博士章的翻译
戴良《丹溪翁传》的翻译
丹溪翁是梧州市伊吾县人。他姓朱，名甄亨，名严修。研究他的人都尊称他丹溪翁。他从小就喜欢学习，每天能记住几千个单词。稍微长大一点，就跟着辞官回乡的老先生学经学，学科举。
后来听说公爵得了朱四传之论，在八华山讲学，去拜他为师。逐渐知道了道德生活的理论，博大精深，专业严谨，于是就成了理学家。
一天，徐文怡对他说:“我已经卧病在床很久了。如果我不是一个精通医术的人，我的病是无法痊愈的。你是个不平凡的人，大概也愿意搞医术吧？”因为母亲患有脾脏疾病，丹溪翁也大致学医。他听了徐文怡的话后，感慨地说:“一个读书人如果能掌握一门技能，并用它来促进从爱自己到爱别人的善良，即使他在世上不是一个官员，他也会像一个官员。”
于是都放弃了之前学过的科举，专心在医学上拼尽全力。当时流行的是北宋陈和裴宗元编著的调和剂处方。丹溪翁夜以继日地研究，很快他就醒悟了，说:“用古方治疗今天的疾病，不能完全符合他们的条件。如果我们要建立医疗法规，确定治疗规范和符合治疗标准，我们必须依靠各种医学经典，如苏文和南京！而我们家乡的医生很少熟悉苏文和难懂的经典。”于是我收拾行李，踏上了向其他老师求教的旅途。他跨过浙江，赶到吴县，跨过宛陵，到了南浔，最后到了建邺，没有遇到一个导师。等他回到武林，突然有一个人告诉他县里的罗先生。
罗先生的名字叫智体，他的名字叫。世人称他为吴泰先生。他曾经是南宋李宗统治时期的宫廷侍从。精通医术，晋代刘再传。他也非常熟悉张从正和高力两位医生的理论。但是他很小心眼，用医术为别人服务很累，很难得到满足。丹溪翁去拜访他，* * *来回多次，都无法与他取得联系。后来丹溪翁更是诚心求见。罗志接待了他，问道:“你不是朱彦秀吗？”当时，丹溪翁在医学界享有盛誉，所以罗志认识他。丹溪翁见到老师后，两次向北方鞠躬，收下了他的医术。
收丹溪翁也很高兴，就把刘、、三位博士的著作教给了他，并告诉他并充分发挥了三位博士的学术要旨，完全以医学经典理论为基础，并说:“把你过去所学的内容全部抛弃，因为那是不正确的。”丹溪翁听了他的故事，所有的问题都迎刃而解，烟消云散，心中再无积怨。过了不久，我完全掌握了老师的理论，回到了家乡。
村里坚持陈和裴宗元理论的医生们听到丹的话，都大为吃惊，嗤之以鼻，不以为然。只有徐文怡高兴地说:“我的病大概会好的！”徐文怡患有肢体疾病，十多年来医生都无法治疗。丹溪翁按照自己的疗法治疗，确实有效。
在这种情况下，嘲笑和排斥它的医生，心里都是佩服的，嘴里都是称赞的。几年下来，丹溪翁的名声大震。丹溪翁并不满足于自己，而是对刘、张、李的理论进行了提升和发展。他认为刘和的脏腑感邪学说包括风、寒、夏、湿、火燥六种类型，湿热相的三种火导致的疾病最多，所以采用推旧泻新的方法进行治疗，肯定优于前代医家。
但若有阴虚火旺者，或阴阳两虚，湿热自盛者，慎用。也认为高力对饮食劳损、脾胃内伤等疾病的论述是胃脘阳气不能升，甚至心肺之气困于中焦，但用补中之方治疗，这是前代医家没有阐述的。但是西北地区缺天气，东南地区不满。天指阳，地指阴。所以西北人容易阳气不足；东南的人容易阴火过盛。如果你不明白这一点，而只是坚持高力的补中法，那么脾胃阳虚的患者当然是可以治好的，但是对于那些阴火过盛的患者，也采用这种治疗方法，恐怕会加重患者的病情。
