和尚信佛，信佛，但是一天只吃一吨米不是生存之道吧？人吃饭是为了食物。天天没有它还有什么佛与道？
所以日中一食，可断三恶道因，他不经三恶道，可直接成佛。所以，要成佛，就得在过去吃苦。我不想升天，不想做动物，也不想下地狱，所以每天都在吃。十如来都是隔一段时间吃一次，所以一定要过去吃一次。
嗯，有道理。科学的说，一个胃肠道修复了，贪欲减少了。当你吃两顿饭时，你必须有两种生理冲动。它产生能量。如果你不能转化这种能量，它就会变成色欲。所以越吃越堕落，情欲越重，最后走向三害。所以饮食是很重要的一个层面。
昨晚有个师傅问我，说你看这个饮食和纪律的问题。我告诉他，如果你不守清净斋，不能给你五戒，你就不能接受八官亭戒、比丘戒、菩萨戒和一切戒。
所以这是很重要的一点。斋戒是我们佛教中非常重要的一点。佛教里，过了中午就不吃了，所以要做。
日式中餐有很多好处。从我们的身体来说，可以增加我们的免疫能力，锻炼我们吃苦的精神。
为什么佛在世的时候可以成为道士？因为佛在雪山上苦行了六年，每天都是一顿一麻一麦。所以在菩提树下要苦行六年才能得道。就算我们现在找到一棵菩提树，也能活四十八小时，何况四年八个月。为什么？因为我们没有这个禁欲主义的基础。什么是禁欲主义？意味着打破这种欲望，享受这种欲望。这不需要时间，但是可以克服这种贪婪。这就是佛成佛的原因。宣化的师傅说释迦牟尼佛苦行的时候可以证道，为什么不在那里证？他怕众生怕法终苦，就来到菩提树下再显道。但由此可以看出，这一天每天吃一次是非常重要的。
佛祖出家后，所有的和尚还是每天吃一次，然后生病的和尚开一顿早餐粥。不允许筷子站在早餐粥上，不是筷子能站的粥，不吃早餐粥不吃馒头，不吃饺子，生病。
所以我们都是严格持戒的，我们要有羞耻心，才能很好的持戒。当然，这上辈子有各种各样的身体，他们有自己的想法。但是我们必须知道佛陀的戒律，并努力遵守它们。
现在还是泰国一日游吧？美国的万佛之城还是日式中餐不是吗？这都是存在的，所以我们要理解。
日式中餐有太多好处了，太多好处了！现在有一种饥饿疗法，一种瑜伽，你不吃东西，几天不吃东西。来那里提高身体素质也很时尚。
其实并不是说日本和中国要吃一种食物，这是佛祖规定的。那我们就按佛家和佛说的去做。虽然在摸索过程中，我也给以后的人创造了一些条件，说我过去有过这种经历。这样的话，以后人走了，我们的麻烦就少了。这是日式中餐，应该做。另外它还有很多好处，不能说。
当你像讨饭一样的时候，我曾经有过这样的想法。我说别说一顿，三顿，两顿，我就吃一顿。我很惭愧。我觉得没有什么做法，这顿饭也不应该吃。但是你还是要吃，不吃也得饿，身体还是要吃，还要走，还要练，但是真的很丢人。
每天吃一次，会充分吸收营养，提高免疫力。好处太多，无价。你可以试一试。
《普尼三昧经》说:“瓶沙王问佛陀，佛陀为什么一天吃一次？佛言:早起天上吃，日中吃，日西吃，禽兽吃，日落鬼神吃。”
我们应该学习佛教，每天吃一次，但不要在中午吃，这样才能打破三恶道的起因。
引用欧亿大师的“外出就餐的十大好处”来阐述这种节欲的利与弊。摘录如下，供大家参考:
福斋法是十方三界所有佛教徒弟子的通途，是生死关键法。愚公们一个个口服，愿吃愿喝的人，在这法检中受益。元如来如何解释他的本意和圆满？简单来说，有十个好处:
第一，打破生死宿命。俗话说“众生皆因色欲而活”。又有云:“三界众生皆以饮食为生。”所谓不食、食触、食思、食知，从这个角度来说，色欲就是生死之因。饮食是生死第一关。都是五欲所摄。我们不能彻底断了这个毒，去修道。然而，如果我们吃得很开心，我们还是应该想想野生鸡肉。怎么才能不随意吃呢？
二、表中道德:“午前吃表方便，似乎有办法得到；中间不吃饭，就更没必要碰中路了。”这种理性的观点视情况而定。当粗鄙的戒律不能自持时，就和晚上还在吃喝纵欲的俗人一样，也就是和外道一样。日食对大麻和小麦来说太多了。如果不舒服，有什么奇妙的原因？
三、调养身体，少生病:脾主信，数食，最能伤脾。所以玄门以禁食晚食为强身健体的良方，何必饿肚子呢？
四、道教界尊称:赵:“二时粥饭。真是百感交集。”两点钟混合。是三个还是四个？"儒家说，"吃吃喝喝的人不如别人。“如今采用斋戒方式，道士职业自我膨胀。
第五，坚定禁欲:夜间进食有助于火和气，增加情欲。今静而静，戒而坚定。
第六，可能修:断其杂食之念，不难，身心轻。
七、出世的智慧:晚餐助昏，现在安静安静，不妨碍智慧的看法。吃四种食物，如果做到了，就能破三界。
八、来自鬼畜界:动物下午吃，鬼晚上吃，不执斋，鬼与动物无异，纳入其范畴。这个抓紧，第二个兴趣赶紧离开。
第九，不要担心谭鑫:也就是说，那些经常乞讨食物的人会在中午之后恢复他们的碗。整天看沙曼归来会惹恼施主，但今天下午坐禅，会让和尚和老百姓平安无事。
十、不打扰行人:在这种丛林大餐中，厨师只喝酒，和终身帮工没什么区别。如果斋戒方法明确，就没有这种麻烦，还有* * *修道。