禅宗医学-历史发展

少林寺，禅宗祖庭，少林武术和禅宗医学的发源地。

少林寺之初。少林寺由于皇家寺院的地位，拥有百顷良田，数百座寺庙。所有的僧人整天打坐，修身养性，驱走杂念，消除困惑，平复心灵，安定心态。但久坐不动，影响了僧人全身的血液循环，导致筋脉不畅，长期血瘀。不仅影响身体，而且很难应对山里的野兽和小偷的威胁。于是，僧人开始一边学禅一边习武，并充分利用松山丰富的药材资源，吸收民间医疗方法，积累用药经验，逐渐形成了许多秘方。寺庙里的僧人在习武的同时，发现很多武术具有健身和医疗的双重功能，并逐渐演绎出气功疗法、按摩疗法和穴位疗法。少林医学从外科到内科，从治跌打损伤到治百病，形成了独特的少林禅医学。根据少林武僧的记载，厚禅师曾带沈松去熬汤滋补身体。另一个徒弟慧光，用铁针治好了一个昏迷的病人。

禅宗二祖惠科断臂求法，在钵盂峰养伤，众僧采药救治。至达摩祖师，历代高僧精修禅法，同时也学习了佛教的“五明”，“医方”最为珍重，代代相传，有字有密。宋代的弘文禅师擅长骨科，用针灸和拔罐来减轻病人的痛苦。他写了针灸后拔罐的秘方，并在去世前将他的技术传授给了觉远的僧侣。觉远僧人对内科学有很深的研究，少林寺内科学的奇效记录代代相传。元代的丁辉被尊为少林神医，著有《少林骨科大纲》和《少林医丸散药手册》。慧菊一直在针灸90沈雪穴。

是针灸穴位的临床精华，是基于元代以前的僧医经验。明代有著名的僧医，如本明、环秀、正道等。到了清代，随着武术的衰落，医术也随之衰落，比较有名的有詹举、季芹、甄君等。“乔疗法”:主要是根据人体五脏与百脉七窍贯通全身的原理来治疗疾病。

虽然五脏的生理功能不同，但心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居于首要地位。如果心脏旺盛，血液就能在全身经络中正常运行，源源不绝，滋养全身。心气不足，气血不充盈，经络不利，必然导致气血运行不畅或血管空虚，出现心慌、脉弱等症状。心气不足是人体自身的气郁所致。而郁则能补心，通血脉。人体是一个有机的整体，这个整体的联系是以心、肺、肝、脾、肾五脏为中心，与七窍相连，通达全身。人体的七窍，眼、鼻、口、耳上的五清窍和身下的两浊窍，通达全身，控制人体的一切出入。在使用“乔疗法”时，主要是用自己配制的中草药水来疏通人体的窍，或者可以每天定量地从鼻腔吸入一点中草药，辅以揉窍和适量的中草药汤剂，以达到解郁、通窍、清窍的目的。大窍总则无大病，百窍总则无病。通窍是治百病的方法，通窍则除病。

同时注意养生之道，选择合理的饮食，即养生和食疗是预防疾病的基础，也是治疗疾病的一切方法。禅医和中医一样，用望、听、问、切的方法来诊断和把握病人的疾病。

用眼睛观察病人的体、色、形、姿、舌象的异常变化，判断疾病的性质和部位。闻诊包括听声音和闻气味，听病人的声音、呼吸、咳嗽、肠鸣声等。，并嗅出病人发出的各种气味；

咨询是询问病人或陪同医生，了解病情和与疾病有关的情况；

脉诊是医生用手指触摸、触碰、按压患者的体表，从体表获取诊断数据。在此基础上，人们更注重听和闻。听主要是指听病人的声音、呼吸和喘息的轻重，了解其脏腑之气。闻香主要是指在一定距离内闻患者体内气体的混浊程度，了解其脾胃之气，从而了解病理，诊断患者的疾病。有些疾病只能通过望、听、问、触来诊断，有些也需要通过“四诊结合参考”来诊断。总之，每个人的体质特点、生活环境、生活习惯都不一样，病因和症状也各有特点。必须根据人、病、时、地采取适当的治疗方法，才能取得较好的疗效。人是肉体和精神的统一体。健康的身体使他精神焕发。另一方面，精神压抑会让他生病。