有一个著名的景点，是由一圈房子组成的。中间有一个小溪房子。它叫什么名字？
坤宁宫重建后，成为清宫萨满祭祀的主要场所。坤宁宫东端的两间是皇帝的婚房。房间的墙壁用红色油漆装饰，天花板上挂着双喜宫灯。洞房有东、西门，西门、东门外的木影壁内外均饰以金漆双喜字，寓意出门见福。新房西北角，有一张龙凤床。挂在床前的窗帘和放在床上的被子都是江南精工绣的，上面有100种不同表情的刺绣。
坤宁宫的景色(1)(20张)到处都是五颜六色、眼花缭乱的孩子，人称“百子掌”、“百子背”。皇帝结婚的时候会在这里住两天，然后他会住在其他的宫殿。如果先结婚再当皇帝，就享受不到这个待遇了。所以清朝只有康熙、同治、光绪这些年轻皇帝用过这种新房。康熙四年(1665)，叶璇结婚，太皇太后指定婚礼在坤宁宫举行。同治皇帝和光绪皇帝的婚礼，溥仪的婚礼也在坤宁宫举行。雍正帝以后，皇帝搬到养心殿，皇后不再住在坤宁宫，坤宁宫实际上一直是萨满教祭祀神灵的地方。现在是宫廷生活的原始展示。
编辑本段的历史沿革
清代，坤宁宫被改建为朝拜场所。
清朝皇室每年都会举行大大小小的祭祀。这也是皇帝和皇后的重要职责之一。这些祭品中，有的是给皇后的，地点在坤宁宫。满族是一个非常崇拜神灵的民族，所以祭祀神灵对满族来说非常重要。此外，满族的住宅设计与汉族不同。按照满族的传统习俗，有西、中、东三间房子，大门朝南，西边叫上房，中间叫大厅，东边叫下房。西上院配南、西、北炕，西炕贵，北炕大，南炕小。因为满族人视西墙为顶，西墙是供奉神灵或祖先的牌位。西康一般无人居住，南北康的南康最大。长辈住在南康，晚辈住在康贝。由于上述原因，顺治十二年，清朝重修了坤宁宫，除了东西两端的两个通道外，并按照满族习俗，将坤宁宫西端的四个房间改造为祭祀神灵的场所。把东边第三个门的门打开，改成两个相对的门。在入口的对面有三口大锅，用于献祭烧煮肉。每天早晚都有祭祀神灵的活动。在大祭当天和每月初一、十五，天皇和皇后亲自向神献祭。每逢重大庆典和元旦，女王也会在这里举行庆祝仪式。每逢重大庆典和元旦，女王也会在这里举行庆祝仪式。从此，坤宁宫就成了一个特殊的祭祀场所，也是一个非常神圣的地方。当然，它还有另外一个功能，就是皇帝婚礼的新房。清朝皇帝结婚的时候，会在这里住两天，然后就在别的宫里住。当然，如果皇帝在登基前就结婚了，就享受不到这个待遇了。所以清朝真正住过坤宁宫的皇后并不多。他们大多在东部和西部都有自己的住所。比如顺治的孝惠皇后住在宁寿宫，乾隆的孝贤皇后生前住在长春宫。
编辑本段中原始显示的布局。
朱家溍
坤宁宫是明清两代后妃的中宫。明朝皇帝住在干青宫，所以坤宁宫是皇后的卧室。1644年李自成领导的农民起义军攻克北京时，崇祯皇后(周皇后)在坤宁宫自杀。到了清代，因为皇帝的办公室从外院移到了内院的官员，寝宫移到了养心殿，坤宁宫就成了正式的中宫。皇后可以住在六宫中的任何一宫，只在皇帝结婚的时候陪皇帝两天。清朝的皇帝只有即位后才举行婚礼，包括顺治、康熙、同治、光绪。根据《清惠殿》，可以确定皇后曾在坤宁宫居住，仅在康熙、同治、光绪三个朝代。此外，辛亥革命后，溥仪举行婚礼时也曾在此居住。坤宁宫
