有没有人知道佛经上是怎么说舍利子的？在哪本圣经里！跪下！？

现在的舍利子通常指的是佛祖的遗骨，但又叫佛骨舍利，后来也指高僧死后焚烧留下的遗骨。一般来说，舍利子是骨块，所以形状大小不一，质地坚硬细致；在中国，豆形人被称为遗迹。

比如佛祖涅槃后，烧掉的舍利子多达一石六斗。当时八个国王争夺佛祖舍利，每人分得一份。他们把佛祖的遗物带回自己的国家，建造佛塔供人们观赏和朝拜。

修行成功的和尚和家里的信众，死后也可以得到舍利子。比如中国的六祖慧能，现代的大师弘毅、尹光、太虚、张嘉都留下了相当数量的遗物。

遗迹类型:

全身舍利，碎身舍利。全身舍利不需要火化，全身不会腐烂。这叫全身舍利，又称身菩萨。

破碎的遗物是火化后的遗体。

但也有一些舍利子不是从人体中变化出来的，比如从天上或地下跑出来的，或者从油灯或鲜花中诞生的，也有一种舍利子是诚心供奉的，从舍利子中重生的。

在浴佛功德中，舍利子分为:1。活佛舍利，又称身骨舍利，是佛陀的遗骨；二是法器舍利，又称法器舍利，指佛陀留下的教法和戒律。

据说2500年前，释迦牟尼涅槃时，弟子们从灰烬中得到了一块头骨、两块骨头、四颗牙齿、一根中指骨舍利和84000颗串珠真舍利。这些佛祖遗物被信众奉为圣物，争相供奉。在历史的风云变幻中，大部分文物都丢失、湮灭、毁灭了。幸运的是，1987年，法门寺地宫中发现了许多唐代古物，其中发现了世界上唯一的佛教遗物。出土时，佛指屋用五折信包裹，高40.3毫米，重16.2克，微黄，有裂纹和斑点。据史料记载，唐代此舍利“长一寸二分，上直下折，高低不一，三面平，一面略高，中间有隐痕，色微青如雨，细滑，髓大，上下相连”。记载与实物一致，但因为在液体中浸泡了几千年，颜色已经发黄。

根据经文，舍利子是由一个人通过练习纪律、决心和智慧，加上他自己伟大的意志而获得的。它非常稀有和珍贵。

在Hokkekyo如来的《生活质量》中，佛陀亲口说过:

每个人都看到我毁了我的财富和提供的遗物。

咸味引发渴望和干渴。

众生皆信质、直、柔

一心见佛而不爱惜性命。

由此可见，佛与高僧、大德留下的舍利子，能让我们对事业心生向往，口干舌燥，信佛。本来佛是不生不死的。他之所以死而不久于人世，是一种方便的表现，为了防止众生升起依赖，甚至升起疲惫懈怠的心。

Hokkekyo说:“如果如来不死，那就起来？我傲慢，但我厌倦了。不忍苦之念，尊之心是方便说，僧当知佛出世难遇。”佛示灭后，留舍利给众生建塔供养，是让众生献上难遇的念想，见舍利而思见佛，甚至“一心一意想见佛而不爱惜性命”，以此来勇往直前、勤勤恳恳地修行。如果我们真诚地尊重舍利子，我们就会感受到道家的交合和佛陀的显现。古今都是如此。在Hokkekyo，佛陀对自己说:“当我和所有的僧侣在一起时，我从灵九山出来。我在讲众生的时候，一直留在这里，是为了让事情变得简单，但是现有的不能被破坏。”他还劝道:“你若有聪明人，就不要在这里疑神疑鬼了。当秩序永远被打破时，佛陀的话才是真的。”隋朝时，天台贤士大师念北京经到《药王菩萨之术》时，突然陷入沉思，看了一会儿灵山。慧思大师证实:“不知道，无法证明。”这件事可以证明。

在支持和纪念遗物方面有各种不可思议的现象。尹光大师举了一个例子:隋文帝做皇帝之前，一个印度和尚送给他几件遗物。当他成为皇帝后，他发现有数百件遗物。再比如阿育王寺的佛塔，可以拿在手里看里面。每个人看到的场景不一样，佛塔的大小也会有变化。各种精神遗迹，可谓“神无可变”。所有这些超自然的变化在传播佛法方面有着不可思议的价值。每个人都受益于向舍利致敬。尹光大师说舍利子的灵异现象是“诸佛菩萨欲使一切所见所闻者深植善根，特以示存在感”(尹光大师文超)。所以，舍利子不要盲目的用世俗的智慧去衡量。