因此，对三位医家的理论去其短，取其长，以太极理论为依据，以《易经》、《礼记》、《舒同》、《正梦》等书的相关内容为依据，贯穿《内经》的理论，探究其理论主旨。他认为《内经》讨论的火，很可能与太极动则生阳，五行中火不停动的理论是一致的。他还认为《内经》中所讨论的人体的精、血、阴是最容易衰竭的，这与《礼记》中所提到的滋阴的含义是一模一样的。丹溪翁接着提出了火易动和阳常满阴两个学说来说明自己的观点。
从此丹溪翁的医术更加出名。全国各地的人因为生病聚集在路上，丹溪翁去了病人家里。他治过多少病，症状如何，用过什么方子，用什么药治过，从过去到现在谁取得了疗效，住在哪里，病人的名字，从人们的所见所闻都可以记录得清清楚楚。郑在浦江患了痢疾。一天晚上，他突然晕倒，眼睛向上看，大小便失禁，汗流浃背。丹溪翁给他检查时，告诉家人他的脉搏微弱而不规则。“这是由于阴虚和阳气突然被切断。是因为病后喝酒做爱，但我能治好他。”
让人尽快准备好人参膏，迅速艾灸患者的气海穴。一会儿病人的手在动，一会儿他的嘴唇在动。当人参膏制成后，给病人服用三次，病人就会醒来。后来病人吃了几公斤人参膏，病就好了。天台的周金石患有恶寒综合征。即使是夏天，他也要用棉布裹住头，连续几天服用乌头，这让他的病情更加恶化。丹溪翁给他检查时，脉搏滑数，告诉病人:“这是极热的寒现象。”于是用辛凉药，病人服用后吐出一升左右的痰，蒙在头上的棉布减少一半；然后给了他防风童生粉，他就康复了。
周金石真的很开心。丹溪翁说:“病愈之后，一定要用清淡的饮食来养胃气，排除杂念来养神，这样肾水才能滋生，心火才能下降；否则附子的毒性势必发作，恐怕无法治疗。“周进士未能如此。后来听说背上生了痈，死了。一名男子患有尿路梗阻，医生用利尿剂对其进行治疗。他的情况甚至更糟。丹溪翁检查了他，他右手的脉搏相当平稳。丹溪翁道:“这是痰积，痰积于肺。肺属上焦，膀胱属下焦。如果上焦的肺气不通，那么下焦的膀胱经也会不通。比如像滴水器，上面的孔必须是透明的，然后下面的孔才能滴水。“所以根据治疗，病人呕吐，疾病治愈像损失。
女人生完孩子后有个像裙子一样不回缩的东西，医生也不知道是什么。丹溪翁说:“这是子宫。因为产妇气血不足，所以会和胎儿一起脱垂。”立即给患者服用黄芪、当归等药物，加升麻解除。然后用鞣革的方法，将五倍子煎成药液浸泡，使子宫收缩。
过了一会儿，子宫收缩了。丹溪翁安慰母亲说:“三年后还能继续生就别担心了。”原来是这样。一个可怜的寡妇，独自生活，患有麻风病。丹溪翁见了，心生怜惜，道:“此病之所以天下称之为顽固性，是因为患者不守禁忌。此女贫无膏厚味，寡无性欲，或许可治。”丹溪翁自己准备了药给她治疗，病好了。然后吃了很多天四物汤，终于没有复发。
丹溪翁行医治病就是如此。因为他治病，不拘泥于古方，治的病都治好了；但是，对于各种流派的理论，并没有什么不熟悉的。别的医生固守古法，墨守成规，他却灵活运用，变化很大，终究是符合古法的。有一段时间，学医的人像声音一样跟着他，像影子一样依附于他。丹溪翁教他们要非常勤奋，忘记疲劳。
丹溪翁晚年遵照弟子张仪等人的要求，撰写了《格致余论》、《方菊戏》、《伤寒论》、《本草补》、《外科精要新论》等著作大多数医学生都背诵了他们的研究，并从中获得了治疗原则。老人憨厚，坚定善良，刚毅严肃，耿介清高；用廉洁的作风陶冶自己的心性，用真诚和忠信立足于世；而孝顺父母，爱兄弟的性格更多的是出于天性。
