关于勤政廉政的名言？
意思是治国的重要原则在于公正廉洁。
——唐舞·景《贞观政治家论公平》
*在大众面前统治国家。
意思是治理国家，首先要以公字为头。
——宋《司马文·公基，去庙中作言》
*能摆脱私利，实行公法者，民以治国；能私而行公法者，强兵弱敌。
意思是，只要去除自私的思想，实行公正的法令，人民就会安定，国家就会和平。只要摒弃自私自利的行为，遵循正义的法令，军队就会强大，敌人就会被打败。
——“凡事适可而止”
*世界上只有大众才足以让人信服。
意思是只有不偏不倚才能让人信服。
——《明史》卷235《王如训传》*天下之大，不可偏废；保持世界的重量，不敬。
意思是说，创业的关键是公道自在人心，留商的要义是谨慎谦逊。
-《宋史》卷438《儒林外史》
*私胜公，国之政也弱。
就是把个人利益放在国家利益之上，这是国家衰亡的政治原因。
——《吕氏春秋》卷十九《困难》
*私勇兵多的国家是弱小的，私官多的智者是混乱的。
意思是国家如果自私的勇士多了，力量就弱了；善于以权谋私的官员多了，法度就乱了。
——《管子·半藏》
*子用私道之家必乱，臣用私义之国必危。
意思是长子自私，家乱，臣谋私利，国危。*自古以来，离合器在世界上的流行趋势一直是。
这就意味着自古以来国家统一和分裂的局面往往取决于民心。
——宋新戚姬《梅琴十论·观寡》
*仁义之初，以己之心为严师。
意思是改正自己的第一步是在内心深处严格要求自己。
——《琼居玉佩修身》
*得到了，就会失去。
意思是正义得天下，营私舞弊失天下。
——《吕氏春秋》卷一《归公》句子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子的名言。君子知己知彼，所以以物待人，就像走在平坦的路上，安全而舒泰。小人的心思总是在为事物服务，患得患失，所以常有悲天悯人之心。君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此相同。
君子谋己，小人谋人。
孔子的名言。《论语》中有四种观点，目的相同但文字略有不同。《学而时习之》载:“孔子曰:‘不患他人，不自知，患之，不自知他人。’“我不用担心别人不认识我，而是我不认识人。
学而不思则罔，思而不学则殆
孔子的名言。“输了”，输了。“危险”有两层意思:一是危险，怀疑无法确定。一个是精疲力尽，精神疲惫没有收入。当前一种解决方案。这句话可以和“温故而知新”这一章结合起来。孔子提倡学与思并重，这对孔子的弟弟影响很深。比如夏紫说他有学问有思想，中庸说他有学问有思想，他们都认为学习和思考不可偏废。
对事物敏感，对言辞谨慎。
孔子的名言。出自《论语》:“子曰:‘君子不食足，不安生。他对事物很敏感，说话也很谨慎。《论语·立人》:“君子欲言慢而行快”。一样的意思。意思是勤奋敏捷，但说话谨慎。
(1)如果你不遵守规则，你就不能成为方圆。
没有圆规和尺子，正方形和圆形就无法正确绘制。
(2)正确，然后是权重；度，则知长短。
翻译有了分量，才能知道分量；量一下，就知道长度了。
(3)人不做也能有所为，然后才能有所为。
人只有不做，才能有所作为。
(4)世上虽有易生之物，若暴一日，寒十日，则无人能生。
即使有一种植物最容易生长，但如果它干燥一天，冷冻十天，任何东西都不能再生长。
(5)尖了就慢了。
前进得太猛的人会退得太快。
(6)心之官，思之所想，得之所至。不思考就不行。
心脏的器官功能在于思考，只有思考才能获得，没有思考是无法获得的。
(7)生于忧患，死于安乐。
悲伤和伤害足以让人活着，安逸和快乐足以让人死去。
(8)只有仁者才应该身居高位。为人不厚道，身居高位，就是将其恶传播于大众。
只有品德高尚、仁慈的人才应该处于主导地位。如果道德低下的不道德的人处于支配地位，他就会把自己的罪恶传播给群众。
(9)天子无情，不护四海；诸侯不仁，不护国；卿大夫无情，不护祠堂；庶人是无情的，他没有保护他的四个身体。
天子若不能慈，不能守其天下；诸侯不仁，则丧国；卿与大夫不能为善，所以不能守他的祠堂；普通人无法善良，所以无法保持身材。
(10)君主仁慈，所向披靡。
一国之君爱仁，则天下无敌手。
(11)省刑，收税薄，深耕易(N U)。
减少惩罚和税收，让人民努力工作，早点除掉脏草。
(12)仁者无敌。
仁者无敌于天下。
(13)一个五亩的房子可以做桑树，五十个人可以穿衣服穿丝绸。鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉。一百亩地，不抓紧时间，一家八口都能饿着。真心希望教团的教子孝顺，奖的人不要放在路上。
每家给他五亩地，周围都是桑树，五十岁以上的人可以有丝绸棉袄穿。鸡、狗、猪等家畜有实力喂养繁殖，70岁以上的人就有肉吃了。家里给了他一百亩地，不干涉他生产，一家八口人也能吃饱。办好各级学校，用孝顺和爱兄弟的原则反复开导。然后，头发花白的老人会被别人搀扶着，不会抬着头，背着东西走在路上。
(14)易土地，薄收税，人能致富。
搞好农业，减少税收，可以使人民富裕起来。
(15)任军毫不留情；君义，皆义；郑君，莫征。
君主是仁慈的，没有人是不仁慈的；君主主义，没有人是不公正的；君主是对的，谁也没有错。