除了婚丧嫁娶，清朝的后妃们还会在元旦、冬季至日和她的生日(称钱球)带领后妃们迎接皇太后和皇帝，然后在坤宁宫休息，再升到交泰殿的宝座上，接受后妃们的祝贺。坤宁宫经常被用来祭祀神灵。每日早晚祭、春秋祭、祈福祭、十二月二十三日的灶祭，都在坤宁宫明室举行。坤宁宫虽然基本上是明朝的建筑，但是到了清朝就大变样了。明代坤宁门，清代顺真门。如今的坤宁门是明代名为“娱斋”的游廊，与御花园相连。至于清代坤宁宫的室内格局，完全按照沈阳故宫清宁宫的样子，保留了一些满族的风俗习惯。室内沿山墙，有一个前后檐相连的大炕，窗棂外贴着窗纸，炕上供奉着神灵，炕沿鼻柱上挂着弓箭，与明代坤宁宫的室内装饰当然不一样。1959年，坤宁宫以原状布局。这里简单介绍一下布局和显示依据。坤宁宫有* * *九间，除了东西间是过道，室内有七间。七间可分为三个单元，中间单元包括四间，是祭祀神灵和吃肉的地方；东边的一个单元由两个房间组成，即所谓的坤宁宫东暖阁，是坐的地方；西边的一个是存放佛教亭子的地方。经过这样的整理，我们首先对材料进行了研究，如清朝善后处理委员会3月1925日公布的《紫禁城内物品清点报告》、内务部总库保管的坤宁宫陈设、乾隆年间编撰的《满清祭天祭神图》以及《清代教案》、《内务部行规》等清代官方书籍。结合这些资料，对坤宁宫过去的藏品进行了研究，然后进行整理。
东暖阁的展示
东暖阁的主要用途是皇帝们的结合。清朝皇帝的婚礼奢侈浪费，内务部购买的物品费用往往是市场价的几十倍。室内布局就是这个问题最好的说明。我们在装修清帝婚礼的原状时，首先研究的是东暖阁的室内环境和固定装置。东暖阁有两间开间，前檐连着一个大炕，后檐上有一个木炕盖到地上，地上盖着两座仙楼。根据康熙四年礼的奏折，有“...这是慈禧太后的懿旨，中间离神幕很近。尽管第一个和第二个房间的间隔仍然在宫殿的中间，即嵇康北部”，显然，中间有一块“坤宁宫”的牌匾，第一个指的是一个有着煮肉锅的人，而第二个指的是西面的东暖阁的落地。还发现同治、光绪婚礼的所有文书都是按照康熙四年的案子处理的，说明这个北康从康熙开始就有此用途。从《清洁委员会对故宫的检查报告》第二卷(坤宁宫部分)可以看出，此炕范围内有“紫檀雕龙凤炕若干两，紫檀雕龙凤双喜台灯两对，红毛料炕盖一个，黄炕席一个”等物品。婚礼要用双喜台灯，平时和婚礼要配龙凤炕。至于黄色的炕席，只是平时的铺垫(这个炕席已经不存在了)。按照清代宫廷陈设的惯例，每个地方的陈设有的是长期的，有的是逢年过节才装的，包括一些绣锦炕垫、褥子等杯具。它们有的存放在皇宫里，有的存放在楚光分部的专用仓库里。至于不常用的地方，陈设一点都不齐全。虽然故宫检查报告是一个很好的参考，但不能受其限制。比如在坤宁宫的所有原始物品中，没有一个适合这种北方炕的炕褥。我们在仓库里找到了一个和这个北方炕一样大的炕褥，炕褥里有一块布，上面写着“东暖阁康贝”。从材质花纹和款式等方面可以断定，这种炕褥是清末的产品。同时，我们选择了两张同样款式的红绸绣百子图大床垫，刚好适合炕桌两侧前檐炕的大小。这三个床垫可以展示当时的婚礼。