他一年到头供奉祭品，举行纪念仪式，恭敬地悼念他的祖先。如果你服侍你的母亲，你会按时照顾她的饮食起居，对她忠心耿耿。财产方面，我宁愿让自己少一点，也要让兄弟们多一点。我宁愿对自己的孩子不好，也要对哥哥的孩子好。不要和志同道合的人交朋友，不对的话也不要说。喜欢谈古今成败，豪爽凶狠，有远大抱负忧天下。社会上有名的士大夫，大多降低身份，虚心向他求教。丹溪翁毫无顾忌地向他们直言自己的治国之道。然而，每当有人提起名利，他就愤怒地甩开袖子，起身离开。为人处事，要以三纲五常为准则。
他曾说:如果世界上有明确的政治，那么人们的行为就会显示出美德；世界上没有明确的政治，所以人的话会表现出虚荣心。道德行为是根本，言语与生俱来。如果他看到一个人喜欢浮夸的谈吐，致力于追求虚荣，抛弃美德，他的脸上就会充满愤怒，仿佛他就要被玷污了。
他超凡脱俗的高尚品行就是这样，行医只是一个方面。但是，他的演讲和行动的主要方面已经记录在我的朋友塔什什·宋连为他写的墓志铭中。这里就不一一记录了，只是把他行医过程中值得流传的事情写下他的传记，希望能让后人君子借鉴。
评论说:过去，汉朝的闫俊平博览群书，无所不知。他以在成都街头卖占卜为生。如果人们有邪恶和不公平的问题，根据占卜告诉他们作恶和伤害权利的危害。和一个是儿子的人说话，是基于孝顺；和弟弟说话，靠的是听话；和朝臣之人说话，靠的是忠诚。史书称赞他的风度、威望、志气、节操，足以令贪夫动容，改过自新，劝俗子弃旧立新。
丹溪在梧州学到了宋代儒道的渊源，但在医学领域，有人来找他看病。他总是用保存精华和滋养空气来启发他们的思想。至于日常生活中的言语或沉默，无论是出门还是在家，凡是与人与人之间的道德伦理有关的东西，尤其是谆谆教诲，一下子就让人神清气爽，兴奋不已。左丘明曾说:“人若仁者，利益甚广！”千真万确。丹溪翁这样的人，就是古人所说的正直、正直、博学的良师益友。你怎么能因为他是医生就看不起他呢？
孙思邈《大医精诚》
晋代学者张占说:“经方难掌握，历史悠久。”这是因为疾病有相同的内因但不同的外因症状，也有不同的内因和相同的外因症状。
所以，五脏六腑是充实还是空虚，气血营卫之气是畅通还是不通，不能单靠人的耳朵和眼睛去了解，必须先切脉才能了解。但寸规三部分的脉动情况不同，有浮、沉、弦、紧；穴位的气血循环和灌注是有差异的。皮肤厚薄有差异，骨骼肌肉有强弱之分。只有细心的人才能和他谈这些道理。用最粗糙最肤浅的想法去探索极其精细微妙的医学真理，难道不危险吗？实证以法治为辅，虚证以法治为辅；气血得益者，要疏通，不畅则不得不堵；寒证给他吃感冒药，热证给他吃温药。
这些治疗正在加重病人的病情。你想让他康复，但我看到他更危急。所以医方和占卜是很难掌握的技能。既然不是神仙教的，又怎么能明白那种深奥微妙的道理呢？世界上有些蠢人，看了三年医方，就夸没有什么病值得治。经过三年的治疗，我意识到世界上没有现成的药方。所以学医的人，一定要广泛深入地探索医学的原理，潜心勤奋，绝不懈怠，不能说只有一点点知识就理解了医学的原理。那样的话，你会大大的害了自己！
一切品德优良、医术高超的医生，都必须冷静自觉，无欲无求，首先表现出慈悲和拯救人类苦难的决心。如果有人来看病，不管他是富是贫，是老是少，是美是丑，是敌是友，是友是友，是汉族还是少数民族，是傻是聪明，都是一视同仁，都是和最亲近的人一样的想法，不能瞻前顾后，考虑自己的利弊，爱惜自己的生命。
