？太极拳的起源、演变和发展
关于其起源和创始人，历来众说纷纭，主要有唐代徐宣平说、宋代张三丰说、明代张三丰说、清代陈说、王宗岳说五种不同意见。
唐朝时，安徽歙县人徐宣平游历李白洞。他看到徐宣平的诗，以为是“神仙诗”，多次到歙县游玩。宋季《唐诗年谱》说，徐“不吃，走起路来像奔马。唐朝的每一个负薪都是在城里卖的。李白的访问没有满足，他写诗在王献桥上。没有证据说他是创始人。
宋代的张三丰，据说是武当的炼丹师，宋、元、明三代都没有史料。黄立洲为清初遗民、家族义和团成员王正南撰写的《王正南墓志铭》，取材于高撰写的《王正南言行录》。他认为家传拳法“建于宋代，三峰为武当史丹所称，道梗不得入内。夜里梦见给的拳法有欠缺，一丁杀贼百余。”他的话荒谬且不可信。
到了明朝，家族拉宋徽宗的时候，张三丰，也就是所谓的武当史丹，就是祖师，跟清初创的太极拳没有任何关系。
据明代《季芳易传》载，张三丰曰:“辽东益州人。全一，一个军报，还有三丰的名字。因其不修边幅，故亦邋遢。”但《明史》也说:“相传元初人富贵时，曾随刘学道，后在太清宫学道。”至于张三丰创太极传，不过是辛亥革命后的一种旁系相遇(1911)。
王宗和王宗岳是两代人。根据现有资料，王宗岳生于清乾隆年间，著有。王宗岳的生平将在后面详述。
陈是太极拳的创始人。
陈是陈家沟的第九个。他的父亲叫傅敏，祖上叫思贵，他们都擅长拳击和武术。陈氏族谱记载，王庭又名邹庭。“吴瑶生于明末，文瑶生于清初。他是山东有名的手...陈义和团刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、文县志均称“王庭”，故应称陈。
陈出生在一个地主家庭。据《文县志》记载，明崇祯十四年(1641)，在文县任“村守”。明朝以后隐居在家乡，晚年制作拳头自娱自乐，并教导弟子和孙辈。比如《遗言》前半段说:“唉，当年我百折不挠，志在必得，扫荡土匪，几次跌跌撞撞。被祝福是徒劳的；到现在，我老了，筋疲力尽了，最后只剩下一卷《黄庭》。闲了就做拳头，忙了就犁地，闲了就教几个徒弟孙子，方便你成虎。明朝陈死时正值壮年，在“年老体衰”的情况下仍能“耕田”、“握拳”。可以推断，他创作《太极传》是在70年代，也就是明朝灭亡1644年后的30年。黄庭经是道教“嘘吸出府，出入丹田”的引导呼吸法。从《陈拳械》一书中可以知道，太极拳的套路有太极拳(十三式)五路、长拳一百零八路、炮锤一路。引导与呼吸相结合，成为内家拳的一个流派。他的《拳经之歌》总结了他拳套的理法，记载如下:
不懂得屈伸，靠的是纠缠，靠的是劈砍推，靠的是进步，靠的是挡不住的动和切。谁知道钩棚是在逼大家知道？假装输了，骗了走开，引诱回来赢。……
这首歌的口诀见于陈二堂的《拳谱》，歌词深受明代著名抗日斗士戚继光的影响。戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物。他总结整理了明代十六种著名的民间拳法，并将其中三十二式吸收入拳套，收入《姬晓新书》，被称为文人习武之源。齐的《拳经》具有承上启下的作用。远至宋太祖、赵匡胤的三十二式长拳，长拳短小精悍，精粹保留，使用刚柔并济。其拳法是“风格不变，临敌必胜，变化无穷”，极大地纠正了当时流行的花拳绣腿、华而不实的弊端，成为一种新的拳派。
戚继光与陈相隔半个多世纪，这对陈太极拳的创作影响很大。齐的“三十二式拳经”被陈吸收，编入太极拳套路。比如《拳经》从“懒衣”开始，这是陈做的七只手套全部的起点。连陈的《拳谱》、《拳经总歌》中的词句也是抄自齐的《拳经》，可见其影响之深远。但是，这只是继承和影响，并不是说陈的太极拳是抄袭戚继光的，更不是说戚继光创造了太极拳。陈的成就是继承了戚继光的拳法遗产，推陈出新，创立了一个拳法流派，即太极拳。比如中国拳术中专门练习全身触觉和内体灵敏的双推手、双贴枪等方法，戚继光、于、、斗等拳术著作中都没有记载，其他拳种也没有这种训练方法，而是一种独特的竞技方法。
的五个特征
纵观陈创编的太极拳，有以下五个特点:
1.将拳击与引导和呼吸结合起来。
中国古代的导和呼吸源远流长，早在公元前几百年就出现在老子、孟子、庄子等著作中。汉初淮南子刘安编《六鸟戏》，后汉名医华佗将其改为《五鸟戏》，是后世气功、内功的先声，也是道家养生的基础。陈将拳术中手、眼、身、步法的协调动作与引导、呼吸有机地结合起来，使太极拳成为一种内外统一的内家拳。这对于增强人的体质，提高拳术确实是一个创造性的发展。
