《史记》卷二十三《礼记》第一
太史公曰:阳阳索音:阴阳。杨洋，美丽而美丽。邹出生于湖南。美德！主宰一切，服务大众是人之常情吗？正义:说天地主宰万物，服务大众，随季节而动，成功。它也是一种美、善、伟大和其他许多美德。所以孔子说？四点出行，万物生。。宇智达敬礼官，索隐:大行，秦官，主礼。韩晶皇帝把他的名字改为大鸿胪。裂，掌九客仪也。看三代得失，是知人情而制礼，依人性而制器。它的起源还是不错的。
人道经纬无穷，规矩无孔不入。人被诱入仁义，必然要受刑罚。所以贤惠大方的人受人尊敬，慷慨大方的人受人尊敬，所以总是整整齐齐。人体骑行安全，正义:时间证明相反。对它来说，黄金平衡是错误而复杂的；解:在王路五号有一条黄金路。郑玄说:？用金子装饰末端。？索隐:误刻也是一种装饰。诗歌？关于错误的平衡？，毛呢？错衡，文衡也。？正义:是，是假。错误的工作？■?，七公反对。看五色，为其写文章，显其能；耳乐编钟，为它调音八音，为它荡心；口甜五味，故羞酸咸，美不胜收；设置解决方案:周利月:？耻有二十品。？郑玄说:？羞耻心来自于禽兽为自己的口味做准备，这叫普通的羞耻心。？郑中玉:？惭愧的人进来。？爱是珍贵而美好的，所以为它考虑归比，以理解它的意义。所以，路不止席，解之诚也。路，拜天车。你坐的座位越多，你盖的草就越多。？王肃说:？不缘也是。？正义:新闻:包括草和蒲草。越多越多。皮革和布料，一个总结:李周说:？国王看着法庭，穿着一身皮衣。？郑玄说:？皮衣，15升白布，产品也是礼服。？正义:拿鹿皮当借口。压:积累衣服的平纹布。朱仙过了洞，解释总结:郑玄说:？朱仙，练朱思仙也。越多，底洞越大。？神秘酒一大汤，一段总结:郑玄说:？大汤，肉，菜都不加盐。玄酒，水也。？所以防止它奢侈，省省吧。索隐:雕也叫雕。文字和装饰是奢侈的缺点。是以君、臣、庭、衣、服、宫、饮食、婚丧的顺序为依据，事宜而事好。仲尼说:？我不想看到那些已经涌入又离去的人。？套解:孔安国说:？掰的仪式是示穆的序，所以毁庙的主和庙群的主都在太祖吃饭。灌溉，考虑洼地，灌溉于太祖，以降神明。灌后秩卑，阶为赵穆。但鲁藐视拜，跃入众，乱作一团，不愿观之。？
周之衰，废礼而坏乐，大小相争，管仲之家，皆三归。套解:包石说:？三回，嫁三姓。女方说要嫁人回来。？遵法守正者，必受辱于世，骄奢淫逸者，必尊之。自夏紫起，为弟子之兄，考证:燕子峡为孔子弟子之兄，据说才华卓越，品质最高，故《论语》有四科。文学自由，夏紫？是的。有云？当我看到中国的辉煌时，我说，当我听到孔子的方式时，我很高兴。两人互相争斗，未能自决。，而且情况是中庸之下，渐渐沾染叛教，被收进习俗？孔子说？你也会洗清你的罪名吗？，生活不和谐。《论语》说:？鲁兹说？魏军把儿子当政治家，儿子会是宪？孔子？会不会也名正言顺？！？马蓉说:？以百事可乐的名义。？仲尼死后，徒弟们不举，或顺齐楚，或入江海。正义:《论语》说，云大师诚适齐国，米干适楚，方叔入江中，杨，龚襄入海。在鲁哀公，糟糕的礼仪和糟糕的音乐崩溃了，每个人都去了。好痛！
