切·朱桓出生在哪里？
车朱桓，本名“德民”，本名“建堂”，出生于江原道宁越郡水州府谷。她于1948进入首尔大学文理学院专修中国语言，1952毕业，获文学学士学位。车朱桓大学毕业后留在了首尔大学，并于1952考入我校研究生院，成为中文系硕士研究生，并于1954取得文学硕士资格。随后留在文理学院任讲师、助理教授、副教授、教授。在首尔大学任教的前10年间，他并没有因为教书而停止深造。他利用所有的业余时间学习。1968获首尔大学文学博士学位。期间到台湾省立大学文学研究所做特聘研究生，学习中国文学一年。
中文名:车朱桓。
别名:德民(字)，建堂(号)
国籍:韩国
出生地:江原道宁越郡。
出生日期:1920 65438+2月7日。
职业:讲师、教授
毕业学校:首尔国立大学
主要成就:国际笔会韩国总部翻译文学奖
大韩民国学术作品奖
韩国散文文学振兴协会散文文学奖
国家授予的开国勋章，爱家的篇章。
代表著作:《朝鲜道教思想》、《钟嵘诗歌校勘》、《朝鲜唐音乐研究》。
一生
50年代末到70年代初。
历任哈佛大学燕京学社访问学者、台湾中央研究院历史与语言研究所访问学者、香港大学中文系客座教授，从事中国文学研究，讲授中国文学。凭借精通多国语言的优势，在此期间，他在日本京都的诗歌研究班会议上，用日语作了钟嵘《诗歌的特点》的学术报告，用中文分别在台北和香港发表了《刘坚和钟嵘的诗歌观》和《陶渊明的诗考》的学术演讲，获得了学术界的好评。
从20世纪70年代到80年代中期。
这是车朱桓学术和创作活动最繁荣的时期。他是一个多产的作家。1975之后才出版《孔子》(三省文化图书馆，1975)、《唐乐研究》(饥书，1976)、《散文集东方之月》(管友社，65438+)。韩国道家思想研究(首尔大学出版社，1978)，中国词学文献论(首尔大学出版社，1982)。韩国唐乐研究(同和出版社，1983)，韩国道家思想(同和出版社，1984)，中国诗歌(首尔大学出版部，1989)。((回忆岁月)(河东出版社，1994，散文集)等10作品。此外，在此期间，他还编辑翻译了多种中国著作，如《中国新文学评论选》(1976)、《钱穆中国文化史概论》、《中国文史哲》(1984)。并出版《纳斋集解读》(1979)。思安集解读(1979)；他还发表了约65，438+000篇学术论文，如冯伟的三篇论文。
同时，车还经常应邀出席各种国际学术会议，发表重要的学术报告。1982他作为韩国代表参加了美国纽约大学举办的比较文学国际会议；1983年赴美考察美国西部各大学东方学研究所。同年，他还以法兰西学院客座教授的身份在巴黎七大教授了为期三个月的韩中比较文学课程，并用中文在法兰西学院中国研究所作了题为《雕龙与诗学》的学术报告。1986应邀赴东京明治大学参加中国华侨华人国际学术会议，发表《朝鲜汉语大词典》编纂论文。90年代以前，车在台湾频繁参加学术活动。在1975到1990这15年间，我到台湾省参加比较文学、汉学、敦煌学、华侨学、唐代、中国民间文学、中国文学翻译等国际会议。还发表了用中文撰写的学术报告，如《北宋怀乡诗略考》、《敦煌诗男女》、《陶诗鸟兽草》、《丁若甫诗经注》、《金克己与道教》、《云药集》中的人格问题、《范仲淹诗试考》、《陶诗韩译》等。
1990年代
车应邀参加1990在宁召开的唐代文学国际研讨会和1992中国社会科学院主办的纪念郭沫若诞辰一百周年国际研讨会。他在会上用中文发表了《司空图二十四首》、《一个郭沫若读者的回忆》等学术文章，引起了与会者的兴趣。
成就和荣誉
车朱桓因精通汉语和中国古籍而在韩国文坛享有很高的声誉。历任中国韩国学会会长(1971)、韩国科学院院士(1977)、韩国中国语言学会会长(01977)、首尔大学东亚文化研究所所长(1979)、东亚文化研究所所长。1985年，车朱桓结束了首尔大学专任教授的生活，并于1986年2月正式退休，但随即被Tankook大学研究生院聘为教授，并前往该校东方学研究所从事研究工作。1987被首尔大学授予名誉教授。1992被学术界推选为朝鲜学院副院长。目前，他还担任振坛社成员、民族文化振兴委员会理事和韩国学术振兴财团理事，成为名副其实的学术名人和社会活动家。
车朱桓以其深厚的学术造诣赢得了许多奖项。1964年获国际笔会韩国总部翻译文学奖。1980被韩国总统表彰为独立有功人员。1984年获韩国科学院作品奖。1986年，柱环获得国家冬柏勋章。1989年获韩国散文文学振兴会散文文学奖。1990，车被国家授予中华人民共和国建国纪念章和爱家章。
车先生在学术生涯中从来都是孜孜不倦的，经常教导后辈要“用心工作”，“享受工作的生活”，“享受工作的乐趣”。
