建安三神医详细资料收集
中文名:建安三神医年份:东汉公元196-220年:建安代表人物:华佗、张仲景、董枫成就:医学华佗、医术精湛、治病好案、人物结局、医疗效果、故事传说、马飞三、华佗的影响、张仲景，又名福方。在徐图学习期间，我精通几部经典著作。霈陈国祥·王贵推荐他为孝文。太尉黄宛召他为官，他不去。他熟悉养生之道。当时人们认为他已年近百岁，但他的外表仍然很健康。他还精通各种药方。治病的时候，他只需要几种药方。剂量我也很熟悉。我一抓就能拿到，不用再称重。煮熟了喝，并说明注意事项，患者服药后会感觉好很多。如果需要艾灸，只要烧一到两个穴位，每一个只要七八次，病就好了。如果你需要针，只是一个或两个地方。当你把针放下的时候，你应该说:“针插入后的肿胀和麻木的感觉应该会传递到你身体的某个部位。如果你感觉到了，请说出来。”病人说:“我们到了。”华佗马上拔针，他的病马上就好了。如果腹部有肿瘤，针灸和药物都治不好，需要手术，他会让病人先喝麻风散，很快病人就被麻醉了，于是就用刀切开腹部。如果肠子有问题，就剖开清洗干净，然后贴上膏药，缝合伤口。病人四五天就好了，完全感觉不到疼痛，一个月左右不知不觉就好了。治病的好例子甘玲香的前妻怀孕六个月，腹痛剧烈。华佗把脉曰:“胎儿已死。”他还派人摸胎儿的位置，比如左边是男胎，右边是女胎。男的说:“胎位在左边。”于是让孕妇吃了堕胎药，果然生了个男胎。这位女士的腹痛已经好了。该县官员印石四肢不舒服，口干舌燥，不愿听到声音，排尿困难。华佗说:“试着做些热菜。能出汗就好了。”:不出汗，三天后就没救了。”男人很快煮了热食吃，可惜他还是没出汗。华佗说:“五脏元气已绝，应哭而死。“结果真如华佗所料。丽芙尔逊和李炎一起去看华佗。他们都有头痛、发烧和同样的症状。华佗曰:“尔训当开导，李严当流汗。“有些人不明白为什么两个人的法治不同。华佗说:“二荀是外感热病，李严是内热，所以治法不同。“马上给他们开了不同的药，第二天两个人都康复了。杜妍郡的严新带着几个人等候华佗。华佗到了，对严新说:“你不舒服吗？”严新说，“像往常一样。华佗说:“从你的脸色来看，你得了一场急病。不要喝太多。“严新他们坐了一会儿就离开了，走了几英里，严新突然头晕，从车上摔了下来。人们把他扶回家，第二天就死了。杜佑墩子的病已经差不多好了，就去华佗诊脉。华佗说:“身体还很虚弱，还没有完全康复。不要太投入。如果你和你的妻子同房，你会生病和死亡。当你死的时候，你的舌头会有几英寸长。”当他的妻子听说邓子好了，她从一百英里外来看他，并在同一房间过夜。三天后，我生病了，结果和华佗预测的一模一样。杜病了，华佗去探望。对华佗说:“昨天，我请医官刘在中脘租了一个洞，后来他咳得很厉害，不能躺下。华佗说:“他刺中脘穴失败，误伤中肝。你会一天比一天吃得少，五天后就没救了。”后来，正如华佗所说。两岁时，东阳县陈树山的小男孩生病了，哭着拉肚子，越来越瘦，越来越虚弱。向华佗求证，华佗说:“他娘怀他的时候，阳气在里面养着，乳汁是凉的。孩子得了妈妈感冒，好起来不容易。“华佗开了四颗妇女丸，十天就把病治好了。程鹏太太晚上去厕所，被一只毒虫咬了。疼痛剧烈，她无法入睡。华佗让她把手放在温水里，终于让她睡着了。别人反复给她换水保温，第二天消肿了。武官梅平生病回家休养。他家在广灵，没走200里，就去亲戚家过夜了。过了一段时间，华佗偶然来到这里，他的主人让华佗给美萍治病。华佗对美萍说:“你要是早点见到我，事情就不会这么严重了。