石门河的诗画石门河

绝壁悬马愁雨，谷飞日看云。

古洞藤皆鸟，新碑半龟。

只见狰狞的石湖山上，两岸更有猿啼。

郭子，字黄翔，明朝南安(今江西大余)人。嘉靖进士，官拜邵青太仆寺。当黄翔被任命为御史时，他去了恩施和建始。《明郑德七年夔州县志》“关良金都”中没有石门的记载。但明朝钦差大臣黄翔经过石门，留下一首诗，表示石门是清朝以前江汉通往石南、蜀地的必经之地。

因石门在古代是楚蜀咽喉，清乾隆元年改土为流，建始县由四川夔州划归湖北石南，石门为省、府出入要冲，故称“石门关”，内设店铺、池塘、官亭。

清代嘉庆末乾隆初，浙江嘉善进士、宜都县令柯羽受朝廷委派，到恩施查田，路过建始石门，写下《石州石门》一诗，描写石门的自然景观:

石门与石屋相连，结构自然。

是不是可以单独招隐居，学养生比较合适。

凉比松树多荫，光像月亮。

秤多穴多，谁同枕？

乾隆三十九年，陈辉祖，富县人，在石门右侧建佛寺，寺内雕如来和伽蓝两尊，并题写石门佛寺碑文:

乾隆三十七年夏四月建桓，其余建在市南府城，即道经初石门。石门人，石洞如门，人来人往想办法。人们从石虎山东北边的巴东下来，向南走三里圩到石欢桥。桥略偏西南，上，北五里至石门。出门进门，略偏北，柱悬如檐，土人在岩石上搭茅屋，屋檐下有饭，供行人午睡。树木耸立在悬崖下，历史可以从石欢大桥开始算起。西方与东方相对，可以呼应，而起伏不平。那时候我还没到石欢桥，就是石门高处有个金身髻，看着像人间佛，还有个白胡子冠巾和一个侍者，枝叶闪着金光像金丸。指示追随者，说:“没有什么可看的。”到了桥上，下马看看，还在路上。而到了石门，什么都没有。在石南过夜，两个和尚见了梦，说:“我衣衫褴褛，愿舍新。”许下承诺，感受它。他在这一天看到的是虚幻的，他做梦。因为它属于孙艺程，它不同于我母亲的妻子。太夫人道:“是庙。”就是寺庙在石门崖上。房子的右边是用石头雕刻的图像，你可以看到。一个是如来，另一个是伽蓝。旁边是一个小厅，官员们参观寺庙时可以在这里休息。完工，当石头。于不善佛学，但佛为我，枝叶放大光，如佛所说有所谓因缘；石为门，千百年来无佛，佛现寺。如果说石门有所谓因果报应，那也是人。我和老公不关心城市，也没有理由去石门，不去石门，也没有理由去看佛光，也就是没有理由造庙。子没有谈妖怪，只是说“如在其上，如在其左右”。到目前为止我所看到的并不直接，但这就像是一个丈夫。迷惑世界是不是很疯狂？想要也是因缘。是悼词:“不朽即活着。不活就要活。”。佛在人心眼里，光在树上。石门石湖对面，溪中无歇。如来佛也爱惜草鞋钱，伽蓝到此歇脚。都说与路人无迷，千年必搓此碑。

陈辉祖是湖南祁阳人。据学生说，户部外交部长被授予并移至博士。授河南周琛知府。忍痛调任闽浙总督，还领浙江巡抚。乾隆三十七年兼湖广总督，四十四年调陈惠祖为河南巡抚。四十八年二月，乾隆因贪污被乾隆皇帝下令“自杀”。陈辉祖于乾隆三十七年兼任湖广总督时过建始石门河，三十九年建佛寺。陈惠祖是朝廷的重要官员。在他的影响下，历代官员开始在石门河作诗。

上海南汇进士、乾隆年间的左都御史吴，在恩施写了许多诗文。他的文章《清江是京的沱边》详细描述了清江的起源、流向和支流。当他经过建始石门时，他写了一首诗《石门》:

在穿越石门滩之前，昨天在石门洞吃了晚饭。

千峰遇千峰，白骨立寒天。

有两个悬崖相对，没有办法搬运。

我不时咆哮，四谷铿锵。

历如一堆彭，在桂东突兀而累人。

谁凿乱谁就装修。

庄严示法，金银晕鞭。

双刃沿边，出门快飞。

从诗的内容不难看出，这首诗写于乾隆39年之后，当时陈辉祖已经在这里修建了石门佛寺。

乾隆四十年，四川铜梁举人贾思默出任宣恩县令，途经石门，在石门右侧的山崖上题写“石南之最”，成为千古仙境。

大约在同一时间，一位生平不详的官员，史明贵，路过建始石门，写下了两首诗，一首题为《石门附近》:

它将进入石门路，几座山峰将插入云端。

卓立猿穷，孤庙绿。

难道是夸父砀，会不会是盘古坟。

野人唤石鼓，如云。

碑刻诗，语言不同，石虎纷纷流传。

诗人自言自语道:“石门山背上有几座山峰，土人叫它们石鼓。而墓志，皆称石虎，不如石鼓。”石明贵的“墓志铭”可能是陈辉祖的“石门佛寺碑文”。石明贵的另一首诗是《游石门》，详细描写了石门之奇:

冰冷的溪水汩汩流出石门脚下。

石门那边，唱一首歌只需七里。

夏仙桥，慢慢走来。

午睡和动平板的时候，精神还是很充足的。

上下，赡养童仆。

凹的部分略，顶上有檐齿。

仰望蓝天，远眺深谷。

几句是好奇，但之后就几乎不可能恢复了。

当石窦打开时，众神建造了它。

你蜇龙和蛇，会飞的蝙蝠。

步步为赢，毗邻排华房。

陌生的路的尽头，明亮沿着山腰走着。

麻姑春散臂，秋访目三遍。

得到一个很奇怪，但不奇怪就不奇怪了。

流浪西游，好风光不过瘾。

痴情归乡，三日石门宿。

乾隆年间，建始举人、江夏县(今湖北武昌)训导员樊树之也写了一首《石门感老》诗:

石门充满了忧郁和崔伟，五色倒映在舞台上。

太守监督自己的官员，钟诚说要见如来。

明知道是假的，不合理的，希望繁华抢了尘埃。

留下的是匡庐的真面目，山河依旧美丽。

范树之认为，陈辉祖所谓在梦中见到如来，显然是虚幻的，是违背常识的。同时，从范树之的诗中也可以看出，当时的石门佛寺已经被战火摧毁，没有了往日的繁华，只剩下石门美丽的自然景观。嘉庆之、道光之关于石门佛寺的记载，大概也只是基于陈辉祖的碑文。

清嘉庆七、十三年间，安徽进士、工部右侍郎鲍桂兴担任秀才石楠，主持石州复试。他过建始石门时写了一首诗《石门歌》。前言对石门进行了生动具体的描述。他的诗歌模仿乐府风格，运用神话，驰骋想象，同时运用各种艺术手法，文字奇幻，朗朗上口。序言和诗:

修建之初，在龙潭坪西南四十里，有个地方叫“石门”。丰丸回来了，悬崖完全消失了。两个悬崖的入口只有几英里远，而坡道却有5000多步远。过石桥，涉过小溪，拔萝卜上楼梯。有三个洞，奇鬼管用。洞石垂下如云，似钟乳石，不可名状；第二洞的瀑布像珍珠陪衬，特别过瘾；还有一个洞是石门。洞口的石头是第二道门，有被一夫关闭的危险。路过的人都穿了洞，看起来像飞仙。四面险峰险洞，紫斑绿驳，苍穹空灵。我一生走遍大江南北，难得见到如此仙境。来的时候突然路过，没看到。在回家的路上，我带着我的侄子朴福去游泳。做建始的石门歌。

初山是无拘无束的，它像猿一样敏捷。

往南，不肯停，饿鸟空。

*蛇神能做什么，去？很尴尬。

皇帝派夸的次子用石洞海填山。

山古老未开发，石头是昨天皇帝扔的。

五色已练，双丸已挡。

万山自然不敢往这里跑。

一种龙缩颈，状如虎豹，一肩叠一肩。

晏丹与戴赫相拥，齐傲如三孔。

云翻石卷，腻奶混寒涎。

玉箔洒真珍珠泉，玉树珊瑚鞭浸冰。

坛子盖裂了一线天，行人皆戴。

惊飞如仙。

寒气吐怪数十亿，令我目瞪口呆。

回望两崖中断处，青林中有瀑布。

螺旋周围五千坡道，飞梁有烟。

起初，我匆匆听琴，怀着对孝顺的敬意回到了日本。

石横膈膜在夕阳中浮动，至今恨亭官催我归。

我在九州很久了，我要去看看京南的壮丽景色。

易乘大险，探奇补名山大志。

道光三年，江苏长洲县监顾在建始县大雁岭县任县官，路过石门，写了一首《道经石门与香山之韵》的诗。这首诗是一首五言古诗，描写石门的自然风光。此时不仅石门佛寺不复存在，石碑也找不到了。

路从来不经过石门，又深又吓人。

传古代故事很可笑，但这是对过去的访问。

俯瞰河流，面向墙壁。

路过的车马很少，碑也很难找。

雪很高，新的日出很薄。

藤蔓垂下，松树和杉树栩栩如生。

探奇纵大观，紫翠碧光夕。

文献记载的石门河最后一首诗《石门怀古》作于清道光二十一年，是河南光山县的举人和建始县令袁景辉所作。

嘉安姚峰晕绿，是石门郑晓俐造成的。

儒沾沾自喜地开了汤网，佛早有耳闻。

此洞苔纹封古力，满桥流水寄于春。

从那以后，我就一直朦朦胧胧的，一生都没有看。

袁敬辉的诗风喜欢加注释。他在“儒者自鸣得意开汤网”一句后评论说:“前侍郎鲍学使校士石南归石门，其敬其命。不时有野人献猴，他身手敏捷，善舞。公序良俗就是把它还给山。猴子回头，像是膜拜。”在“佛祖曾闻其驻* *”这句话的后面，有一段注释说:“见前艺人陈大中的石门故事。”在“人桥”之后，注是“一座石曼桥”。袁敬辉的诗以怀古为主，记录了鲍桂兴军士石南途经石门时放生猕猴上山的故事和陈辉祖修建石门佛寺的注释。这些诗充满了儒家的仁爱和佛教的因果观念。

随着时间的推移和社会的变迁，石门河不再是楚蜀的咽喉，但石门之美依旧，“石南为上”的摩崖石刻依然高悬在石门的绝壁上。

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11月3日