坤宁宫风景(二)(15)道光十五年至宣彤二年，* *有不同时期坤宁宫东暖阁陈设七卷。可以看到，东暖阁的陈设前后变化不大，除了一整套被褥、炕帘、地衣和绣有红绣、龙凤、百子等图案的喜庆灯笼。展示档案中的大部分物品与清理委员会检查报告中的条目一致。如大炕前檐东西壁上的蒋廷锡、古泉画像，案上的白玉盘，珐琅彩炉瓶盒(底部有乾隆年间制作的坤宁宫第一十字)，镶玉如意的紫檀木(柄上有乾隆隶书嵌坤宁宫金文)，案中的潮州扇，玻璃方镜， 墙上挂着的雕漆痰盒、竹笤帚和钥匙口袋，从道光到宣彤。 虽然这些项目不像显示文件中的项目那样集中有序，但它们仍然存在。这些展品与几份史料进行了比较，它们之间没有矛盾。有时，材料彼此不一致。比如关于北墙东的一个炕，《故宫审察报告》和《陈设七卷》中的记载就不一样。前者说是两席，后者说是“紫墙中的王座”。但我们认为，最初的陈列应该是在很长一段时间内，在陈设上以满座的形式出现，所以虽然在《故宫清查报告》中有准确的记载，但有溥仪占据皇宫时拍摄的照片为证。主席依旧设置，北墙上恢复了坤宁宫题词的挂屏，几本书和陈设(根据历年陈设，有《盛京图》、《历史讲义》、《静生斋法贴》等书和陈设。这明显是给皇帝看的)。还有一些项目没有包含在显示文件中，检查报告中记录的项目及其部件符合日历情况。比如沿炕的鼻柱大铜钉上挂着一个弓箭包。虽然不是为了实用，但是和坤宁宫很多从实用物品变成实用物品的象征性陈设很协调，所以还是放了起来。
在明亮的房间里展示
明代的原始陈列有两个方向:一是展示白天不活动的状态，二是展示各种祭祀神灵的仪式之一。现在显示器属于后者。在各种祭祀仪式中，从你所掌握的对象的角度来展示日常的早晚祭祀是合适的，但早晚祭祀不能同时进行，所以只展示晨祭。而且晚祭一般在北炕上，陈列的物品也可以同时存在。祭祀仪式的布局:故宫博物院一次性陈列的坤宁宫祭祀仪式有一个普遍缺陷，即既不在白天，也不在祭祀仪式期间。现在的布局是根据乾隆十二年原坤宁宫的定期祭祀仪式、坤宁宫的定期祭祀辞、神祀器数和神祀器数、天祀器数的记载。有些物品损坏得无法修复。比如“红补丁的金缎帘”和“背景灯的蓝绸帘”腐朽污损，那么原作就保存下来，用复制品展示。还有一些陈设，如:用红漆包裹的省猪(即杀猪)桌。按照系统应该有两块(因为同时杀了两头猪)，但是在藏品中只找到一块。原因是辛亥革命后，每次都是用一头猪，所以很多年只有一张包着红漆的桌子。据《满清祭祀大典》记载，朝中神灵供奉的供品有释迦牟尼(在快金阁)、菩萨、关帝(神像轴挂在神灵的门帘上)，现在只有一轴关帝。按《满洲祭仪》“太监毕思祥撤菩萨像，关帝像在中”，然后开始杀猪。眼前炕前摆着两张高桌，上面摆着银木的猪槽。从供奉的顺序来看，说明猪肉放上去之后，菩萨像当然已经撤了。所以在祭神的展览中，关帝的塑像只挂在神幕的中间，与炕前的银木槽相吻合。据《满洲祭祀大典》卷二《晚祭之神》记载:“木日罕神自西依序献于架上，画像神置帘中，蒙古神置左，皆在北康之南。”