谈谈佛教和道教的区别和联系。

很多人分不清佛教和道教的区别和联系。尤其是两大宗教人生观的深刻内涵，不深入了解很难理解。有一点是肯定的，人类对生命的关注是宗教产生的首要原因。佛教和道教也是如此。人既然有自我意识，天性就是爱生恨死。因为对死亡的恐惧，出现了各种宗教和崇拜。人类心中对死亡的焦虑是宗教之母。佛教起源于大约公元前六世纪。佛教的前身是印度的古瑜伽。从古代瑜伽的经典《奥义书》中可以看出，佛教的轮回观、六合论、四知八决等。都是直接继承自奥义书的思想。缘起论是佛教哲学的核心和基础，从中阐述的四谛、十二因和认识论揭示了生命的本质和历程。道教的出现也是如此。道教的产生比佛教早，道教早在先秦时期就形成了以老庄为代表的学术。先秦时期的仙道、东汉时期的黄老道形成了道教的实践。道家经典《道德经》中阐述的道家身体理论，既是宇宙的本体，也是生命的本体。老子认为，道是宇宙万物生长的根本和本体，生命可以从道出发，又可以回归道。所谓开悟，就是回归根本，从个体生命到生命的本源。回归虚道，走出虚道，才是人生永恒的归宿。为了长生不老，道教以及之前的各种修行方法都是以促进长生不老为修行目的。为此，道教传说中有十洲三岛的仙境，有三十六洞七十二福地的古神仙，都是修仙圣地。从古至今，通过实践训练而得道的真人不少，如、赤松子、王、三毛真君、八仙、北齐真、南无祖等。秦始皇时炼丹家徐福漂洋过海求长生灵丹的记载，也是在这种追求超越生命的文化背景下产生的。可见，没有对生命修炼的执着追求，就没有道教和佛教的起源。佛教的人生观可以从两个方面来看:一、生命的本体是什么？第二，生命能永恒吗？为了解决第一个问题，佛教认识论深入探讨了人生的层次。它把生命分为八种感官，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、无明、雅利安识。知识就是感觉。前六感是人的自觉意识，只是人的外在形式；末世知识相当于人的潜意识，只能在梦境和深深的寂静中感受到，但它是人的末世知识，只有这种知识是先天的，是人存在的基础。为了解决第二个问题，佛教从本源论的朴素辩证法出发，认为生命是一个是非生生不息的流动过程，即生与死，因果连续。如何理解这个观点？首先，生命的一切元素都是因缘的组合，因缘起于此，止于此。这种他性佛教称之为自性空性，意思是永恒的自性不存在，生命的存在就像一场梦，任何对生命的执着都是错误的。其次，生命是连续的，永远是一个生与死、因果的过程。根据起源理论，一切事物都有因果关系。人既然有这个世界，必然有前世作为原因，有来世作为结果。人不会无缘无故来到这个世界，也不会无果而终。从现代哲学的角度来看，佛教的这种生命辩证法是相当透彻的。说它是空的，是连续的，说它是连续的，只是一个循环的过程，没有不变的实体。佛教一方面反对机械唯物主义者关灯的观点，另一方面反对肉体可以永生的生命观。佛教一直坚持本源论的观点和生死观的辩证观。道家生命观的哲学基础是道家身体论所阐述的顺逆学说。首先从道的理论出发，道家把生命看作道的外化，所以《道德经》说:‘道生一，生二，生三，万物三。’易经指出:“当主干道改变时，他们的生活也会改变。”《命贵志》曰:‘大道自然生，天地生人。天地人，雌雄同体。天有阴有阳，地有刚有柔，兽有人。“从这个意义上说，道与生是一回事，人的生命中生死的存在就是道的外化和通俗化。道是不断外化和大众化的，人生也是如此。道教还有一套中国本土文化浓厚的生命等级理论。这就是四神所说的，即知神、元神、圣神、玉神。知神相当于佛教的前六觉。元神分为阴神和阳神。阴神相当于末世知识，阳神相当于阿赖耶知识，圣神和玉神是生命的更高层次，只有把真理修炼到极高的境界才能证明。在生命能否永恒的问题上，道家从道的风格论出发，认为沿着道的外化而延则亡，逆道的外化而返则生。道教正是在此基础上建立了修真理论，一切外丹内丹的方法都是修真的具体方式。固定真理的目的是为了永生，最终实现生命的永恒。佛教说解脱，道教说飞升，都是为了解决人内心的死亡焦虑，超越生死，寻求肉体生命的长寿和精神生命的永恒。但由于文化根源的原因，佛教与道教存在明显的差异，可以概括为三个方面:一是理解人生的视角不同。佛教的生命观从本源论出发，强调生命的因果关系、生命的依赖、自我的空性，是一种解读生命的内在体验。眼、耳、鼻、舌、身、心、终、阿赖耶等八感的基础是人的感觉，是佛家圣贤在深度禅定中对生命所做的诠释。道家的生命观是关于治疗的，是从性(先天的自我)与生命(后天的身体)的对立统一来解读生命。黄元吉的《于越唐语录》说:“没有性，就没有生活，没有生活，就没有性。谈性可以引出生活，你要知道生活就是性。”第二，超越生命的方式不同。因为佛教和道教的生命观出发点不同，所以他们超越生命的方式也不同。《生命的桂芝》说:‘禅宗的教导教导人们，生命的幻象越大，它的意义就越高；老人的教导教导人们修身养性，长生不老，其目的是认真的。“佛教注重生命的因果关系，注重生命的内在体验，所以不注重外在的形式。在修行的方法中注重性功德，在禅定中了解自然，寻求智慧。因为道家讲究人生的对立统一，所以讲究人生的双修。道家的各种修行方法，尤其是内丹功，都把人生双修作为根本原则。第三，对生活的态度不同。人生在佛家是苦的，在道家是乐的。既然佛教是一种具有超意识的生命幻象，就必然不会关注人的世俗生活。比如佛教有人生八苦的说法。八苦即苦、老苦、病苦、死苦、怨恨、爱离苦、求无苦、取苦五义(色、受、念、行、识)。佛教甚至把人体当成一个可以丢弃的臭袋子。道家正好相反。妻之所亲者生，命之所亲者道。“如果鱼里面有水”(西玛·成镇的《坐而忘之》)。道家对人的重视，对生命的重视，有两层含义:(1)是身体成为道，这个世界的人体是道的基础；(2)长生不老是道教神仙理想和养生哲学的基础和目标，不同于佛教强调来世，寻求解脱。真正的人生必然会因为自我坚持的障碍而目光短浅。最典型的想法就是吃喝玩乐，因为人生不再，人死灯灭。所谓‘对酒对歌，人生几何；比如朝露，去日更苦'(曹操《短歌行》)就是这种思想的诗意表达。瞬间及时行乐的想法，让人永远无法满足对欲望的追求，却也造成了各种恶业，带来了人生的各种烦恼。比如当代物质财富的极大丰富，随之而来的是当代人精神的缺失。紧张、焦虑、空虚、烦恼总是伴随着人类；环境的破坏，文化与群体利益的冲突，时刻威胁着人类的生存。这种恶性循环不是单纯依靠科技和经济发展就能解决的，而佛道的人生观恰恰是治愈这种恶性循环的良药。只有彻底了解人生的因果，通过人生的修炼消除无知和自我执念，才能把恶性循环变成良性循环。从佛道的生命观来看，道教更人性化。通过人类生命的改造，可以超越生命，摆脱欲望的折磨，进入大自由大幸福的境界。