏天至日和冬天至日，夏天至日多云，冬天至日阳光明媚。冬天的至日在农历的十一月之间。冬出太阳，阳生。属于恢复占卜，用太阳恢复生机的意思。第二阳在十二月，第三阳是正月初。所谓三阳开泰及天地占卜，又称三羊开泰，寓意吉祥。目前农历正月是一年的开始，这是周朝的文化。在商朝，十二月的丑月是一年的开始。在夏朝，十一月是一年的开始，这意味着一个阳光明媚的冬天至日。
中国的老祖宗，先王，闭关锁国做了什么？禁食和洗澡。禁食不是吃素，吃素也不是禁食。其实吃素不能叫素食。什么是素食主义？很难说素食者是白净的，应该说不吃肉最准确。更何况不能说斋戒是纯粹的，真正的斋戒是“洗心革面，藏于隐秘”。你把心洗干净，不能有任何想法，也找不到。所以叫藏在秘密里。
后来佛教思想进入中国，使用了“闭关锁国”一词。学佛的时候，不要轻易谈隐居。禅宗有两句话:“不打基础不能入山，回关不能关门。”在开悟之前，你没有资格住在山里，因为你的身心烦恼都不干净。即使在最干净的地方，你还是有烦恼。你要悟道，打破参照物，打破最初的藩篱，头脑清醒。通关之初，没什么可看的，通关之末，有东西要修。这个时候，就是固定的白天黑夜。真正的静修不是拜佛念经。封闭的房间里什么都没有，只有一个蒲团，一个水壶和几样很简单的东西。现在，门关上了。你要关闭什么？观音关，敬经关，都是关隘。
我们聊了很久解释“清净菩萨止步”。请注意，大乘菩萨不仅是开悟，也是证悟，更重要的是一个愿望。你的行为真的有益于世界和人民吗？如果只是想修行佛法，那就好好吃蔬菜胡萝卜，什么都不管。那不是菩萨道。
《觉远经》上说，当你在夏天安顿下来时，你必须找到这样一位纯洁的菩萨和你一起学习。刚才我提到了关门。一些学生将要关门。你凭什么关门？我想上一门专业课。为什么要拿？你要修什么？你知道练习的方法吗？有办法吗？你知道当你达到这种状态的时候接下来会发生什么吗？我不知道。你如何修理它？比如冥想抖起来了，抖起来了又怎样？在那里摇？你说气脉相通，到什么程度？去那里？这些我都不明白。你是如何专门化的？你如何关上你的门？古人按照大师的说法闭关锁国！照顾你退路的是老师，真正保护海关的是好知识。我会随时告诉你下一步该做什么。我的一些老朋友说他们要撤退。谁来照顾你？我有学生，我有徒弟，好吧！你去把它关掉！
寒山大师说:“荆棘丛中易下，月色帘下难转身。”像你现在这样走神，妄想和烦恼都断不了，荆棘杂草都在一路刺着你。在这种混乱中很容易一脚就把它踩倒！但当心性清净，心无杂念，可以随时做事，随时无念，等于清风明月，万里无云的境界。此时在月幕下很难转身，从空转到更远！如果你过了这一步，就等于重新通关了。注意了！不要只是关门！按禅宗的规矩，“不破人参，不入山”。如果你不折断人参，你就不能住在山里，也就没有资格住在毛鹏。“不关门，直到重新入关，才有资格关门，然后再进一步，打破倒数第三个监狱。”这些是老规矩。
修道的地方不在那里，一切都在你心里。几年前，我打算关上门四处看看。很多同学老朋友都约我去。当我看到一些房子时，我告诉他们没有。有人要送我们土地，我就得盖房子。当它完成的时候，也许我应该把我的静修变成一个封闭的棺材。突然，我想，我自己也很傻。我还能在哪里找到？城可以关，门一关我住的地方也就关了！如果你关闭你的心，你就会关闭它。哪里能称之为静修？所以人们以为我去了一个山顶，但实际上我被关在城里三年了。自己关门，那天就关了。不要刻意找一个干净的地方修炼出家。你的心不干净，去哪都没用！这就是道场的道理。你在找什么寺庙？去寺庙对你没好处！同样的烦恼，同样的痛苦。你太棒了。之后，嘿！任何痛苦的地方都是道场。立正！这是大乘佛教的要点。
最初闭关锁国的时候，我要给自己留作业。我心想，到处都有佛、菩萨、护法在看着你。孔子也说过“小人过着游手好闲的生活是不好的”。普通人和小人只要有闲就松懈。其实懒惰、懈怠、散漫本身就是罪，所以佛教讲勤俭。我个人关门从来没有懈怠过，一天24小时都在努力。睡眠也是功课之一，要管好自己，不要睡太多。
