我对道家静功和道家呼吸有疑问。

但也不能太执着，太刻意。

静功是相对于武功相伴的动功而言的。

静功和深呼吸是相通的。

附:

1.遵守田单教

之所以成为练气功最重要的途径，就是要注意这个地方，在治疗的时候引导心神集中，让大脑得到充分的休息，而且可以调整呼吸，强身健体，增强内眦的活动。我们知道，只有脑肾健康，气血充足，才能治百病。练功护腹是“调心”的重要功夫。而“调心”必须配合“调息”才能收到很大的效果。所以气功专家有句话:“治病要养气，养生要调息。呼吸必清心，清心必健脑，健脑则气平，气始无不适。”

禅修初学者极难做到这种功夫，人的妄想从来没有一秒钟停止在一起。这就是我所说的“在精神上”。就是要能够制服这些念头，在静坐的时候放下所有其他的念头，全神贯注于小腹(下丹田)。妄想再起，就再放下。如此反复练习，久而久之，妄想自然会逐渐减少，才能达到无念的境界。这是最好的功法。比如初学气功的人，觉得这个立意的基础不够，可以轻闭眼睛，露出一丝亮光，准确地看着鼻子。这叫“眼如窗帘”。用鼻子轻轻地呼吸。如果没有闻到，嘴巴一定要自然闭上，舌头要伸到上颚。当你有更多的口腔液体时，你可以慢慢地一小口一小口地咽下去。最重要的还是保卫腹部。

第一次学打坐的人经常会反思:“我没学打坐的时候，杂念少了。在我进入冥想后，我有了更多的错觉。我不知道为什么。”这真的是一个误会。要知道，人的妄想症随时都有可能被发现，但通常是因为与外界环境接触而分心，所以感觉不到多少；Xi安静地坐下后，他把注意力集中在内心，只觉得幻觉在闪烁，不可预测。我们可以从这里开始，立即反省妄想是如何产生的。长期练习，杂念会逐渐减少。

冥想初学者容易出现两种情况。第一，没有办法落户；二是感觉昏昏沉沉，时不时打瞌睡。治愈情绪焦虑，要把所有的想法完全放下，空空如也，注意小腹中间，自然就能慢慢安定下来；要治愈嗜睡，要提起思想，特别注意鼻尖，振作精神。因为白天疲劳，晚上坐着容易头晕，早上起来打坐，因为晚上睡眠充足，所以不会头晕。

吸气

呼出是指将胸腔内浑浊的空气从口中呼出，再通过鼻子慢慢吸入新鲜空气。见《庄子·刻意》:“吹一口气，吐旧得新。”也就是说，把污染的空气吐出来，呼吸干净的空气。《云起七志》卷三十二《以气治病》说:“所有的气都是从鼻子吸入，从嘴巴呼出。略引，谓之长息。内气一，外气六。内气两者都吸。呼气六，即吹、喊、嘿、哦、嘘、呜咽，都是发泄。凡人一口气，一口气，没有这个数，想当一个长气。呼气的方法，天冷了可以吹，天暖了可以喊，还能治病。吹以除热，呼以除风，嘿以除烦，呵以生气，嘘以除气，缓之极。”也就是说，吸怒吐死，就能长生不老。呼进呼出是气功中的炼气手法，意思是呼吸，呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指外界空气与肺部血液的气体交换，也称肺呼吸。所谓内呼吸，就是血液和组织细胞之间的气体交换，也称组织呼吸。气功的呼吸主要是调整肺的呼吸，使之达到古人所描述的“吐才小心，收才不断”的均匀、精细、深浅的程度。从而对内部呼吸产生良好的影响。都说呼吸练习是给初学者做的，当呼吸练习到了很高的程度，就免息可调了。当时气息轻微，突然中断，进入胎息境界。< <拥抱简单。《释滞》说:“那些得到胎儿兴趣的人不能通过鼻子和嘴巴呼吸，就好像他们在子宫里一样。”意思是练到极致的人，就像母体腹中的胎儿，没有气息进出。胎息是呼吸和修行兴趣的最高境界，很多道者都偏爱此功。

第三步:静态工作

是一种站、坐、卧等看似静止的姿势配合脑力活动和各种高速呼吸方法的功夫。(其中，精神活动包括如何在修德实践性，或如何观察它，如何引导气等。).它的特点是外部静态与内部动态、静态与动态。如站桩、内修、冥想等。龚景:养生术语。四肢不动的功法。相对于动态工作。是气功和武术常用的方法。保命秘诀:“故《苏文》第一卷说:淡泊无为，聚精会神，藏于内。”丐帮以静功调理真气。"