至秦，有天下，六国礼仪皆知，择善而行。虽不圣，但尊君抑臣，朝廷云集，据古。正义:秦国采用六国礼仪，尊君抑臣，朝廷聚集大量民众，按照古代的法典和法律办事。至于高祖，则轻则无处不在，蜀得失颇大，皆被秦攻之。套解:英少说:？到，到也。？君:？到达并返回。？索隐:出版社:关于犹大。昝部长回训是一般的回训，其意义也是普通的。既然天子的称号是正义:说统治者证明反面。下至左僚和皇宫的官方名称，改动较少。孝即位，有议礼。孝善道学。认为礼繁不利于治，弓称为“何耳”。正义:孝穿了衣服，幸好沈夫人不让衣服拖地，帐也不绣，巴陵的治理全是土陶。是弓节俭，表示不在乎耳朵，不需要复杂。所以让它去吧。孝的时候，古代朝廷的谋士晁错以天下大事之名，几度劝谏孝。诸侯辅佐为臣子之例，古今之制也。今天的大国专政不同，不会传到京城。？孝靖用其计，六国反，正义:吴、楚、赵、延川、济南、胶西也是六国。齐孝王疑心守城，三国兵围之，令道中大夫告天子，故不言七国。用错了名，天子罚错解决问题。正义:上规中矩买叛乱，下规中矩怕叛乱。它在袁盎。只是后官保持朋友，安定下来，不敢再考虑。
今诛杀儒，使* * *即位立仪，不逾十年。或者说古人太平，万民乐。瑞应辨之，而义:辨音遍。这是习俗和生产。我一听说，就下了圣旨说:？丐帮受命为王，各有各的道理，由不同的道路回到同一个地方，说是为民所为，为制而追俗。民众对称之为太古的谈判者有什么期待？韩也是家事，典不传，那还有什么前途？兴者富，治浅者窄，但不能勉强！？就是用原元校正新月，总结一下:英绍说:？夏征是第一次使用，第一个月作为一年的开始，新年作为开始。？易奉色，封泰山，置太庙百官之仪，以为正常，悬于云端。
礼从人开始。人生有欲望，想要就不能生气。生气了可以不测的打。正义:声音。战斗就是混乱。先王恨其乱，故制礼义以养人欲，得其所欲，使欲不限于物，物不屈于欲，而义:屈，而反对物。善待对方是一种礼貌。因此，业主们支持他们。饭有五味，所以养口；胡椒兰芬，索音:音停，但又变。所以，养鼻是也；钟鼓是有弦的，所以耳朵是竖起来的；雕文章，所以抬眼；稀疏的房间床上有几个座位，也要把身体抬高。你是认真的。？索隐:疏即窗。正义:稀疏意味着窗口。它是反过来的。因此，业主们支持他们。
君子有其养，善辨。所谓判官，等级相等，长短不同，轻重不同。所以天子之路越来越席，所以身也养；正义:都说蒲草是席子，既温良又温柔，这样才能敬神，温柔才能撑起身体。侧载臭，故扬鼻；索隐:刘世允:？方，特也。又臭又香。我，香草也是。你说天子按你说的做，你就能跟着香草走，其余的就不行。？闻起来香，山海如云？像杂草一样臭？，怡悦？像蓝色一样臭？，它像草的香味一样臭。今侧为侧，载体也放，天子之侧常放左右。之前有错平衡，所以抬起眼睛；集解:诗云:？关于错误的平衡。？毛云川:？错衡，文衡也。？和爱的声音，一段总结:郑玄说:？还有，六安，所有的钟声都在响，所以也是一个汽车节。韩诗中说鸾在衡，石前，车起马动，马动则鸣，凤鸣则应。？奉虔诚:？栾在离别，他在平衡。续韩曙《玉符志》说栾阙衡也。？大法官:黄云:？銮，以金为銮，在其中挂一铃，放在天平上，以为是晚病之节，故以此为威，以放松。？步中军像突，故举耳；套解:郑玄说:？吴，人。象，武功也。邵，舜乐也。云，唐·。？正义:步伐还是慢。慢车与鸾声在军像，骤车在少练。龙旗有九叉，故存信；设置解决方案:周利月:？横龙为旗。？正义:有声有色。隐居睡:按:以牛皮为座。正义:像声音一样。二丫像头牛。