心地光明的王守仁是如何成为三位不朽的圣人的？
但若说谁是明代第一人，只有王守仁这位立功立业，三言不朽的圣人，才是真正当之无愧的。
立功:充满智慧，平叛反盗。
立德:要诚实，要高尚。
李炎:建立心性论，弘扬思想。
王守仁是浙江余姚人。谥号云，博安，谥号阳明。很多人更喜欢叫他阳明先生。
很多时候，普通人之所以是普通人，是因为我们往往被现有的社会、道德、观念所束缚，感觉不到任何问题，自然无法挣脱。圣人之所以是圣人，是因为他们往往比别人更善于思考和质疑。
当所有的学者都认为世界上最重要的事情是获得名声时，十二岁的王守仁却不这么认为。世界上最重要的应该是好好学习，然后成为圣人。也因为他善于质疑，英宗被俘时，王守仁突然意识到，读死书不能救国，只有学习兵法和武功，才能报效国家和人民。
可以看出，王守仁从来不轻易局限于一个概念，他的思想和行为都是以现实为基础，随着社会和生活的变化而变化的。
除了向父亲表明他打算弃文从武之外，15岁的王守仁还敢于给皇帝写一些建议，并独自在居庸关和山海关旅行了一个月。
对他来说，只有真正看到、走过这片山河，才能谈得上治国之志。
但这一切，对于王守仁的父亲，成化十七年科举状元王华来说，太不幸了。他认为儿子的行为太越轨，难以管教。所以他为王守仁找到了一个婚姻。他没指望他能统治天下，只希望他以后能治理国家。
理想越丰满，现实越骨感。王守仁很擅长钻研自己感兴趣的东西。如果他太感兴趣，他将不知道是什么晚上。他错过婚礼是真的，因为他整晚都在向一个道士请教养生之道...
第二天就被公公“抬”走了。
十岁时，王守仁就熟读四书五经，善于举一反三。十二岁就写出了《一室遮月》这首诗，使他名扬千古。
但是王守仁从来都不是一帆风顺的。就算他再聪明也不会得到很多东西，甚至为了坚守内心的正义感会失去更多。但他比常人更强的是，他总能从人生的得失中获得更高层次的感悟，并将这些感悟融入自己的“道”。
王守仁是一个有骨气的人，但他不是一个不负责任的人，所以他选择了按照历代王家的为官惯例来做官。
然而，极其聪明的王守仁也很散漫，也许是年轻和缺乏经验。他的心思大多在兵法上，而不是学问上。即使朝中大臣都惊叹于他的才华，但还是一次又一次的尝试。
他父亲安慰他下次考试一定会成功，王守仁却笑着说:“你以科举不中为耻，我却以你科举不中而恼为耻。”
直到二十八岁时，王守仁参加了礼部的考试，终于被录取，并成功地成为朝中官员中的一员。后来宦官刘瑾玩弄政治，朝野不宁。王守仁不愿与这些人同流合污，自然得罪了刘瑾，被贬到贵州隆昌做驿站(掌管驿站的官员，主要邮递，品级不入流)。
即便如此，刘瑾也没有放过他，还派人半路杀了他。幸运的是，王守仁的大脑反应很快，这使得刘瑾的人相信了他跳水自杀的罪恶。
王守仁从小出生在一个富裕的家庭，虽然他在思想上也很聪明，但他没有做好苦修的准备，所以他非常不愿意去偏远和孤立的贵州。
他避开了刘瑾的追求，走了一趟山水。最后，他去南京见他的父亲。王华看到自己身体还很好，真的热泪盈眶，但王华还是告诉他:“既然朝廷任命了你，这就是你的责任。你最好走马上任。”王守仁想了想，父亲离不开自己，自己又无处可去，于是去了贵州上任。
时间长了，经历多了，就会发现，世界上没有绝对的好事，也没有绝对的坏事，更多时候是福是祸。
贵州的这段经历让感到压抑，但也让他对陶有了新的认识，对世界有了新的看法。
使他认识到“圣人之道是自足的，实事求是者也是错误的”，使他明白圣人之道从来不是来自于外物，而是来自于自己的内心。只要他在任何事情上都遵循自己的良心，正义就在其中。
郑德五年，王守仁被恢复为庐陵县令。刘进深死后，更是春风得意，一路高升。先后任吏部尚书、监察御史，任南、甘、汀、张总督。
王守仁一上任就发现这是个大坑，所辖地方的治安真的是一个比一个不堪入目。
不仅盗贼横行30年，政府也是耳目一新。以前的官员甚至因为能力有限，以各种借口被调走...