在第六卷《器形图》献给黑漆座古神的图式和各种文献中记载蒙古神在底。可以断定，原藏于康贝的两尊黑漆坐像是蒙古神。《清稿礼》第四章解释，坤宁宫晚祭辞中“卡顿诺彦为蒙古神”，所以这两个偶像现在被命名为卡顿诺彦。黑漆抽屉柜里有一个供晚祭用的画像轴，马上就是一个画像神。内容是七个盛装的女人坐在椅子上，上面是两只飞来的喜鹊，下面是两个清朝衣服的支持者。晚礼有“丹娜代会”，《清稿礼》、《朝宫史》解释丹娜代会是七星祭。这幅画像是七个女人，可能是丹娜黛慧。至于穆里汉，估计可能是一个牌位而不是画像，收藏中也没有发现这件物品。烹肉蒸饼锅的灶具布局:这部分位于正房东边第一间的南隔断(也就是对着门的那间)。炉子上有三口大锅，两头猪各一口，另一口用来蒸和切蛋糕。灶北窗台上挂着煮猪用的铁钩子、勺子、铲子，窗台上放着照明用的铁灯和木蜡桌。在东墙上，有一块“东厨主厨位置”的木牌。在隔断外面，靠近东墙的地方，放着两个净水用的瓷缸，放在红漆缸架上，两个缸架之间放着一块圆石头，叫做“制饼石”。按照《满洲祭》第五卷的解释，做饼是“用小米蒸饭，放在石头上，用木锤砸”，是一种类似粘饼的食物。关于皇位的安排，《小婷杂记》载:“元旦、中秋、新月初二，大内在坤宁宫大祭神灵。秦派内外诸侯、贝勒、辅臣、六部大臣吃祭神之肉。坐北朝(指皇帝)……”《小婷杂录》的作者是乾嘉时代的人。我们可以知道，在那个时代之前，皇帝坐的是南窗大床，朝北。据曝光简述:“坤宁宫一年三次吃肉，众官大臣都在(据:指大祭祀，与每天只有几个侍卫参与吃肉的情况不同)。两宫祭神后，太后坐北床，皇帝坐南床。太后不坐，皇上坐北床。”从这份材料中我们知道，在同样的时间和光年里，除了在南床上安装了一个带床垫背枕的王座外，在北床上又增加了一个。这个展览就是这样安排的。坐北朝南的那一座，原来是在正房，后来通过文史馆梁衡先生提供的照片查了一下，改成了西边的那一座。南北宝座还有两个青铜座和两个羊角灯，也是参照照片布置的。总之，坤宁宫原始状态显示的时间，包含了整个清朝。东暖阁里具体展示了同治、光绪年间的婚礼情况，但也不排除甘家遗留下来的陈设。到了明代，祭祀神灵的状态才具体表现出来，这是自从有了祭祀神灵的活动，坤宁宫的原始状态。同时也不排除同治后有南北两席相对的情况。我们从能找到的所有可靠史料中选择合适的内容，还原原地历史上积累的室内陈设。这次展示的是故宫中路从太和殿到坤宁宫的原始布局。这种展示方式是否正确，希望得到各方指正。①见“明季北略”。②见翁文恭《共工日记》。③见《宫史》。④见“清朝的例子”。⑤参见《论陈元的知识》。⑥见乾隆《御制诗集》中的坤宁宫碑文。⑦我们特别邀请了文史馆的梁衡先生来院点评。恒先生曾经是清朝的侍卫和统帅。那几天，他隔几天就在月华门住。他说:“从留宿之夜到五更，每天晚上都听见有太监在干庆门喊‘请大人吃肉’。当时的成语是‘叫肉’。打扫门的侍卫都进来拿坤宁宫门口的肉。当时我是易立达(满清班的班长)，还有几个指挥和卓勤(也就是禁卫军里蒙古翻译的管理)和六个人在院内值班。进来的时候每个人都从南窗拿一个毛毯垫(白心红边)。地下有一盏伊灯架(现在还在坤宁宫)。放下灯前的席子，朝西磕头坐下。有太监拿出一块四四方方的肉，另一个人在盘子上撒了一把细盐，用手撕。吃完盘子，一个太监接过来，他要还可以再要。”这是他每天关于吃肉的谈话。⑧据梁衡先生说，同治婚礼时，内务府大总管唐郎曾开价十万两，买一个价值不过几千两的紫檀木龙柜。⑨有些器物只有在举行祭祀时才展示，平时则收回，有些则固定不动。根据梁衡先生的口述出席。