持虎，求隐居:持虎者，恃兽之毛，比符氏，故云持虎。刘世允？什么是杆椽作画？今天看到的也说了。鲨鱼摘要:徐光岳:？鲭鱼的皮可以用作服装。魏时，马腋下革，声唤见反。？索隐:用鲭鱼皮装饰箭头。魏者，马腹带也。吉杰米龙:光绪说:？骑在战车上，金瘦龙为比武，虎为秀才，龙首执轭。？唢呐:咪也听起来像龙。这是国王的服装，所以演示是武学，所以云？所以养胃？是啊。这篇文章是一份大礼，封面是荀卿说的话。刘世允:？轻薄优雅。它看起来像一条龙。是一种声音。？所以杨。所以路上的马会相信服从，然后带走，所以也是安全的。谁知道老公死的原因是为了养生。索隐:都说有志之士，以诚死守，功名节立。仍然是健康和庇护的基础，所以下雨了？人活着就是为了看，如果死了呢？是解了意思，说人若贪生，不能见危而死，若见危而死。如果像是说了什么意思就要受到惩罚，那还有什么云呢？死掉？。以下都放在这里。大法官:傅。音腰。谁知道又有谁知道？死亡还是死亡。既然知道仁人志士会被真心处死，那就要建立一个有名的节日。如果曹云和毛觉都参与进来，我们会支持我们的生活。谁知道老公不太在乎开销的原因是为了筹钱，正义:费银芳味道正好相反。轻而薄。从试用中得知，小开销可以聚牲畜，所以养财货也是好的。谁知道老公之所以恭敬辞职，是为了维护和平，正义:言语恭敬辞职，所以身体安全。谁知夫礼义文理养情之故也。义:以言断语，知礼义，于文章有道理，所以养其情。这四科是儒家的礼义，所以两者都有。
人活着，就会死；正义:苟，和；如果是这样，那就这样吧。一个说着平常话，过得很好的人，如果看到一个行正直事的人，就会以礼处死，从而有效地提高自己的生活，这样的人必死无疑。贪则害之；正义:讲普通利益的人，看到对正义感兴趣的人，以此来有效的存钱，养财，会对身体有害。游手好闲是安全的，如果是就危险了；正义:懒惰，躺着。平常懒惰的人，见了有礼貌的人，毕恭毕敬，其乐融融，才会有危险。爱情赢了，赢了就毁了。索隐:论答案？礼义文理滋养感情的原因也是？。正义:赢得声音证明相反。平凡好胜的人，看到有利可图的人，礼貌大方，有效提升情绪。如果是这样，他们就会灭亡。这四科都是粗义，所以两者皆失。故圣人在礼义，则两者得之；一个是感情，一个是失落。所以儒家会让人两者兼得，墨家会让人两者皆失。求藏墨者，不礼俭，无善心，人皆失。容易吗？快感让人忘记死亡？是啊是啊。是儒家和墨家的区别。正义:分，帮忙问一下。分成相等的部分。如果儒家等人是治理分化的极致，是实力的基础，是威望的途径，是名望的总和，那么天下就属于他们了。
也是强治和分化的基础，也是秘诀:从此以后就是儒家之功。正义:固，固也。以礼义讲国家，四方仰慕，没有攻击，所以是强大坚实的基础。魏兴之道也是正义:以礼义导天下，天下归之，所以是魏兴之道。名利之和。义:以礼义领天下，天下咸顺，故为名利之和。永远在一起，永远在一起。王公随它去吧，正义:言语随它去吧。所以有一天，大臣和王子也；如果你离开了它，你将为国家捐款。所以，强大的葛力兵不足以取胜。索隐:叠加？名利之和？。高城深潭不够扎实，严惩不够。以其道，必行，不以其道，必无用。楚人如犀，故为甲，坚如石；万智大铁集:曰:？伟大就是伟大。？正义:宛城，今南阳郡，邓州也。声音正对着袁。巨者，刚铁也。