我今天病得很重，所以赶紧回去见见家人。五天后我会有生命危险。”美萍匆匆回家，正如华佗所料。华佗走在路上，看见一个人在吃东西，咽不下去。知道食道有问题。他的家人正拉着他去看医生。华佗听到动静，停下来看望病人家属，说:“前面路上卖饼的人，都有醋泡的蒜沫。买三升就好了。“病人家属照华佗说的做了，病人马上吐出一条蛇(一种寄生虫)。他们把它挂在车旁，想去参观华佗。华佗还没回来。孩子们在门前玩耍，看见人来了，就互相说:“车旁挂着一条蛇的病人，一定是遇见了我们的公公。”当病人进屋坐下时，他看到十几条这样的蛇挂在华佗的北墙上。又一个县长病倒了。华佗认为这个人得暴怒才能得病，于是接受了他的许多礼物，却没有给他治病。很快就离开了他，留下一封信骂县长。县令真的大怒，派人去杀华佗。县令的儿子知道了原因，叫手下不要追。警长气得吐了几升黑血，然后就好了。另一个士大夫觉得不舒服。华佗说:“你病得很重，需要剖腹。但是你的寿命只有十年。你的病暂时不会要你的命。忍个十年，命也就差不多了，不用剖腹了。”士大夫忍不住感到痛苦，必须要求华佗除去病根。华佗给他做了手术，病马上就好了。但是十年后，这个人真的死了。广陵知府陈登生病了，心里烦闷，面红耳赤，不思饮食。华佗把脉道:“你肚子里有几升虫子，已经肿成了烂疮，是生鱼吃多了造成的。“马上，两升兴奋药就做好了。先取一升，然后全部喝完。等了一会儿，吐出了三升多的虫子，红色的头，蠕动的身体，一半是生鱼。
陈登的病很快就好了。华佗说:“这种病三年后还会复发，遇到好医生才能治好。”三年后，真的复发了。可惜华佗此时不在，死了。曹操听说了，就把华佗叫来，华佗经常在身边伺候。曹操患了头风病。他生病的时候心慌，眼冒金星。华佗刺了舒歌穴，立刻就好了。李将军的妻子病得很重，向华佗问诊。华佗说:“你怀孕时受了伤，胎儿却没有掉下来。”将军说:“听说孕妇受伤了，胎儿已经下来了。”华佗说:“按脉，胎儿未降。”将军不相信华佗说的话。华佗走后，妻子的病情逐渐好转。但是过了一百多天又复发了。我只好又打电话给华佗。县令华佗说:“脉搏还和以前一样，腹中有胎儿，而且是双胞胎。胎儿先生，孕妇会大量出血。后一个胎儿不会自己出生。孕妇没感觉到，别人也没意识到，就不再考虑分娩了。所以这个胎儿没有出生。胎儿死了，血液不再滋养胎儿，使胎儿死在靠近母亲的背上。所以孕妇会觉得腰疼。今天我可以开个汤，打个针，这个胎儿肯定会出来的。”汤喝过了，针扎过了。孕妇疼痛难忍，急欲生下胎儿。华佗说:“这个死胎早已枯萎，不会自己生出来了。应该是别人协助。”后来生了个男孩，手脚都是，但是肤色黑，大概一尺长。人物结局，华佗的绝技，都像上面说的。但他本想成为一名学者，后来却以行医为业，时常后悔。曹操亲自处理朝政，病重，华佗诊治。华佗说:“这种病不是短时间能治好的，要长期治疗，可以延年益寿。”华佗离开家乡很久了。我想家了，就说:“刚收到家里的信，想回家看看。”回到家，我借口老婆病重，请假好几次，拒绝回来。曹操多次写信，派官员催促，华佗还是不上路。他觉得自己有专长，讨厌被别人惯着。曹操大怒，派人去探望。如果华佗的妻子真的病了，他给了小月40欢迎，放松了假期。如果华佗说谎，就逮捕他。结果华佗被拘留，被迫招供。于迅为华佗求情:“华佗身怀绝技，能救人一命，应当宽容。”曹操说:“我不怕。是不是像华佗那一代，会不会没有天下？”居然把华佗折磨死了。华佗临死时拿出一本书递给狱卒，说:“这本书教你如何救人。”