现代生活中有哪些技能可以在我国提倡？

历史学家黄仁宇在《孔孟传》中说:“孟子为《诗经》作序，述仲尼之义。”今天，冯友兰还把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。没错，孟子的确是中国的柏拉图，因为他也有自己的“乌托邦”:统治者及时为民服务，治理人民财产，人民丰衣足食，安居乐业，教育有方，老有所养，幼有所育，其乐融融。就我国而言，他的伟大思想分两个阶段实现:

第一阶段:王道的开始。孟子认为，合理发展生产，使人民“生老病死无悔”，是实行仁政的开始，是“增加人数”的最初措施。“不要违背农时，山谷不能赢得粮食。不算的话，鱼和甲鱼都不能吃。斧、磅及时入山，木、柴不能用。”一套安排，提出发展生产的三项措施，以及采取这些措施后的效果。“无敌”的句型...还“给人一种说不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。然后，我用“五谷鱼鳖不能打食，木木不能打用”总结了前面的排比句，并在这个结论的前提下提出了新的结论:“王也是始。”

第二阶段:王道的成就。"...五十个人可以穿衣服和丝绸...七十个人可以吃肉...一家几口人能没有饥饿。”这里采用并行，提出了发展生产的三项措施，以及采取这些措施所产生的效果。与第一阶段的三项措施相比，这三项措施显然更进了一步，具有更强的主观能动性。“五十人”还是“七十人”，为什么这些“白衣人”衣食无忧？为什么“路上不要穿”？所以孟子在养民的基础上，主张教民:“我愿以教为序，应用于孝的意义上。”既育民，又教民，“不为王，则无有。”

这就是孟子为我们构想的构建理想社会的“两阶段”理论:王道之始与王道之成。这是埋在孟子心底深处的美好希望。遇到梁惠王的时候，他大约七十岁。他之前游历过很多国家，到了大良之后与惠王有过多次接触，所以这是他思想最成熟的时期。但问题是，在《孟子》的记载中，为什么孟子在梁之前就非常完整地提出了他的“二阶段”理论？

曹焦曾问孟子:“大家可以认为尧舜不同吗？”孟子曰:“当然。”换句话说，他认为“人人都能想到尧舜”。在这种情况下，当时的诸侯自然有了成为“尧舜”的可能。从这篇文章的对话中可以看出，对于梁来说是有可能的，因为虽然梁说“我为国，我为耳”有些夸张，虽然孟子认为梁属于“五十步笑百步”，但毕竟梁是做了“移民于江东，移粟于河内”的好事的。毕竟梁说过“观察邻国政治是没有这回事的”

孟子的“攻略”

黄仁宇在比较孔孟时说:“《论语》中描写的孔子有一种轻松愉快的感觉，不像孟子那样紧张。”是的，孟子给人一种紧张感，尤其是在他辩论的时候。看《孟子》，我们常常被辩手孟子的高明“攻略”所吸引。下面结合《我在乡下》来说一下。

简介1:欲擒故纵。当梁深陷“邻国之民不多也不少，我之民不多也不少”的困惑时，虽然是孟子宣扬自己政治观点的好机会，但他并没有马上把自己的治国方略讲个水落石出。他猜测对方是君主，心理孤傲，颇有自尊，打算在直接推理前做个小铺垫。他用战争中逃跑的“五十步笑百步”的比喻来激励对方，使对方不自觉地说“也要直走”，吸引对方上钩，向对方说明“移民小米”的治国方法和邻国的粗心治理没有质的区别。这种欲擒故纵的策略消除了梁的心理障碍，为下面的精彩演讲拉开了帷幕。

攻略二:取比喻。孟子善于用比喻说理，用词显得从容不迫。比如孟子用“五十步笑百步”来比喻梁所谓的“为国尽忠”，比邻国政治好不了多少。再如，孟子用“刺死人，说'不是我，是兵'”的比喻影射梁，得出了“王无罪，天下之民重于己”的结论，指出了统治者在实行“王道”和回答梁“民不聊生”的问题时应该采取的正确态度。这种推理不仅生动、文艺，而且增强了观点的说服力。

攻略三:尽力而为。孟子善于培养“浩然之气”，鄙夷王公大人，有恃无恐，敢言无讳。这种性格往往表现在竭尽全力讲道理，关键时候自我铺张。用语言表达，就是用工整的排比句。比如文章最后一段，孟子在讲“使民多增”的道理时，接连用了四组排比句，音节铿锵，气势十足，感情激烈，浮躁。