看到病人的烦恼，就像自己的一样，内心悲伤，不避危险，日夜寒暑，口渴疲劳，一心一意抢救病人，不能有推脱和装腔作势的想法。只有这样，他才能被称为人民的好医生。反而是对人民的极大伤害。自古以来，大多数名医都是用活体动物来救治危重病人。虽然人们认为动物是低等的，人们认为人是高贵的，但说到珍惜生命，人和动物是一样的。
损人利己是可恶的，更不用说人！杀死动物的生命来拯救人的生命，那么，就离“生命”的道德更远了。这就是我的药方不用生物入药的原因！其中有些药如虻虫、水蛭在市场上是死的，所以买来用，不属于这种情况。
就像鸡蛋这种东西，因为还处于预成型状态，肯定遇到紧急情况，不得不勉强使用。没有生物也能活的人，这才是能认识的非凡之人，我比不上。如果病人生疮、拉肚子、有臭味，别人不愿意看，医生只能表示发自内心的同情、怜悯和关心，不能有任何不愉快的想法。这是我的志向。
一个德艺双馨的医生的风度，应该是能够做到思想纯洁，内省知我，目光远离他人，神情庄重，坦荡正直，不卑不亢。诊断病情，全神贯注，详细了解症状和脉搏，绝不能有差错。处方针，不能有差错。虽然都说病要快治，但更重要的是临床上不要迷茫，要仔细深入思考。不要在事关人命的大事上炫耀自己的杰出才能，动作迅速，贸然猎名。这样做是不道德的！
还有，到了病人家里，即使一切都布置得很漂亮，也不要东张西望，东张西望，琴瑟笛声充斥耳际。你不能被它分心而快乐。好吃的依次奉上，吃起来好像没什么味道。各种酒陈列在一起，就像你没看见一样。所以这样做的原因是因为只要一个人难过，房间里的人都会不开心，更不用说病人的痛苦了，他一刻也没有离开。如果一个医生无忧无虑，逍遥自得，这是人神共愤的行为，有德之人不会做的事，这些大概就是医生的基本素质。
做医生的准则应该是小心用词。不要随意和别人开玩笑，不要大声说话，说别人的缺点，炫耀自己的名声，诽谤和攻击其他医生，以此来夸耀自己的优点。不小心治好了一个病人，就趾高气扬，还有自我吹嘘的样子，以为自己是大话西游，这些都是医生的陋习。老子说:“如果一个人公开对别人有德，人们自然会报答他；一个人暗中对别人有德，鬼神会报答他的。
如果一个人公然对别人作恶，人们自然会报复他；当一个人暗中作恶时，鬼神就会加害于他。“探究这两方面的行为，报，报殷，是不是骗人的？所以，医生不能全凭自己的专长，一心一意谋取财物。只要他们有解除他人痛苦的想法，他们去冥界就会觉得更有福气。
。还有，不能因为别人有钱有地位，你就随便开贵重的药，让他很难找到，很难炫耀自己的技术。这实在不符合儒家忠恕之道。我的目标是帮助世界，所以我详细地谈论了它。学医的人不能以我的粗鄙为耻。
宋濂《四丞家序》
同乡张浚写信给我说:“壬辰年秋，农民起义军进军中原，大江以南到处都有骚动。当时只有“加纳王国”带着部使的标志来到浙东，精心挑选各类人才，保证了地区的稳定。虽然我不聪明，但博·加纳王国先生并不认为我没文化，所以他请我做代理记录法官。
法官的职责是安抚和控制整个城市的生产生活秩序，如人口繁衍、物资堆积等。我将无惧日夜工作，努力落实所有与城市维护社会稳定与和谐有关的措施。作为对加纳王国赏识和重用的小小奖励。