狱卒怕受牵连，不敢收。华佗不勉强，一把火把书烧了。华佗死后，曹操的头痛一直挥之不去。曹操说:“只有华佗能治好我的病。那个男孩想通过治疗我来提高自己。即使我不杀他，他也不会为我除去病根。”后来，他心爱的儿子苍树得了重病。曹操哀叹:“我后悔杀了华佗，结果儿子死了。”于迅的医疗效果起初，一位名叫李成的军官咳嗽得很厉害，睡不着觉，不时地吐出脓血。他请华佗诊断。华佗说:“你的毛病是肠子烂了，成了毒疮。你咳出的东西不是来自你的肺。我给你开两元粉，会吐出两升脓血，然后我赶紧护理，一个月见效，然后我自己护理，一年康复。18年后会有轻微复发。如果你吃了这药，你会好起来的。如果你不吃这种药，你会有生命危险，”于是他给了李成两钱粉。过了五六年，有亲戚得了和李成一样的病，对李成说:“你现在还很健康，我要死了。你怎么忍心收你的药看着我死？先借给我，等我好了再说。为你再去一次华佗。”李成给了他药。后来华佗被捕，他也不忍心要药了。十八年，李成真的病了，没药吃，就病死了。广灵县的和彭城县的范阿都跟随华佗学医。乌普按照华佗的方法治疗疾病，效果很好。华佗对乌普说:“人体需要经常锻炼，但不能过度。人体运动时，食物中的营养物质能被消化，血管通畅，就不会生病，就像门总是开着关着，门枢就不会腐烂。所以古代长寿的人用引导法健身，模仿熊挂树枝的动作。模仿鸵鸟回头的样子。牵引四肢，使各关节都能活动，从而保持年轻。我有个养生的本事，叫五禽戏，一个叫虎，一个叫鹿，三个叫熊，四个叫猿，五个叫鸟。还能治病，使动作敏捷。如果感觉身体不适，可以做一个小鸟戏，全身微微出汗，再敷粉，身体会觉得轻盈，食欲大增。”乌普努力练习，活到90岁，仍然听得见，看得见，他的牙齿完整而坚固。范一针见血。懂医道的人都说，针不能随便插在后背和胸前，就算插也就四个点，而范A可以把针插在后背一两寸，沿着肚脐到剑突的腹线往任何经络点插五六寸，病人就可以康复了。范阿向华佗要了一个可食用的健康药方，华佗给了他一个漆绿色粉末的药方。末了一升漆叶，末了十四盎司绿粘叶。据说坚持使用能清除体内三种寄生虫，有益五脏，使身体轻盈健康，头发乌黑。范阿听了华佗的话，活了一百多岁。到处都是漆叶，绿粘生长在奉贤、徐贤、彭城、朝戈等地。(三国志。舒威。《华佗传》)相传刮骨疗伤马飞马三肺散是华佗为外科手术所创。《后汉书·华佗传》记载:“若病囿于体内，针灸、医药达不到。就是先用酒把麻煮掉，使你醉得不省人事，因(kū，剖开)而破腹切积(肿块)。”华佗创制的马飞散方子，后来失传了。相传由曼陀罗(又名闹羊花、桃花、胡桃花)1斤、草乌、白芷、当归、川芎、天南星1钱、***6味药材制成。另一方面，它是由3分钱的山杜鹃、1分钱的茉莉花根、1分钱的当归和3分钱的菖蒲组成。华佗的影响华佗是我国杰出的医学家。他在民间行医，不求名。他刻苦学习，善于总结人们治病的经验，热心于解除人民的痛苦，深受当时人民的欢迎和爱戴。他不仅医德高尚，而且医术高明。他精通儒家经典和医学知识，精通内科、外科、妇科、儿科和针灸疗法，尤其擅长外科。特别是1800多年前，他创制了“麻风散”，并剖腹取背，在世界医学史上遥遥领先，为中医发展作出了巨大贡献。他还是医疗运动的倡导者，创立了预防疾病、增强体质的“五禽戏”。华佗继承和发扬了中国古代“圣人未病先治”的优秀预防方法，扬弃了秦汉时期流行的方士服食长生不老的方法，纠正了过去只强调简单治疗的观点，提倡利用医学体育锻炼来预防疾病。