它是由《觉远经简介》、《天上花雨与维摩观》、《现代佛教徒关于证书修订的对话》汇编而成。
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不知道闭关的开始，说明杜门感恩励志。“闭关”一词在我国《易经》中也有记载，“先王乃至日本闭关，商旅不善，后党不存。”就是禁食休息的意思。后世说这话的人，都引用了释迦牟尼在莫吉的遮遮掩掩，维摩在皮耶的沉默。禅，盛行之风。到了后世，无论什么教派，都有很多人随时关门。他们的名字是“崇经”、“念佛”，各种称呼都和称呼一样。
根据氏族的传说，“不断根，不入山，不关门，直到重新关门。”说对外封闭有多严格我不知道这个意思是从什么时候开始的。只有永嘉禅师劝阻左喜郎大师不要写作，说不知道自己的心就不要进山。若春岩湍急，怪石幽谷皆引烦恼。环境虽清，心不净，也无用。如果你有一颗清净的心，虽然身处其中，却如山林一般，何必进山寻路！老师说要“重关”关门是什么意思？金元之际，峰中诸弟皆出山不出，尤其峰中柴缚为龛，风穿日过，冬夏捱，不煽炉，日捱延息，标志寿终。虽然说佛教是孤独而纯粹的，但它几乎已经随着时代而改变了，保持它是一种糟糕的方式！
禅退，异于通常格局，即“标准横担不见人，直入千峰。”这一定是传送门的开始，去海关大破。这是一件大事，不能操之过急。否则，人的岁月就这样白白浪费了，人的事要急，利己利他无处不在，何必去搞！如果头脑不清醒，房间里的禁忌语，漂浮妄想，极力忍住，浅病成狂，深自残，这个随时可见。至于沉迷管仲音乐，拿点别的就另当别论了，把自己穿好吃好，占着便宜过高枕无忧。
只有西藏密宗，接近道教，不同于禅宗。密宗不同于“黑俗”和“白俗”。关中修行人，一定要养尊处优，无忧无虑，不累，才能专心学习。而道教则被称为“入乡随道”，需要具备四个条件:借法、财富、婚姻、土地。方法都不一样，记录下来作为参考。
不管关门的方式是什么，都应该算是一件苦行僧，很难的事情。如果中国银行“孤陋寡闻”或者“久坐不卧”，如果全是苦行功德，那就没用了。不过，也是难能可贵的！但你要知道，苦行不是道，它只是助道的一个耳朵。给出好的曲目，比如:
和尚那禅师，姓马，年轻英俊。二十一岁讲东海李易，听众如市。当我遇到我的第二个祖先时，我出家了。自然不写，尽弃世俗，只有一碗衣服，一顿饭，一趟佛门。后来说这位大师充满智慧:父亲被他的心所折服，不专苦行，却帮助道。如果你忠于自己的内心，随心所欲地使用你的真光，你就会像金子一样坚硬。如果你只做苦行，却不知道自己的真实意图，被仇恨所束缚，那么苦行就像一个漆黑的月夜，你走在一条危险的路上。.....满了之后也是当了和尚，不过存了两针，冬天求，夏天戒。我心里没有恐惧，睡得无梦。我经常乞讨食物，但当我去伽蓝时，我会劈柴做鞋，所以我不必留下来。贞观十六年，我待在洛阳善会寺边上的古墓里。遇大雪，我去寺里见谭匡大师，他总是怪怪的。人说:佛法来来去去！找那个地方，四面都是五英尺厚的雪。邝岳:不可预测！
他就像生活在一个僻静的森林里，喝着溪水。北齐天宝初，听说二祖兴盛，就是要求证，要封国玺。牛头融化不见四祖，幽岩石室百鸟花之别。法律出台后，黄梅规划了法律城的繁荣。在唐永辉，弟子缺粮，老师去丹阳。上山八十里，弓担一石八斗，暮归三百僧，两点不缺。你把禅师融了，一开始就住在岩洞里，然后就为大众亏米了！负米和窑洞都是苦行僧，为什么完全不一样？菩萨教人，教主自己捐。做苦行很难，秘诀也不一样，但是和大家一起许愿是多么难啊！
禅海的思辨
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佛道禅修称为闭关，这种闭关也出现在《易经》中——“先王连闭日本。”注意了！“至日”是冬天的至日和夏天的至日。如果老师们不把“靠近太阳”这句话传下去，那些书就没人能看了。我吃过苦，不想让你吃，知道了就告诉你。道术，人人都想学。如果你学会了如何发号施令，你就会成为一名士兵。不想当诸葛亮，就当诸葛亮！这些知识很深奥，没那么简单。像道学神功，八卦不清，什么阴遁，阳遁，都是糊涂！很难理解。脑子不喜欢数学，学起来很痛苦。在我知道它之后，我会把它抛在脑后，只是知道它。我有求知欲。我一定是想知道我不知道的，知道了就忘了。有一个学习道术的公式:
阴阳好难穷，二是归乡。
如果你能达到阴阳原理，天地一手合。
“阴阳好而难穷”，阴阳好而难穷。这中间的聪明之处在于，宇宙的规律很奇妙，很难差。你永远也熬不过去。仅仅说一两句话就能把我击倒。我一直认为我读书很聪明，但是我没通过考试。“二、还乡，十九宫”，坏！我没有宫殿，也没有房子。哪里可以有宫殿？不说这个，那“还乡”呢？我不理解那些看风水的算命先生。有些知道的人只是笑笑，因为学这个公式需要磕头拜门。有些人看他的外表。如果他是一个异教徒，这不是一个伟大的荣誉！我不会崇拜，不会崇拜书也看不懂。什么是“两归故里”？其实就是冬天的至日和夏天的至日，一阴一阳，一顺一逆的回归那个标准。
“第二，回归故里，一是阳数的开头，九是阳数的极点，从头到尾都不简单。这四句话是最有诱惑力的，但是如果我现在讲，就算你们都懂了，你们也理解不了。没那么简单！这句话只是告诉你规律。听话不听话真的很奇妙。你真的明白吗？所以现在我们不得不解释第二个至日，冬天的至日和夏天的至日是一顺一反。《易经》里有句话叫“先王连日本的门都关上了”，这是中国的古文化。一个人关上门，每天每个月都一样。那时他会禁欲，戒洗澡，这就是禅修。以佛法为例，即六根六尘锁起来，称为闭门羹。”芷”是太阳回来的时候，或者是阴生的时候。如果这个时候你掌握了天地规律，你打坐一个小时，也就是两个小时，相当于三个月的工夫。当然这是吹牛和鼓励，但确实如果你在合适的时间打坐，效果绝对等于你坐多少次。
禅宗讲“不破根不可入山，复关不可闭门”，不生不可入山，不可闭门不出。因为在某些时候，你不知道如何改变你的时间。你要去问谁？除非你的老师也在关中。从前，我们前辈的一个朋友闭关锁国。他的老师知道徒弟的工作到了一定阶段，在他无能为力的时候，老师站在他面前，告诉他怎么做，然后就走了。除非你有这样的老师，否则很难找到这样的老师！
“理养阴鄂，专心成人”。明白这个道理后，你就要“经营”，像做生意一样一点一点赚。“养阴鄂”，阴鄂是堤防，你要自己做堤防，像城墙一样。我们经常说，二祖申光，佛法的弟子，问，禅应该怎么努力学习？达摩祖师说:“外有气，内无气，心如墙，方得入道。”其实佛教和道教都一样。写《参与通奇》这本书的时候，达摩祖师还没有来中国，但是已经是两百年以后了。达摩祖师说的这句话和“经营养阴鄂，潜心成身”是一样的，只是表述方式不同。
我们很容易理解达摩祖师所说的“外在利益”。和尚不理外面的一切，闭目打坐，不理死人。真的很自私。修佛绝对是自私的。自私只有在极端的时候才能无私。你必须先对自己好，才能对别人好！喜欢游泳，不会游泳怎么跳海救人？这种“喘不过气来”意味着头脑不动了。这时候呼吸已经停止，思绪也已经清理干净。“心如墙”，内外隔绝，墙外与墙内隔绝。这不是道！达摩祖师说:“可以入道”。所以要注意后一句话。有人说“外息四面，内心不呼吸”才是道，不！这只是意味着你要内外隔绝才有资格进道观。这也是“管养阴鄂”，归阳之时。
“聚精会神于其成身”，这个时候，对于学佛的人来说，那叫修定；道家讲的是功能，不是原理。“定力”是最强大的，仿佛凝固了，凝聚了，“定力成身”，凝聚了这个功能，逐渐在体外形成了一个身体，成就了生命内部或者生命外部的新生命。
佛家修行有一句话:“不断根，不入山，不回关。”没有最初的觉悟，你没有资格住在山里。你说你要去山里修行，但是你什么都没体会到。你准备在山里用什么方式修行？“理养阴鄂”只是一个突破口，没有资格住在山上！“集中”完了，还要回海关。所谓身外之境，真的可以封闭。如今，当门被锁上时，它被称为关闭的门。你可以在监狱里学习或写作。那不是修道，那是隐居，连书都不用，什么都不是，或者只是一张床，甚至是一个蒲团，终日隐居，意思是“先王闭孙”。
整理自《我说同一份合同》