没有应用调宣散的保健方法，日积月累，一天天变坏，因劳累而生病。发病初期，我全身发高烧，后来就晕倒在地。当我醒来时，我的眼睛昏花，我的耳朵听起来像秋蝉的歌声。我恍惚了，像是独自站在远离人群的地方，像是在暴风雨中遨游太空，又像是乘着一艘没有束缚的小船在峡湾水流中颠簸，完全无法控制自己。
听说丹溪翁的大夫朱彦秀先生在各地都很有名，我赶紧请他给我治病。朱先生到了，查了我的脉，说:“体内真气已动摇，体表太累，使阴失财耗命。你应该闭着眼睛在quietism的环境里休息，不能靠药物治病。”于是他告诉他的优秀弟子思成嘉留下来给我照顾和治疗。四成贾先生待我如亲兄弟，没有什么是他不能关心的:考虑到我的愤怒，他以悲待我；如果你太悲伤，请用快乐来对待我；如果你太快乐，就用恐惧来对待我；如果你太害怕，你会用思想对待我；想多了，他用愤怒对待我。他帮助我，支持我，进一步调理我，安慰我。不仅如此，如果我突然昏迷，他会用针灸或者艾灸把我弄醒；如果我觉得我的心脏跳得很厉害，他会给我按摩心俞穴，让我平静下来。
经过这么多年的精心治疗，我不能一夜之间离开他。我宁愿不吃新鲜的食物，穿漂亮完好的皮衣。没有贾军我一天怎么活？我宁愿读书，也不愿成为孔孟那样的儒生，又怎能一天没有贾君不做官？我的病是贾军治好的，所以贾军对我的贡献真的太大了。请好心给我一篇赞扬贾军善良的文章，说明我忘不了贾军的善良，不知有没有可能？“我打开张军的信，里面写的东西让我印象颇深。那些为天下百姓做官的人，常常终日吃喝玩乐。他们以一种非常冷漠的态度看待民间的艰难困苦，就像古代的越国离秦国很远一样，就像毫无关联一样。不但不在乎，还吸他们的骨髓，刮他们的油脂却不知收手。
哪里会有像张君为这样努力工作却生病的人？这个世界的医生都是拿着工资频繁接诊，忙于社交的。他们没有闲情逸致去照顾病人。他们在不到两个晚上的时间里礼貌地拒绝离开，但他们没有时间感受脉搏，他们没有时间为脉搏开处方。所以不走也留不住。他们怎么能像贾军一样照顾病人几年而不厌烦呢？这些都可以写下来。
我正在拿起一支笔，学着写作家的文章。如果这些都不写下来，我还能写什么？
即便如此，我们的人民长期以来一直担心官方行政缺失，残暴残暴，天天与人民为敌。我环顾世界，有多少这样残忍的官员！县市之间，哪里能有一个能用一点偏方帮助穷人的好官？如果有这么好的官，我虽然不聪明，不敏感，但我还是可以研究笔墨，用大写写特写，而不是一下子就写出来。以上，作为送给贾军的礼物[2]
袁枚与薛寿鱼的书
作为一名医学科学家，改变薛雪的评价怎么可能容易？上帝生了一个不死之人，但他的儿子或孙子一定要把他推进不死之地，这就是我沮丧和愤怒的原因。得道成仙的人，不一定要像周公、孔子那样得道成仙。
就像后羿的枪法，的棋艺，于的医术一样，都可以流芳百世。如果非要等到变成周公和孔子那样的人才能成仙，宇宙中怎么会有那么多周公和孔子呢？
你的祖父，易漂先生，在医学界是一位不朽的人物。他因年老而死。我只想把他的人生大纲和主要医学成就编进去，让他的成就流传于世，永不磨灭。但没想到你送来的墓志铭没有一篇涉及医学，而是靠陈文公谈理学，等等。
啊！从此，一瓢先生的成就失传，被抹去。学习靠亲身实践，不是靠空谈。在最好的知识中，没有什么比仁慈更好的了。薛雪先生可以用他的医术来爱人民，使他们不会早死或病死。这就是孔子让老人们相安无事，让年轻人衣锦还乡的学问！他安于自己平常的地位，追求仁学。再没有比这更大的学问了，你又何必抛弃它，去为他在墓志铭中寻求其他的内容呢？