石，钻如蜂螫，研:钻谓矛刃、箭头。轻利润？正义:顶马妙，音速低。哎？，病也。棋子就像风一样。正义:你一死，全村突然反目。你一定在很远的地方。风在吹，病也在。然而，士兵几乎被卷入，汤唯死了；套解:许慎说:？地名也有涉及。？庄健崛起，楚分为四个研究:？乔略反，与楚命名之。据说楚国在叛乱后一分为四。据滇王韩志，继庄齐也。正义:凭什么？向上？这个词是一首绝句。还是苗。按:括号智云？石州和利州在北京西南5670英里处。战国时，楚威王是庄的国王？。楚昭王迁都郯，楚襄王迁都陈，楚高烈迁都寿春。咸是秦逼的，四分。然而，尽管赵浩棋站在壮体面前，荀卿也说了些什么。人参。难道没有强革和士兵吗？索隐:参与者，考也。原来楚对兵没有优势。正义:参考，七个对立面。楚国没有甲士，因为不礼貌，所以分很多。之所以统一，并不是它自己的方式。如影思危义。乳水源出自汝州鲁山县西伏牛山，又名蒙山。禹州郾城县汝水至明水。尔雅韵？有一条河，你有一条河？，也是你的别名。迎水源来自螺洲高松县东南三十五里的甘阳山，俗称应山。地理记载高陵山，你出，东南至新蔡县，入淮河；山出水，蔡入淮河东。？江汉以为池为义:河为岷江，自蜀入，楚在荆州之南。汉江从汉中东南方流入江中。四水是楚之危。邓林是障碍，解释是:山海经说:？夸父开车远离太阳，进了太阳，渴了，想喝水，就喝渭河；不足，北方喝小泽；在他到达之前，他渴死了。弃其杖而成邓林。？后称邓林，遂为林之名。索隐:出版社:裴引《山海经》，以为弃杖为邓麟。他说他在北方喝的是小泽，盖飞不在中国。刘以为襄州南风林山为古邓、齐侯之国，在楚之北，云遮邓林。边上是方城。正义:括号:？方城，周放竹山县东南41里。其顶四面平坦陡峭，山南有城，长十余里，名为方城，即此山。？但是，秦始皇到了燕营，就是一个很好的例子。索音:震动，移动，打击。檫木，枯叶也。正义:有声有色。括号里的云芝:？老城在北部，安阳县，象州，古簪之乡，而南部的邓是可鄙的。又引道县南九里得郾城，汉改之为翼城。荆州江陵县东北六十里的郢城，意思是吴公子只伐楚，王平怕楚，郢城也。始于郢，济安，故城也，在江陵以北十五里。？没有危险吗？之所以统一，并不是它自己的方式。当我删除侧写时，我囚禁了姬子，我因杀害无辜而受到惩罚。当我目瞪口呆的时候，我会死。索隐:没有人会保护他的生命。然而，石舟到了，但订单是不够的，他的人不能使用。是命令不严，处罚不狠吗？之所以统一，并不是它自己的方式。
古人之兵，不过是矛与箭，敌国却不等不试。套解:徐光岳:？试试，做吧？戒律？是啊。？正义:不要叛逆。试着使用它。城垛不聚，沟渠池塘不挖，正义:求不要反对，也要造反。实心插头不是树，机器不会变。但是，这个国家不怕外面的世界，明道平分，没有别的原因。正义:司，帮帮忙，问问。如果把儒家和墨家的区分搞清楚了，礼义对等，那么接下来的反应就会影响耳朵。如果你在制作时真诚地爱它，它就会像一个场景一样响起来。如果有人不能不受到惩罚，那么人民就会知道罪行。正义:人民以礼义待之，就会知道罪有应得，不以礼义待之，就会受到惩罚。所以一人受罚，天下服。罪人不是特别有罪，但他知道罪在他自己。所以刑存，权如流。没有别的原因，也是因为它的方式。所以，按其道而行，不按其道而行。古代帝尧统治天下，杀一人罚二人来统治天下。川粤？不要试图欺负，但不要使用惩罚？。
