为什么现在的人都成了佛教徒？
百年前，梁启超在《少年中国论》中慷慨陈词，令人期待。
百年后，年轻人的每日三连已经变成了“随便，好吧，没关系。”
这是为什么呢？
脱离，可以脱离，也可以放弃。
日本山下英子的《脱离》诞生后，《脱离》在网络上迅速走红。曾经引领时尚的博主们纷纷解读极简生活，倡导砍掉不必要的东西。
当今社会，“分手”不仅是一种社会趋势，也有一定的现实基础。
因为，如果你脱离了，你就可以“脱离”，那么你就可以“放弃”和“离开”。
现在的年轻人，即使年轻时不富裕，也大多小康。这一代人的成长过程，避免了基本物质条件的匮乏。
随着年龄的增长，有了一定的经济实力，大部分的生存欲望(注意生存)都可以得到满足，甚至偶尔会有小资。在这个基础上，我们不再像上一代那样，那么渴望不在“刀刃”上的身外之物，因为我们今天被佛教“断掉”，花点时间明天就能重新获得。
是“有点庆幸”还是“有点难过”
“小确幸”一词源于村上春树的散文。说起村上春树，他经营的文字可以用两个字来形容，“虚无”和“孤独”。所以我们看《小振兴》，要把他的写作背景和字面意思结合起来。
上世纪80年代，日本经济飞速发展，物欲不断膨胀，社会处于焦虑和虚无的状态。村上对现状持批判和否定态度。所以我理解的“小确幸”这个词的原意是，大层次的人和事，因为对现在的世界不满而无法期待，所以降低了标准，转而追求“虽小但一定的幸福”。
另一方面，中国社会也处于类似的状态。
知乎上一位回答者曾以“减肥”为题给出了一个答案，被引为当代年轻人“消费退化”的缩影:
没有下午茶，减肥吧。
出门坐公交+* * *享受骑行，再也不随意打车、打车了。
我没有买新衣服。毕竟我上班有工作服。
我没有买新苹果，但是旧的还可以。？
给家属提供保险，平均每年要交一万多。小病靠社保，大病靠商业保险。
我好久没吃日本食物了。一顿饭500多块钱可以买好多纸尿裤。
护肤品也不再追求大牌，比如芙丽芳丝的深层水+雅顿粉胶+薇诺娜的保湿乳。
旧的化妆品还可以用。反正我不化妆，偶尔会涂口红显色。
我不想办健身卡，就放在家里。
我们不知不觉就进入了这样一种状态，佛教是被动的。因为从大的方面来说，我们买不起房，面对奢侈品牌不能随意刷卡，甚至不敢陷入“结婚生子”的怪圈。所以只能把能维持的普通生活尽量经营好。佛祖自我安慰，不在意，只追求“小而确定”的幸福。
全媒体时代，媒体舆论无处不在。
近年来，粮食不安全、旅行不安全、婚姻不安全...各种问题层出不穷。媒体抓住这些热点，轻而易举地渲染一个危险的时代。
虹鳟鱼被归为三文鱼，外卖后厨房凌乱不堪，更别提之前的人造猪血、毒海参、过期肉了...如果你害怕，回家吃青菜和豆腐。
性侵致死案件接连曝光，游客杀客事件不断...如果害怕，就待在家里，日常出行坐公交地铁。
孕妇跳楼，毒妇杀夫，公公碎尸，孩子在学校受虐待...如果你害怕，就一个人住。
什么是有价值的新闻？邻近和异常是重要的环节。与出门在外的旅行者相反，媒体需要贴近受众“报忧”，以换取关注。就像大量的“致癌物”一样！危险！震惊！“等着眼球的负面信息成为父母挂在嘴边的“健康真理”。
同样，少数案件被炒作起来，在信息碎片化的时代，很容易形成人人自危的窘境。
柴静在《看见》中提到，在网上看到什么东西，要么认为是对的，要么认为是错的，然后被一些观点所引导，成为一个不招人待见的水军，蜂拥而至，失去了独立思考的能力。
在这样的信息流下，我们对生存不必要的东西关注的更少。即使得不到，也可以这样安慰自己:唉，这样的问题太多了，不安全！
最后，关于年轻人的“增哀”“增佛”，很多学者长辈曾经有很深的忧虑，他们觉得“世风日下，前途堪忧”，我觉得没有必要。
因为这是一个多元的社会，每个人都不一样，都有自己独特的想法。有些人满怀信心地失去了生命，但另一些人也充满活力和决心。因为佛教年轻人增多，所以得出“这一代不行”的结论，但有些盲目。