2.螺旋缠丝缠绕，动作呈弧形，连贯圆润，符合经络学说原理。
经络是指气血在人体各处的通行。经络起于脏腑，分布于四肢。脏腑经络气血不和，则心机运转不正常，和则气血通畅，从而强身健体，延年益寿。太极拳，结合经络学说，要求“气要由心导，由气运”，“气要胀”。《气遍全身》中的内气起于腹部，绕腰微转使肾左右互换，转腰至脊柱，缠绕，遍布全身，运化带脉。陈、王、吴、李等都作出了自己的贡献。这些都是以经络理论为基础，使太极拳成为“内家拳”的一个流派。
3.开创了双推手的竞技运动。
推手，原名打手，是中国武术中的一种综合练习技术。分练有踢、打、扔、拿、摔五种，但各有特点。古代称为“南拳北腿”和“长拳短击”，可见这种区别。同时，由于踢、打、拿、摔四法在练习时都是有害的，大多只是练习想象性或象征性的练习，这就为花式招数打开了方便之门，武术水平因缺乏练习而难以提高。
陈独创的推手法，以绕、贴为中心内容，集抓、拿、摔、投、打等竞技技能于一体，并得到发展。比如握法，不局限于握人的关节，而是重在握人的力量，比一般的握法要高。
推手法的出现，解决了武术练习过程中的场地、护具、专用服装等问题，成为一项两人可以手牵手练习的竞技运动，为我国武术格斗方法(踢、打、摔、拿、摔)注入了新的内容——推。
4.创造了坚持与坚持、积累与转化的基本训练方法。
他根据推手时“用心听”的方法，创造了双棍枪法，这也是陈独创的成果之一。这种器械训练法解决了你不用护具就能练真针的问题。
粘枪时采用粘粘原理，曲曲折折进退，疾如暴风，封力抛放，往复循环，为矛刺开辟了一条简便易行的技术改进途径。
5.发展了基于太极本质的拳击理论。
陈的《拳经总歌》共七言二十二句，是太极拳的原论，是总结古代技击和防守的拳法理论，阐述了攻防的战略战术，故可称为太极拳七指节的拳法总论。将《拳经总歌》与戚继光的《拳经三十二式》相比较，就不难看出陈是如何吸收前人在拳术理论上总结的精华的。但陈并不满足于吸收当时著名的拳法理论，而是在融会贯通的基础上进行一系列创造性的展示。
陈在拳术理论上的独创成就，表现在《拳经之歌》的前两句:
“我不会屈伸，全靠缠绕我。”“靠”是指推手八法，即两人互相依靠手臂，用推手八法贴缠，从而练习悟性和发力的技巧，通过严格正确的反复练习，不断提高技术水平，达到“人不知我，我只知人”的高级技术水平。这种推手的方法和理解的理论是在别人的基础上发展起来的。从武术的出现到“由内而变劲”、“潜行内气”、“由成熟而渐明力，由明力而达神”，这种高级技能的提高，在中国武术史上具有划时代的意义。同时也为王宗岳、吴玉祥、李一社、陈欣等著名太极拳艺术家进一步发展技击理论奠定了基础。
因为太极拳采用全身放松，不用力的原则，要由松变柔，由软变硬，刚回柔，做到刚柔并济。手套的训练方法要求先慢后快，先慢后快，慢到别人跟不上我，再快，先到了。换句话说，练太极拳需要能慢能快，能灵活能刚柔。这种既重外表又重内藏的观点，也为提高武术攻防水平提供了巨大的价值。
太极拳流派的产生和发展
太极拳自陈首创以来，在陈家沟代代相传。陈石的后裔妇孺皆知，老少皆宜。陈家沟人口越来越旺，练太极拳之风越来越盛。后面的浪推前面的浪，有名的拳手千古皆知。300多年来，随着陈后人及其弟子的不断丰富和发展，太极拳已成为我国重要的拳种之一。
根据陈氏族谱，陈的三个儿子和一个孙子的拳术一般，而他的曾孙贾棣的拳术非常出色，但此后没有人继承他。不过，陈氏的第四代传人是秉仁、、。他们是陈家沟著名的太极拳手，和他们的亲戚陈召公、陈大兴一样，被称为三雄。然而，此时陈创造的七种拳法已被博取消。二路至五路原有的108式长拳、太极拳(13式)在陈家沟已经很少练了，而一路、炮锤(现代陈式太极拳二路)、推手、贴枪都在进步。陈长兴、陈有本传入五代时，为适应不同的学习对象，《太极传》第一路分旧架和新架，赵宝架源于六朝。
据说新框是陈有本创造的，它的框和旧框一样宽，逐渐扬弃了一些动作，陈家沟称之为“略”。陈有本弟子的侄子陈清平也创造了一套姿势，紧凑缓慢。经过练习，他逐渐加了圈。在不改变套路的原则下，他逐渐提高了拳击的技术难度。与陈有本同时代的陈家沟义和团陈长兴，继承了祖上的旧制度。姿势宽难，直到他的学生杨鲁禅在北京学拳。后来为了适应需要，吴式太极拳由杨式衍生而来，创始人是吴·。
吴玉祥，永年人，先向杨鲁禅学习陈式老架，后向陈清平学习新架套路，后自创学派，名为吴氏太极拳。后来武氏衍生出孙式太极拳，创始人是孙禄堂。
太极拳的发展与演变