天地是生命之本；祖先是阶级的基础；义:类，类也。君与师是治国之本。世界上没有邪恶的生命？正义:一只声音难听的鸟。没有祖先是邪恶的？没有君主的劣治？三者偏死，索隐:邹银边。正义:部分，但相反。没有和平。因此，礼，事天，事地，敬祖而长石军，也是第三礼。
因此，天王田太祖的《集解》:许说:？文武之成始于后稷，所以升官以配合自然。？诸侯不敢怀，谋藏:怀而思之。据说王子们不敢想和毛一起吃饭。另一个解决办法，国王的后代是王公，不思祭祖，所以有礼貌？群臣敢不祖宗？盖对此表示赞同。大夫有恒宗，解释是:《礼记》说:？不要当祖宗，跟着别人当祖宗。一辈子不动的叫其他儿子。？所以要区分贵人和穷人。贵贱之治，基础也由此而得。郊域乎天子，隐:域，类也。天子在郊，其余不宜祭祀。今天有什么大礼？郊区止于天子？是啊是啊。停下还是做？域名？，因为听错了。社会几乎是诸侯，据说天子下凡诸侯建立社会。功能集解决方案:声音内容。索音:音含。它意味着宽容。诸侯已降士大夫祭祀社，故为礼云？医生组团成立俱乐部买俱乐部？也叫丽舍。邹生时，音为觥，意为俗，而不见古汉语，各以意为耳。今日新闻:戴左立？导游和士大夫？，指南也已连接。今天这是什么？哎？谁，什么时候引导和遵循同样的，后？脚？单词丢失？停下来？，只？嘴巴？存，故使解也。而士大夫，所以分尊卑者，卑者卑，大者小者小。所以，世上有对第七代负责的人，一国有对第五代负责的人，五骑之地有对第三代负责的人。古人十里之外，六十四井为兵所取，乃兵法之礼也。？拿东西的地方有三个，第二个，总结:谷亮传说:？至于皇帝，则有文人庙，有七帝五督三博士二士。第一枚印章一定是他的曾祖父。？吃特殊动物的，不准立祠堂。庶人牺牲在床上。？所以很难区分厚积薄发的人和厚积薄发的人。
郑玄说:？大食，祭先王，以腥鱼为真，不可胜之。？第一大汤是你吃喝的基础。大食为高，薄酒为用。先吃小米，再上米饭，然后祭出大汤。郑玄说:？嗖，到牙齿了。？又满耻，贵而亲用。你的书叫文，你的亲用叫理。两者结合写成，叫大龙归太乙。索隐:你爸妈个人用，两个合并成一个书面文件，这样才能回到第一个。太一，天地之本。礼之文理，适太乙。旺，旺，高。文理之礼归于太一，也是礼的获得者。所以，尊重是凌驾于神秘的尊重之上的，还有正义:黄侃云:？玄酒，水也。古代没有酒，但一开始是用水作为祭品。虽然世界后期有酒，但还是用来代替酒的。？上面的鱼也是腥的，豆子是第一个有大汤的。索隐在玄尊之上，鱼在鱼之上，豆为第一大汤。三者皆同，故云也。《李珏赋萃也》一文摘要:郑玄说:？哎，入口也是。？索隐:按:仪式结束后，祝西方成功，为主造福。祭祀之初，没有等级，所以没有吐槽入口。有所为必有所尝，而索隐:有所为必有所哭的牺牲，所以记得？死的时候哭？。既然是丧祭，那就从吉祥祭开始，所以不尝也是尊贵的。三葬食物丰富，秘诀是:必须进行仪式和祭祀，劝尸至三餐。每顿饭都有一个人，所以有三个。既然是劝尸，就不互相吃。迷迷糊糊的时候，没废齐。索隐:废戚的意思是我还没等父亲招呼就发呆了，那么屈呢？斋戒讲鬼？，乃昏礼已齐也。寺中无尸，始不小。索隐:此五事为礼之始，不备，亦贵精之意，故云也。道之要义也，解释为:《礼记》曰:？坐素车也贵。？