道教睡眠方与睡眠生活感受
人的一生有一半时间是在睡眠中度过的，所以睡眠对养生有着重要的意义。道教养生和道教医学对人的睡眠进行了研究，创造了一套道教睡眠方法和睡眠技巧，成为中国养生医疗宝库中的瑰宝。古代道教的隐士称安睡为藏在黑暗而甜蜜的国度里，从中得到睡眠中的三昧艺术境界。其中，高疃是五代北宋初最著名的睡仙。他经常在华山躺上几个月，宣讲睡眠和睡眠技巧，为中国的生命科学做出了贡献。
睡眠药方和睡眠技巧历来为道家所重视。半山翁的诗说:“花竹梦长在午后，我却暂时忘了这个世界。华山处士，若能见，未眠先寻仙。”由此可见，华山处士陈疃的睡眠处方和睡眠技巧对社会的影响是巨大的。根据道家养生书籍，不可近火卧，不可受风，不可露天而睡。睡前一定要做轻微的动作，比如揉眼睛、擦脸、揉肚子、刷牙、漱口、揉脚、梳头、打坐，这样才能在睡前消化食物。不要醉醺醺的去睡觉，不要吊脚，不要张口，不要重复头，放下所有的计划，这样才能清心入睡。睡觉要暖腹部和垫肩的脖子，暖脚冻脑，饭后向右躺下，吃远点。老年人应该睡午觉，但年轻人要到中午才能睡觉。因为老年人气弱，睡觉养，年轻人阳气足。白天睡觉会导致头晕。
明代郑玄编《昨日生疏日》记载:“方曰，‘半醉，独留，软枕，暖足，宁心，迷目’”。清代曹廷栋《旧恒言》说:“愚谓有两种睡觉的方法。操，如想着头顶，默默呼吸，归腹之类，使心有，而不冲，应可安眠。纵向，让他的思绪游走在没有我的区域，或者可以逐渐进入朦胧的境界。最忌讳，心越想睡，越难睡。想不到把睡醒的节骨眼给盖住了。但若忘了困倦，便能睡在故乡。”他还说:“坐着假寐，醒来神清气爽，比躺在枕头上更有益。有睡不着的人，却闭口不言，闭眼不看，用心不看。他们休息的时候，可以白天睡觉，白天发。”以上可谓睡眠之道。
明代周的《赤风岁》载有“华山十二睡功”，入睡之功可视为一种内丹术，相传为华山高路陈抟所教。《睡术通诀》说:“学道修真之人，若修习《睡术秘方》，则身正而坐，叩齿三十六次，逐一唤其体内之神，然后让脱去外衣松身，侧身而卧。诀窍是闭上眼睛，眼睛半垂，红龙头达到上颚，收膝，收脚。手指如钩，阴阳归窍，也是‘日月之光’。然后一手捏剑诀护住生门，另一手捏剑诀弯臂枕之。眼对鼻，鼻对生门，合齿，开门关门，见于心中，相会于脊上，亦是‘日月之精’。功法如运鹿，养鹤，龟息。老婆日夜有一万三千五百息八万四千里气，这是天地之性使然。使思维神归元神，内服药亦可。内为体，外为用。身在内善，用在外轻，使内外合一，就是入道之时。至此，六贼自然消灭，五行自然群集，热自然升降，从而酿造真液，浇灌精神之根。所以说:‘玄奘抿一口，睡时饮春酒，夜留，真阳不离’。睡完了，起来擦心，擦两遍眼睛，身心才会舒服。”《命桂芝恒记》一书中载有道教所传的“五龙身法”，其公式说:“头朝东睡，侧卧，如龙之平，如狗之曲，一手屈臂枕，一手揉腹脐，伸足缩足，不睡，先睡，引虚，静，返本自然。“此法是为内丹家驱除睡魔，以达到《庄子》中‘与神相拥而眠，静待消息而存’和‘睡而无忧，睡而无梦’的境界。虽然这个方法睡着了，但它仍然经常是生动的和湛然思想的，这导致申远通过睡觉与其他人携手。于是，“乐教本性显不动身，悟梦之真，入闻思之寂”，其诗曰:“申远夜宿丹田，云满黄庭月。两只鸳鸯浮在绿水里，一朵紫金莲在水心。"
不必拘泥于侧卧的方法。仰卧叫做尸睡。儒家有“睡而不尸卧”的戒律，道家“学而优则仕”，可以做到胎息僵尸的功能，这也是神仙的境界。根据张三丰《屠龙法后记》和《周易传》的传说。随想录》中说:“君子一口气入席”。说“赴宴”而不说“赴宴”的妙处是“进”字，是睡觉的意思。有了“神入气腔”，坐着躺着都能睡，何必“高枕石眼”！今天我就来记录下陈抟代代相传的《蛰龙之法》中的睡功口诀，看看道家睡功的真谛:
龙属元海，阳藏于阴。人说螫龙，我螫心。默默藏其用，深歇。白云高卧，天下无知己。