(16)人开心就开心；人有其忧，人有其忧。
以民之乐为己之乐者，民亦将以君之乐为己之乐；以民之忧为己之忧者，民亦将以君之忧为己之忧。
(17)仁是荣耀，不仁是羞辱。
王公大臣实行仁政，就有荣耀；如果你行为不人道，你将蒙受耻辱。
(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。没有恒心，就会为所欲为。
有一定产业收入的人有一定的道德观念和行为准则，没有一定产业收入的人不会有一定的道德观念和行为准则。如果没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
(19)争地杀人；为城而战，杀人夺城，这种所谓的率地而食人肉，罪不可赦。
争夺土地，到处杀人；为城而战，满城杀人，就是领地吃人肉，死刑也不足以赎其罪。
(20)你臣如手足，则我视你为心；如果你把我当狗或马，那我就把你当中国人；如果你视我如粪土，那我就视你如仇敌。
君主把他的副手们当作他的兄弟姐妹，他的副手们也会把君主当作他们的心腹；君主视臣下为牛马，臣下也会视君主为路上遇到的普通人；君主视属下为粪土或杂草，属下也会视君主为敌人。
(21)鱼，我要什么，熊掌也要什么；鱼和熊掌不可兼得，鱼和熊掌不可兼得。命是我所欲，义是我所欲；二者不可兼得，舍生取义者也。
鱼是我最喜欢的食物，熊掌也是。如果我不能两个都吃，我会扔掉鱼，吃熊掌。生为我所爱，义为我所爱；如果我不能两者兼得，我将舍生取义。
(22)我老了，人老了；年轻人，年轻人，年轻人。
尊重我的长辈，从而延伸到尊重别人的长辈；照顾你的后辈，从而延伸到关心他人的后辈。
(23)得道者多助，失道者少助。帮的少，亲戚就帮，帮的多，天下就顺了。
许多人帮助那些仁慈的人，但很少有人帮助那些不仁慈的人。在帮助他的人特别少的时候，连亲戚都反对他；当有那么多人帮助他的时候，全世界都转向了他。
(24)天时不如地利，地利不如人和。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一个无辜的人，既不是仁，也不是义。
杀死一个无辜的人是不仁慈的；当你不拥有它的时候去得到它是不公平的。
(26)有仁的贼叫“贼”，有义的贼叫“残”。残贼名曰“一夫”。杀人没听说过，杀国王没听说过。
破坏善良的人叫“小偷”，破坏道德的人叫“残疾人”。这样的人，我们叫他“单身老公”。我只听说周武王杀了她的丈夫殷周，但我从未听说他杀了他的大臣君主。
(27)圣人在位，全能者在位。
使有德之人占有相当的官职，有才能之人占有一定的职位。
(28)尊贤使，接君君临天下。
尊重有道德的人，使用有能力的人，优秀的人有官职。
(29)民为重，国为次，君为光。
民为重，其次是土谷神，土谷神代表国家，君为轻。
(30)民政刻不容缓。
关心人民是最紧迫的任务。
(31)不反农时，五谷不能打粮食。数字(shu^ g())不适合(w & amp；)池子，鱼和乌龟赢不了食物；斧金及时入山，木木不能用。五谷鱼鳖不能吃，木木不能用，使百姓丧了命，无怨无悔。
不要在农民耕种收割的忙季招兵徭役，妨碍生产，这样生产出来的粮食就取之不尽，用之不竭。不要在大池塘里用细网捕鱼，那样鱼会无穷无尽。适时砍伐山上的树木，木材将取之不尽。粮鱼吃不完，木用不完，才会让百姓对生活、养、葬没有不满。
(32)仓廪中有肥肉，厩中有肥马，民饥，野饥，致百兽相食。
现在你的厨房里有瘦肥的肉，你的马厩里有壮壮的马，但百姓却饥肠辘辘，饿死的尸体躺在野外，相当于上位的人牵着牲口吃人。
(33)失天下，失其人；失去人民就失去了自己的心。世界上有句话:得了你的人，就得了全世界；有一种赢得人民的方法:赢得他们的心，赢得人民；有一种方法可以得到心:用它聚集你想要的，不作恶，你也会。
桀和周失去了天下，是因为他们失去了人民的支持；他们失去了人民的支持，因为他们失去了民心。得天下者有道:得民心者得天下；赢得人民的支持是有办法的:赢得了民心，就赢得了人民的支持；赢得人心的方法有:为他们积累他们想要的；不要把他们讨厌的东西顶在头上，就这样。
(34)如果一个明智的君主控制了人民的财产，他将能够养活他的父母和他的妻子，使他过上幸福的生活，避免在一个糟糕的年份死亡。
一个明智的君主，在规定人民的财产时，必须使他们上有养父母，下有庶民。
可以养老婆孩子，好年景可以丰衣足食，荒年也不会饿死。
(35)保民为王，不可抗拒。
一切努力都是为了让人民生活安定，这样世界才能统一，谁也阻挡不了。
(36)诸侯之宝:地、人、政，那些珍惜珍珠玉石的人，都会受到影响。
诸侯有三宝:地、人、政。那些珍惜珍珠和美玉的人肯定会受到伤害。
(37)天降于人，为君为师，却说是助神糟蹋。
天上出生的人，也为他们生下了君主和主子。这些君主和主人的唯一责任是帮助上帝照顾人民。
(38)大家都能想到尧舜。
每个人都可以成为姚顺那样的好人。
(39)妻子会侮辱自己，然后别人会侮辱她；家会自我毁灭，然后人会毁灭；国家会自割，然后人民会自割。
人会在别人侮辱他之前先侮辱自己；家庭要有自我毁灭的因素才有人毁灭，国家要有自我毁灭的理由才有人惩罚。
(40)那些寻求自己幸福和不幸的人。
没有灾难或幸福不是自己找的。