郑玄说:？素车，伊尹也。？索音:声音浑厚。说车罩是素色窗帘，也是定性。郊区的麻木，一个总结:周利月:？王拜天拜神，冠以大袍。？《论语》说:？麻，礼也。？孔安国说:？布做的王冠。古人以为是30升的麻。？正义:沉默是自由的。还有？皇冠？。哀莫大于心死，你会麻木。套解:礼礼说:？死之初，大师散带悬三尺。？《礼记》上说:？取得了巨大的成就。？索隐:道已下，三事相近为一，故云为一。以散麻为质，无装饰，也贵。我哭了三年没有回头，我解释:礼记上说:？被打败了就哭，就不会回头。？清宫歌集:郑玄说:？清宫被称为有音乐和歌曲的清宫。？一主三叹，一个总结:郑玄说:？倡导者和词曲作者。三声叹息，三声叹息。？县城一钟还在横膈膜上，解释是:徐光岳:？一部作品？隔膜？。？索隐:县城还隔着一个钟。暂停计时。声音爱抚。隔之，不击其钟而掴其格，不取其声，还要质。邹隔音博，大笠也。而李征关注着云，他也不好意思。朱仙与童悦，一也。索音:以大乐器练朱奇先，通其下孔，使声浊迟，质贵，不取其声散。自从？三年？我做过四件事，但不听。
每一个仪式都是从脱开始的，索隐:脱犹也简单。始，始也。在仪式开始时，它还是粗略的。写作成功，研究:文字和仪式成就写作。最后，税收。套解:徐光岳:？一部作品？岳？。？索音:银月。说是礼毕，人情悦人，也是悦人。一份大礼？终于长了？，长指盛也。所以，我是有准备的，我的感情是疲惫的；套解:徐光岳:？古代？爱情？字还是假借？拜托了。很多哲学家都有这个比例。？正义:所有的言语和感情都是对仪式最好的准备。其次，爱胜；索隐:声起，尸证反。或者写的比感觉好，或者感觉比写的好，就是感觉和文字互相比。一份大礼？蝶型？是啊。在它之下，感情回归太一。索隐:第二，我失去了感情和言语。天地之乱之初，礼之根本是归太乙。天地合，日月明，四季有序，星罗棋布，江河流淌，万物昌盛，好恶有节，情绪适宜。认为下一条是顺畅的，认为上一条是清晰的。正义:自我？天地？以下八件事，大礼的准备，都是感性的，文艺的，用做下就顺了，用做上就明了。
太史公说:对！索隐:太史公取荀卿之礼论，论礼得失，以结礼书论，亦是此意。李龙认为这是非常好的，但世界上没有什么可以受益或损失。端和端和，隐密:意为礼盛，文理合归太一，礼杀，情归太一。龙和杀都是一个人的，这也是故事的结局。最后，礼从省略开始，最后税被杀，杀和省略总是对应的。正义:对，二陵反对，也是事实。文与文是有区别的，还有一个隐含的意思:言与礼可以区分贵贱，故云有区别。有话要说。索隐:言礼可察，与龙鸣共杀盈亏，足以悦人，故云有话说。天下为顺者治，不顺者乱；遵循它的人是安全的，不遵循它的人是危险的。如果一个恶棍不能，他可以。正义:坏人仍然是庶人。然后，法也。都说至于皇帝，能守礼者必顺，不能守礼者必危。根据目前的情况，庶人不能服从这个仪式。
