书房里的对联精选:林全(1)
先说人与自然(也就是“若虫”)的感情。
先看梁山洲(1723-1815):
你能抽出时间吟诗品酒吗？丢不掉的是湖和山。
你看这幅对联，“能抽出时间作诗作酒吗？你扔不掉的是湖光山色。诗和酒是需要闲情逸致来享受的，但湖光山色是无论如何都不能丢掉的。”诗酒”是端，“湖山”是基。人们往往过于深陷“诗酒”的“端”，反而忘记了“湖山”的“精”。所以，越是文明的“文化人”，越需要经常提醒自己——别忘了“本”？
？有句流行的话叫“不管外面有多风雨，有妈妈在身边就不怕”，意思是妈妈能带给你内心的平静。其实，如果我们把眼光放远一点，“湖山”的本质应该是人类的母亲。“诗”能激起人的反感，暂时平复你的心；“酒”可以缓解焦虑，让你的心暂时麻醉，但真正能让你的心获得真正永久安宁的，应该是这一望无际的“湖山”大自然母亲。
从这个意义上来说，我们再回头看看这幅对联。“你能抽出时间来吟诗品酒吗？”是不是可以理解为诗酒只是人类的精神鸦片，湖山是人类的精神港湾？
在近几年的房地产开发中，有一类楼盘特别受追捧——那就是“湖景房”。大大小小的开发商借湖造湖，建湖不建湖，让很多人实现了“进城打工，林泉居住”的人生梦想。让我们来看一个房地产的宣传单:
然后看赵钱智先生(1829-1884):
一个高手深谙山道，可能总会拍竹子。
在书的第一部分，“山”可以理解为相对于繁华都市的原生态自然。
其实大家都和山有“吃素”的关系，和山是老朋友了。只是大部分人都太纠结于衣食住行，名利，往往会忘记这个老朋友。
再看下一副对联“我可能会一直拍竹子的照片”，有点沾沾自喜。文和柯擅长画竹子，也擅长画竹子。当代冷峻先生画的竹子更是逼真，可以碾压高像素照片。看下面一对:
可是，就算竹子被“写”成了“真”，又有什么好炫耀的呢？
这是因为中国传统文人重视名节，但竹子呢？它只是一个部分。“吃无鱼不如住无竹”，爱竹就是珍惜自己的名节。“能画一幅竹子的画”是说我非常珍惜我的名节，所以我最喜欢竹子，也最了解竹子。当然，我能以一种奇妙的方式画竹子。
我们来看看傅山老师(1607-1684):
如果春草感兴趣，高云分享这颗心。
我们常说“流水有意，落花无情”，这里的“情”和“意”都是人的主观感受。王国维先生在《人间词话》中说得很透彻:“有我之境，则观物，故万物皆我之色。”
这幅对联“若春草有意，高云共此心”，果然是——春草的蓬勃生机，高云的自由飞翔，让我被眼前的景象感动，情不自禁。我一直想和他们共命运。
然后看左唐宗先生(1812-1885):
我相信你们家有摩擦，感觉前任藏在华山。
对联的第一部分“我信你家有搓”出自北宋黄庭坚的七言古体《王道济寺徐道宁山水一观》。原诗用了自然风浪之类的词，描写徐道宁的画艺有多好。这句话的意思是——我真的知道你家有王默(也就是王维)？这里把徐道宁比作擅长山水的大画家、大诗人王维。
这样的一幅山水画，借助神灵，以精湛的笔法，挂在家里，真可谓“空堂生丘陵谷，素壁见林泉”。
第二副对联《自觉原隐华山》出自南宋陆游的七言律诗《东篱》。原诗如下:
白天路很深，东篱笆也没闲着。
每次梦游敷水，都觉得前任藏在华山。
鲜花总是带来绿色的酒，客人来来去去欣赏朱妍。
药炉还没有地，打算在毛子展示一两个。
这句“自觉前任隐居华山”比“上级自随山”更进了一步，“自随山”难免有点可疑。这里我只说“前任”，也就是说我一生隐居华山。我的感情能不深吗？
我们来看看张瑞图先生(1570-1644):
整顿干部和坤将，归林谷打柴。
这一对“整顿干部与坤将归林与鱼柴”，前面的“入局”中有提到。在这里，我想提一提这种回归自然的感觉——树高一千尺，落叶归根。
再看状元张建勋(1848-1913):
买三顷云为生，待新鹤半巢。
这幅对联写得像仙女一样。“谋生买三顷云”——我花钱买了一片好山好水，如今家事国事尽，自得其乐。“在一个新地方住宿”——猜猜我晚上睡在哪里，老伙计？你永远也猜不到。实话告诉你吧——我挤进了鹤的窝，天天和鹤住在一起梦蝶，不知东方是白的。
我们来看看袁柯文先生(1890-1931):
移花接蝶，买石头得一片云。
这副“动花动蝶”和上一副对联差不多。
我爱云，但云无处不在，飘忽不定。怎样才能接近他们？哎呀，我拿到了。你跑了，也跑不出庙。如果你抓不住云，我也抓不住山。因为云爱山！我会买一座山。
？这里的“买石头”就是“买山”。
然后看何嵇绍先生(1799-1873):
谁说战略堪比天下，但是没钱买山。
这个有点苦。“谁说话有策略，谁就配得上天下，没钱买山”——我虽然天天为人民工作，但水平其实很差。你知道，我真的没办法。我想买个风景玩玩，得先挣钱！