王阳明的功勋辉煌，令人刮目相看，但胡适宁冷笑他只是个理学家，陈文恭先生还在搞这一套，在我看来也是错误的。不过，文公是官员，你爷爷是老百姓。当官借人自重，美名飘逸；但是，老百姓靠官员养自己，是很卑微的。如果你拉一个路人问他，一瓢先生不是名医吗？即使是你的敌人，也不会有异言(即否认自己是名医)。
又问他:一瓢先生是理学家吗？甚至你的亲戚朋友也会有不同的看法。你不必用人们深信不疑的医学成就为你的祖父写传记，而用人们百思不得其解的事情为你的祖父写传记。大概不会是“技术成果低劣”的说法吧？不知道某个技能是某个理论中仁的表现，所以仔细探究哪个技能不是仁？如果从表面继承，那么仁和术都会丧失。燕王把皇位让给了儿子，儿子欺骗了燕王让出的国家。他们为什么不依靠唐尧和虞舜的灭亡来使自己高贵起来呢？
但最后还是被子人、匠人、轮人、虞人等匠人嘲笑。医德作为一门技术，是不能轻易讨论的。神农始立之，黄帝使之昌盛，周公遣筑泽引之，其论达天地大道。现在世界名医都灭绝了，是什么原因反而只有一流的人来讲课？因为医术的疗效会马上显现，百名名医中没有一个；道家的空话是考不出来的，所以那些学识浅薄的学者比比皆是。
你不把你爷爷看得高于名医，却在各地卑微的文人中贬低他。真是个错误！即使薛雪先生晚年精神无助，在这方面有过呼应接触，也只应合写这一点，而不能完全淹没他的从医经历。我曾经重病缠身，生命垂危。当时我身边就算有周敦颐、程氏兄弟、张载、朱等十个道家，又有什么用呢？
但是，一瓢先生只能用他的医术来救我，这也是我敬佩他，认为他不可磨灭的原因！可以预料的是，除此之外，他还必须有奇特的病历和能救命、能让世界长寿的良方。如果经过编辑，传给后代，一定会超越那些道家的语录和陈词滥调。你要避开这些没有宣传的，心甘情愿抛弃妙药，执着于腐朽的理学。你也许不能在科学领域给易漂先生加一个假座，但你会被剥夺一个医学领域真正的学者。是不是很可笑？是不是太可悲了！
六份病历的翻译
齐王的保健医生王遂生病，自己炼制乌石汤治病。我去春雨驿拜访他。王穗对我说:“我病了。希望你能善待我。”我给他治疗，告诉他:“你有内热。《医论》书上说:‘内热小便短，便秘者，不可服乌石汤。’从矿石中提炼出来的药物是上等的干货。这种药不能正常排尿。不要马上服用。从你的肤色来看，你会有肿胀和痈。”王遂说
扁鹊说:‘寒矿药用于治阴虚内热之症，热矿药用于治阳虚外寒之症。’矿物药有软坚或寒热不同的味道。所以，内热在寒矿药中用温和药治疗；如果里面很冷，就用热矿药里刚干的药治疗。”我对他说，“你的论点太过分了。
虽然扁鹊说的是这样的，但是必须进行详细彻底的诊断，根据医疗法规建立治疗标准，符合医疗原则，整合望色脉诊、表里、虚实、虚实、虚实的规律，并考虑到脉率变化对应的患者动态和静态情况，才能进行治疗。医学著作中说，真热病、虚寒病，不必用刺激性的药物和针来治疗。如果侵袭性药物进入，那么邪气被阻，气滞越陷越深。
诊断书上说:对于虚寒实热的疾病，就不要用干药。刚燥之药侵入体内，会扰乱阳气，阴病更衰弱，阳病更明显，邪气到处流行，经络郁结就会爆发成疮疽。“我告诉他，过了一百多天之后，乳房中果然生了坏疽疮，很快扩散到缺盆的部位，然后就死了。这就指出了在治疗中必须有规律可循。平庸笨拙的医生对这些东西有点生疏，所以在理解医学原理和临床运用阴阳寒热上出现失误。