礼的样子很真诚:有书吗？真诚？谁，不是也。深，坚定和白色，与不同的观察，但弱。正义:礼的表象是深刻的，虽然邹子健对差异和差别有着清醒的认识，涉及礼自然是软弱腐败的。他外表真诚，善于发表无知的言论，而且很期待。索隐:他很会造典，说粗话。如果你进入仪式，你就会知道你的损失。正义:言礼之貌，广而信之。虽然有句话叫人善制章法，但文字和仪式自然是俗不可耐的。它的外表是真诚而崇高的，它是暴戾而缓慢的，它是隐秘的:它仍然是破败的。把低俗想的很高，加入队伍。索隐:诋毁仪式的人，将被自己的队伍消灭。正义:礼貌的外表受人尊重，受人尊敬，虽然也有自以为粗鲁粗心的人，进入礼仪，自然就成了粗鲁粗心的人。故绳诚，解之:郑玄曰:？诚意还是一个考验。陈，立，意为玩画。？那就不能欺负功德；《衡城县志》提要:郑玄说:？衡，说也。这个县叫哈默。？正义:县城听起来很神秘。孰轻孰重不能欺；规矩诚有错，有隐:错，也有定。规矩，车也。矩，尺也。正义:错了，反对的七个理由。不能欺负党员；君子评礼，不可欺人。正义:出轨作伪，就是坚定与众不同，擅长做代码，暴力傲慢。故陈索，直而直；挂平衡，轻重之分；规矩不对，党员□；审判仪式，欺诈和虚假将被消除。因此，绳子是直的；平衡，即使要也；规矩，党员要也；礼貌是极其人道的。但是，不够礼貌的，就叫无良之人；套解:郑玄说:？方有道也。？法律上充满了礼貌，这叫循规蹈矩的人。在仪式过程中，你可以思考和寻求:寻求和寻求。称之为担心；可以认为不容易，正义:容易就是容易。称之为固体。能体谅，能踏实，能加善，是神圣的。正义:好吧，火归火。据说人拿到礼物可以想一想，可以想一想。礼貌不易，故可强。能考虑，能加强仪式，甚至更好，是圣人。天是最高的；那些在地下的人非常低；日月极明；无限，辽阔的极点；圣人极善道。正义:道就是礼义。说人有礼义，是圣人，与天地日月相比，是极其广大的。
以财物为用，以尊严为文，以多少为差，以杀戮为先。索隐:龙尚厚。杀人还是瘦的。貌繁，欲省，礼长；外表省，情欲繁，礼杀也；外貌和情欲是内外兼修，并行不悖，在仪式中流动。正义:文字和表达都是用情感装饰的，内外兼修，与儒墨思想相融，在礼与情之中，但依然流行。君子使其昌，杀其亡，中也。正义:在中文里是爱情和文学的意思。步骤是广泛的，正义:健全的服务。一个讲君子的人，会在上面省饰，在下面省省，但如果他是懂事的，有教养的，他是不会抛弃礼义的，哪怕是在战争中杀恶。黄三一步，五帝一步，三王驰，五“连”也。守庭是君子之常情。索隐:都说君子本性不慢行，必守朝廷如常。正义:法庭，听法庭的。于俊子心中始终存着礼义，若在朝堂。人域是域，君子也是君子。研究:领域，住所。说起君子之旅，也是个住的好地方。义:身在凡夫之域，知礼义之限，谓之士君子。外面是人民。索隐:指人居住在人类领域之外的地方。除了具象礼仪之外，不为它做任何事，就是小人，所以人在云外。所以在中间，黄芳周桓，宋在其序，而圣人也。索音:隔壁房间的声音。皇帝还在四处游荡。周尊还在。徜徉在周尊身边，妥协得到礼的秩序，感动而不失落，也是圣人之旅。所以，你厚，礼就积；大者，礼广；索隐:都说君子圣人有大德，所以会受益于礼，所以说？愿意接受和平，接受不劳而获的礼物的人，才能学会礼貌。如果没有忠诚，那么礼义是真的吗？。然而，这篇文章是关于荀卿的礼仪。最高，礼也长；如果你是明智的，你会尽力而为。正义:说的是君子恪守礼义，德行宽厚博大。至于敬尊礼，则是礼毕。这本书是褚先生写的，也采纳了荀卿的礼学。
索隐说，贡品是发自内心的，不是来自世界的。真诚外表，存弊扬雅。控制李卫，服务宗族社会。爱可以很重，但很难杀死它。仲尼坐在树上，而孙同在野外。圣人教导人，但是无能为力的人。