没有财务自由，谁能真正自由？想花钱买自由，先要挣钱卖自由。
我们来看看王福昌先生(1879-1960):
但逢节加诗卷，西山醉。
书的第一部分“逢节而加诗”出自南宋诗人范成大在冬季至日节时写的一句话。原句是“不要把心情包起来，逢节加诗”，意思是——心情愉快就要写诗。诗歌是我的生命，我的生命是诗歌。节气和时序只是一个节点，每个节点都要整理自己的诗词，进行回顾总结。
第二段“醉翁之意不在酒，乞于Xi”，出自宋代诗人刘一之言。原句是“以风流为诗ǒ u，乞Xi为醉翁”，意思是——我终于得到了好的山水，可以在这里生活，养活自己了。
然后看高玉溪汤老师(1877-1956):
久赏春石洒脱，唯有春云自在。
书的第一部分“长赏幸福生活”的意思和上面“求醉西山故乡”的意思一样。都在说——我喜欢这样的生活:搞外事，放一边，乐全食，醉西山。
第二联“只举春云”出自清代张文涛的七绝《晚春》。原诗如下:
破谜废六仁，Jin song之门到深山。
修仙拜佛，做了很多事，只为让春云安心。
这首诗讲的是——道术仙术，吃药炼丹，烧香念佛，甚至还有礼教。挣脱人类的这些文化枷锁，像春天的云一样自由。这是培养一个人性欲和愉悦的最好方法！
我们读《庄子》可以发现，千言万语似乎都在说这个，且看《秋水》一文中的两段话:
一、牛马四足，天之意；缠着马头，戴着牛鼻子，都是人。所以说“无人能以人为毁天，无人能以理毁命，无人能殉道。留着不丢是违背真理的。”
？我们看到庄子在嘲笑人类——他用文化困住了自己的脑袋，戴上了自己的鼻子。
第二:庄子在溧水钓鱼。楚王派大夫和大夫上前线，说:“我要是能在中国累就好了！”庄子不理杆子说:“听说楚国有只乌龟，死的时候已经三千岁了。在王用毛巾藏起来的庙上。这只乌龟死了留着骨头会不会更贵？难道你宁愿生下来拖着尾巴在油彩里？”第二个医生说:“我宁愿生下来拖尾巴。”庄子曰:“去了！我会在画里拖着尾巴。”
我们看庄子是多么无忧无虑，拖着尾巴在泥里！
我们再来看看何嵇绍先生(1799-1873):
白昼长，琴在屋檐下，夜在江湖帽前。
看第一副对联“日久琴在屋檐下”，多情天未老，无事长。没有乱七八糟的烦恼，整天在屋檐下弹琴喝酒。多舒服的一天啊！
？看下一副对联，“岁岁在江湖帽前”，“岁岁”是“暮年”的意思，就是你老了，不在乎这个世界了。这个时候，你不必带着绿帽子绿蓑衣回家，靠着寂寞，靠着泛滥的江湖，靠着明月和温柔的微风。多舒服的一天啊！
然后看钱南元先生(1740-1795):
书无药可治俗，云山附近的家也能养年。
？“书无药可治俗”很好理解。底线“家近云山也养年”可以直接作为楼盘的广告语。
让我们看看高垲·K·M:I先生(1769-1839):
找本该韵味浓郁的书，身在临泉真的很自豪。
这里的上下对联都出自北宋黄庭坚的诗词。上面的对联“闲来寻书，宜富则味”很好理解，不想多说。
第二部《我好骄傲在林》，出自七律《答龙门潘秀才见寄》。原诗如下:
一个人不到40岁就进了森林，真的很骄傲。
明月清风非俗物，轻裘肥马谢曹。
山里有黄鞠，夏洛没有白酒。
秋来常醉，宜川清浅。
现在的人如果被免职，下岗，往往会觉得很丢脸，不愿意见人。这里的“潘秀才”一定是被朋友圈宣传了，给黄庭坚发了消息。这个旋律是黄老师的回复。
对于潘秀才的自由和幸福，黄灿先生真的可以说是羡慕嫉妒恨——看看别人，40岁，不老，身体健康，告别政府，抛下轻裘肥马，拥抱明月清风，水阔鸟鸣，是多么幸福啊！？
？最后看杨贤老师(1819-1896):
看着云烟，傲然一笑，侧身看着老渔翁。
这幅对联真是巨款，写得豪迈自然。
看这本书的第一部分“傲然望云笑”，这份胸襟，这份气魄，真的是巨大无比。
在第一部的基础上再看第二部，可以看到《天涯边的老渔翁》是“东张西望”“傲然而笑”的，但不是不卑不亢，也不是洋洋自得。
为什么说“侧身”？我感觉这是一种谦卑的态度——自然是每个人的天性，一切生而平等，人类没有什么可骄傲自大的。陕西人有两个简单直白的词:他大舅和他二舅是他舅舅，高桌矮凳都是木头做的。CCTV10《自然的传说》栏目有一句话深刻而优雅:每一个生命都是一个不朽的传说，每一个传说背后都有一个精彩的故事。
总的来说，我们可以这样理解《天涯边的老渔夫》:
做鹿的弟子，做花的同胞。
渔夫吃饭，柴火燃烧。
弱水三千，唯一瓢。
但是你要吃喝，一切都好。
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