车朱桓的中文非常流利，他可以在中国人面前“以假乱真”。
学术研究
中国文学研究
车朱桓学识渊博，知识面很广。他在中国文学特别是中国古典文学的研究方面取得了卓越的成就，可以说是著作。他的许多关于中国文学的学术专著经常以韩文再版，他是传播中国文化的杰出学者。车教授著有多部中国诗歌专著，车《论中国诗》(1989)对先秦至清代的重要诗学进行了归类分析。《钟嵘诗校勘》和《钟嵘诗校勘补遗》内容广泛，资料翔实，偶有校勘。在宋词研究中，最具代表性的是《论中国词学文献》(1982)(本集收录的10多篇论文均对词学研究提出了独到的见解，为青年学者提供了宝贵的研究资料)。在整理文学作品的过程中，车先生曾把散见于各种选本中的词集中起来。他以《朝鲜词文学研究》为题，揭示了近40人的词，89首曲子，421篇文章。唐代文学研究论著涉及诗论、古文、词、曲等方面。，包括《云瑶集考证》(第4卷18，《幼狮研究》，1985)《云瑶集的人格》(第二届国际敦煌学会议论文集，19966)。车朱桓在《杜丽与白元的诗》一文中介绍了白元的诗学思想。车认为，的诗学观既继承了、杜甫所体现的“反映民情、匡正时政的意识和风格”，又有所拓展，“重视诗歌的讽刺性和政治功利性”，并在后半生创作出“元稹化为情色，白居易化为闲适”。
主要著作有《钟嵘诗歌校勘》、《孔子》、《朝鲜唐音乐研究》、《中国文学史》(合著)。他翻译了钱穆的《中国文化史概论》和胡适的《四十读书》，撰写了100多篇论文。
道教研究
车朱桓于上世纪70年代开始研究道教，1986年组织道教思想研究会，先后领导和组织了抱朴子读书会和研究论文发表会。成员多为中青年学者。在1987到1992期间，道教思想研究会连续发表了6篇论文。分别是:道教与朝鲜思想、道教与朝鲜文化、朝鲜道教思想的发展、朝鲜道教思想的认识、朝鲜道教与道教思想、朝鲜道教的现代照明等。着重探讨中国道教与朝鲜半岛社会文化和思想的关系，及其对社会生活的影响。1978年，车朱桓出版代表作《朝鲜道教思想研究》，1984年增补，更名为《朝鲜道教思想》，收入《朝鲜历史文选》，由同和出版社出版。
本书大部分内容以道教为主，同时简要介绍了道教及其相关问题，论述了各个时代的发展进程，描述了道教或道教的基本概念。道家思想和道家思想不是没有联系的，但在发展过程中，却走向了不同的方向，经历了明显的、反复的变化。因此，将两者分开，独立处理研究课题是合适的。这本书有十章。第一章，道家思想概述，简要介绍韩国道家思想和道家思想。第二章到第六章分别讨论了每个时代的发展过程。这7篇文章原载于首尔大学韩国文化研究所编撰的《韩国文化研究丛书》第19卷《韩国道家思想研究》，书中略有补充。第八章至第十章“则仙丹道”、“符策道”、“计功过之思与通神信仰”等文章对道教或道教思想的基本概念进行了梳理和描述。这一部分和附录是作者在参加韩国精神文化研究所编纂《民族百科全书》时所作。这次根据相关文章进行了调整，注释和参考文献放在文章或文章的最后一页。
这十章如下
第一章是道家思想概述。
章节名称:道家思想概论
内容:(前言，道家思想与道教，国家与道教，民间道教，结论；
第二章道教的传入及其在韩国的接受和吸收(上)
章节名称:道教的传入及其在韩国的接受和吸收(1)
内容:(神仙思想，道教与固有信仰的结合，道教思想，新罗仙风，新罗魔)；
第三章道教的传入与韩国的接受和吸收(2)
章节名称:道教在韩国的传入与接受(下)
内容:唐代读书人与道教、赵与斋醮、道教修炼、地理占卜)；
第四章新罗社会与道教思想
章节名称:新罗社会与道教思想
内容:(新罗社会的道教一面，新罗人的生命意识和神仙风范，他们对艺人的热爱，奇功和神奇，新罗士人和修习道教)；
第五章是高句丽的道教思想。
章节名称:高句丽的道教思想
内容:(始祖之神，道教的传播，道教的尊崇，道教思想)；
第六章:韩国的道教思想
章节名称:朝鲜的道教思想
内容:(卜筮思想、宗瑞与道教、守庚申习俗、道教思想通道、地理卜筮理论)；
第七章朝鲜早期的道教思想
章节名称:朝鲜早期的道教思想
内容:(前言，易科的道儒对立，地理占卜思想，民间道教脉与栽培道教，道教养生与医学研究理论，结论)；
第八章接着道
章节名称:仙丹之路
内容:(序，《抱朴子》所见的后丹道，后丹道炼制相关事宜，精气神与内丹外丹的融合，胎息龙虎的秘密)；
第九章易科道教
章节名称:易科道教
内容:(前言，仪式的类型，仪式的一个例子，仪式和道教的定位和变化，中国的道士和道教仪式)；
第十章清点功过的思想和郭汜神的信仰
章节名称:计功过思想与跨神信仰
内容:(功过，庚申风俗)。
该书出版后，受到广泛好评，并被翻译成日文和中文。