此时此刻，王守仁不再是多年前的他了。无论是那些年在贵州的苦修，还是后来在法庭上的欺骗，王守仁都坚持了自己的真实意图，不再对世界上的任何挑战视而不见。
他先是安抚了长官，成功让他们反目为我们做间谍刺探情报，然后集结兵力打击盗贼。
得益于多年来对孙子兵法的研究，王守仁出其不意的进攻，背信弃义的行动，果断。短短三个月，土匪全部被平定。
事端刚定，事端又起，宁王朱揭竿而起(唐伯虎《秋香》中的宁王)。
当然，当消息传到北京时，这是一个震惊。只有一向对王守仁非常乐观的高级部长王琼说:“不要慌，不要慌。有王博安在，就等好消息吧。”
王守仁确实没有辜负王琼近乎盲目的信任。他在不到一个月的时间里解决了王宁的叛乱问题，甚至连朝廷出兵的时间都没有。
为什么王粲守仁这么快就平定了王宁的叛乱？
1，王守仁早就料到王宁会在各种蛛丝马迹中造反，他从一开始就采取了防范措施。
2.王守仁用诡计离间了王宁和他的下属，促使王宁起了疑心，做出了错误的决定。
3.王守仁在与土匪斗争的过程中积累了大量的实践经验，并根据自己对王宁性格的判断做出了进一步的应对。一方面，吉安县令吴收集粮草和士兵，并派出一个运动，以征服。另一方面，他制造一个谜，让王宁以为他有16万大军而不敢轻举妄动，从而赢得足够的时间。
3.虽然王守仁在十多天内成功筹集了八万临时部队，但他知道这种士兵比不上王宁筹划多年的战斗力，于是避其锋芒，直奔王宁的老巢南昌。如果王宁忽略了后面的路，王守仁的计划将会彻底失败，但由于前面的异常情况，王宁无法下定决心。果然被困救了，然后很快就输了。
十八岁时去拜访娄亮，对娄亮告诉他的“师事”理论很感兴趣，于是把朱的著作都读了一遍，下定决心要“师穷竹”。就这样，他种了三天三夜的竹子，却什么都没悟出，自己也病倒了。
因此，王守仁第一次质疑了备受推崇的“吴歌”理论。
要知道，明朝从建立之日起就把朱成的理学作为国家的官方哲学来遵循，甚至用这个标准来选拔官员。在当时的社会，朱成的理学是一种被广泛接受和推崇的理论。有些人，王力可守仁，可能无法“知道自己想要什么”，但更多的人会首先怀疑自己的头脑不够用而不是理论有误。因此，王守仁的质疑绝对是划时代的，也是非常勇敢的。
后来被贬到贵州隆昌的王守仁有更多的时间思考，也正是在这个时候，他对大学的中心思想有了更多的理解。
王守仁认为，《大学》没有经典可分，也没有经典可补。它以诚为本，应该以诚为本，主张知行合一，即知行兼备。他的思想与朱完全相反，甚至反驳了朱的学说。
王守仁赞同陆九渊“心即理”的学说，提出“心外无物，心外无理”的命题，认为身的主宰是心，心的本体是理，心外无理；发自内心的才是意义，意义所在的才是事物，心外无。
他认为，朱重视外事、物的理论，是一种舍物、有知而不重、以物为正心、要求良知的作用，以良知作为判断事物的标准和诠释经典的依据。
王守仁认为，人的心灵是良知，良知是正义，所以我们不能在良知之外寻求正义，良知是自然的“精细记录”。“天生，鬼成帝王，皆由此而生，真与物无关。”
这就是王守仁的心理学体系，本质上强调知行合一，方法上要求简单直接，良心论是心理学的目的。
王守仁有自己的想法，除了一直践行，他也非常希望能传达给更多的人。所以他从三十多岁开始，到处建学院，利用从政的业余时间去讲课，在讲课中体会更多。
54岁辞官回国，先后开办稷山书院、阳明书院，并在余姚龙泉寺讲学，听众达300余人。
在历史上，与孔子、孟子、朱并称为中国十大思想家之一。
作为一个哲学思想家，他的弟子遍布世界各地，王雪的思想深深影响了明朝，历朝历代，甚至传播到日本，朝鲜半岛，东南亚等国家，影响了更多的国家和个人。
直到近代甚至今天，王守仁的心学一直受到许多人的推崇。张、曾国攀、梁启超、孙中山、日本稻盛和夫等都是他的书迷。