编辑这个故事。
在明朝，坤宁宫是皇后的寝宫。九间房宽。原来前门中间开了，有什么东西温暖了亭子。李自成的农民起义军进军坤宁宫。
当时崇祯皇帝的皇后周在坤宁宫自缢。清朝重建时，除东西两端两个通道外，按满族习俗，正门开在东一个，菱形格子窗改为直格子窗，大殿西部改为三面圆形炕，使此殿内外装饰有别于其他宫殿。坤宁宫西端的四个地方被改造成了祭祀神灵的场所。把东边第三个门的门打开，改成两个相对的门。在入口的对面有三口大锅，用于献祭烧煮肉。每天早晚都有祭祀神灵的活动。在大祭祀当天和每个月的初一、十五，皇帝和皇后亲自祭祀神灵，包括15-16释迦牟尼、关云长和蒙古诸神的画像。每逢重大庆典和元旦，女王也会在这里举行庆祝仪式。清代，坤宁宫东端的两间房是皇帝的婚房。房间的墙壁用红色油漆装饰，天花板上挂着双喜宫灯。洞房有东、西门，西门、东门外的木影壁内外均饰以金漆双喜字，寓意出门见福。新房西北角，有一张龙凤床。挂在床前的窗帘和放在床上的被子都是江南精工绣的，上面绣着100个表情各异的孩子，被称为“百子帐”和“百子被”，五颜六色，光彩夺目。皇帝结婚的时候会在这里住两天，然后他会住在其他的宫殿。如果先结婚再当皇帝，就享受不到这个待遇了。所以清朝只有康熙、同治、光绪这些年轻皇帝用过这种新房。皇帝的婚礼极其豪华奢侈。同治十一年(1872)，同治皇帝载淳结婚，* * *花费1120万两白银；光绪十五年(1889)，光绪皇帝载湉结婚。在国家条件极差的情况下，还是花了552万两白银。目前洞房内的装饰和陈设都是光绪皇帝结婚时的原始状态。
编辑故宫类似坤宁宫的这一段。
紫禁城
故宫:南北长961m，东西宽753m。四周城墙高10m，城外有宽52m的护城河，真是金城汤池之固。故宫有四个门，南面是午门，北面是神武门，东面是东华门，西面是西华门。城墙四角有一座雍容的角楼，民间有九梁十八柱七十二脊的说法来形容其结构之复杂。紫禁城的建筑分为两部分:外院和内院。外院的中心是太和殿、中和殿、保和殿，合称为三大殿，是国家举行大典的地方。三大殿左右两翼辅以文华殿、武英殿两组建筑。故宫的中心是干青宫、交泰宫和坤宁宫，统称为后三宫，是皇帝和皇后居住的主要宫殿。其次是御花园。后三宫两侧，东西各有六宫，是后妃居住和休息的地方。东六宫东侧是天穹殿等佛教建筑，西六宫西侧是中正殿等佛教建筑。除了外院和内院，还有外东路和外西路两个建筑。外东路以南是太子居住的谢芳殿，俗称索南，北面是乾隆皇帝修建的太上殿——宁寿宫。外西路以南是慈宁宫和寿康宫，慈宁宫是慈禧太后居住的地方。在北部，除了慈禧太后居住的寿安宫之外，还有华英殿等佛教建筑。