儒释道是什么意思？
儒、释、道的异同
西方学者评价“东方三贤”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国的三教:以孔子为代表的儒家，以老子为代表的道家，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。
儒家最重要的就是一个字:“伦理”，也就是伦理。在封建社会，由于人们的社会地位和阶级不同，每个人都应该在自己的位置上。儒家认为，世界是一盘棋，上帝把你放在哪里，赋予你什么权力、责任和义务，那么你就应该遵守和履行你的责任和权利，你就应该以知命为乐。这其实就是最早的“螺旋理论”。
道家的核心是“命”，既是人生的命，也是修行的命——有完整的意义。作为一个活生生的人而不是机器，有了这样的“命运”或者生命，你才能活出有价值的人生。你要培养好的生活，幸福的生活，健康的生活，然后你才能过有价值的生活。但他是世界上最有影响力的哲学家。《道德经》里每一句都是“蜂王浆”。老子可能用三五个字来形容我们的一生。现在被引用最多的“再聪明的人也是愚蠢的”其实并不是老子的核心观点。其核心是“知其男，守其女，为天下之流。为天下流，常德不离，归婴儿。”
以此类推，也就是我们常说的“知男守女”、“知白守黑”、“简而不雕”，既是老子无为的政治主张，也是老子个人修养的学术主张。
佛教讲“见性”。什么是“性”？是“心性”，也就是修养。佛教徒有七个字:“见自然，救世界，悟万物。”看到你的心灵叫做“往里面看”，意思是你得想到一个探照灯来照亮你。你首先要明白自己是一个什么样的人，这是一个非常客观的修炼方法。基本上，佛教修行有三个步骤。从戒律和禅定开始，智慧就会逐渐产生，也就是所谓的“禅定智慧双修”。没有禅定，智慧无法产生，有了智慧之后，才能更好地安定。佛教是非常深奥的古典哲学，佛教是非常严格的宗教形式。这样，“佛”就包含了佛、道、佛三种东西，包括家、学、教，它的形态是最完整的。可以用乾隆的话来概括。乾隆写给北京五塔寺的一则笔记中说:“塔，标意；经络，标准口；佛，身体的象征。”意思是佛寺里的塔，代表了佛教崇高向上的意义；佛像代表的是佛的形象，告诉你佛是什么样的人，而佛经代表的是佛的口，告诉你他说了什么——前两者都是外在形式，其本质在于“标准意义”。佛经(包括伟大的中国宗教学者慧能的《坛经》)就像儒家的四书五经或道家的道德经。
经过长期的演变，儒、释、道相互渗透、相互同化，在某种程度上三教合一。少林寺有一处供奉佛教、伽牟尼、孔子、老子的地方，对联是:“百家争鸣，诸法统一；三教为一，九流同源”，少室山也有一副对联:“惟分天地与人，总属一理，教儒释道，终致一途”，总结得好，就是说可以从不同的方向出发，但最终可以殊途同归。
从个人修养的角度来说，三教观点不同，但劝人向善向上的精神是一致的:儒家是“修身养性，齐家治国，平天下”，道家是“养生，与世隔绝，穷万物”，佛教是“见性，济世，明万物”。这三句话是我自己的概括，不一定准确。
换个角度说，儒家求“仁”，佛教求“佛道”，道教求穷(沟通考察差)“天”。人性和佛道更好理解，但什么是“天”？天道应该包括很多东西，比如“天机、天意、天命”。它的本义不是迷信，而是天或自然的规律，包括我们已经知道的和我们还不知道的。
可以使用另一种比较方法。儒家叫“扶正”，佛教讲究“清心”，道家追求“炼心”。这背后，儒家讲“治天下”，道家讲“治身”，佛教讲“治心”。