因此，他发展了中国古代的医学“导”法，以虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物为模型，创造了行之有效的“五兽戏”，为中国养生开辟了新的方向。后人对华佗评价很高，尊称他为“外科之祖”、“神医”。在历代名医屠赞的一首诗中总结道:“魏设疮部，去骨治病，多有奇效。”明代陈嘉谟在《本草孟芊》中引用这首诗，盛赞华佗的医德。时至今日，“华佗转世”、“元重生”都是对医生高超医术的高度赞扬和肯定的词语。华佗的医学成就不仅是中国历史的骄傲，也在世界范围内熠熠生辉。现代西方学者都认为华佗是古代东方医学的杰出代表，堪比西方医学之父希波克拉底。它的许多医学成就领先于世界，并传播到其他国家。欧美对全身麻醉手术的记载始于18世纪初，比华佗晚了1600多年。《美国世界药学史》中指出，阿拉伯人使用的麻醉剂来自中国，并说“中国名医华佗最擅长此术”。人们对华佗的迷恋和崇拜早已形成了一种民间信仰，这种信仰超越了华佗本身。人们坚持相信的不仅是华佗，还有健康和正义。华佗作为一种文化符号，在当代具有深远的意义。华佗在中国医学史上的辉煌成就使他成为中国古代先进医学的代表。他开创的中国领先世界的医学发明和治疗方法为后人所敬仰。他是中国医学史上的一个符号，是一个优秀医生的先进代表。除了高超的医术，他还能有一种关爱世界、不畏强权的高尚医德。在医疗腐败已经演变成严重社会问题，医生道德素养教育迫在眉睫的当代社会，华佗为当代医生提供了一个很好的榜样。作为一个文化符号，华佗是中华民族优秀品质的体现，是中国先进医学的代表，是仁义道德的化身。对我们来说，华佗不仅是神医，更是精神的建设者，直击人的灵魂，指引我们的道德方向。我们更应该关注华佗形象和精神的当代意义。蓦然回首，豁然开朗。华佗这位神医，早已成为我们心中的楷模。无论历史如何，这位对治病救人充满热情，对仕途财富不屑一顾的医生，将活在千千千千万万人的心中，享受牺牲一千年！张仲景东汉末年，中国出现了一位伟大的临床医生张仲景。他不仅有丰富的临床经验，以高超的医术救治了许多病人，而且还写下了富有创造性的医学巨著《伤寒论》。这部巨著的问世，使中国的临床医学和方剂学发展到了一个更加成熟的阶段。张仲景出生在一个没落的官僚家庭，他的父亲张是一名学者，也是朝廷的官员。由于家庭的特殊条件，他从小就能接触到很多经典。他还勤奋好学，博览群书，热爱医学。他从历史书上看到了扁鹊访问齐桓公的故事，并钦佩扁鹊高超的医术。“我越看大家的诊断，越看齐侯的气色，不禁感叹他的才华。”从此，他对医学产生了兴趣，这为他成为一代医学大师奠定了基础。当时社会是分裂的，对国家大事感到不安。农民起义此起彼伏，战乱四起。黎巴嫩人民饱受战乱之苦，加上疫情，死了很多人。真是“生灵涂炭，尸横遍野”，惨不忍睹。而政府也有自己的问题，争权夺利，发动战争。这让张仲景从小就痛恨官场，鄙视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救国的愿望。汉桓帝在度过了四年(公元161)。大约10岁时，师从同郡大夫张伯祖，学习医术。张伯祖是当时著名的内科医生。他沉稳朴实，刻苦学医。每次给病人看病，开药方，我都很细心，很周到。他治疗的病人十有八九能治好，深受百姓尊敬。张仲景非常用心的跟他学医。无论是外出就医、抄药方抓药，还是上山采药回家加工，他都不怕苦，不怕累。张伯祖很喜欢这个学生，把他一生行医的丰富经验毫无保留地传授给他。比张仲景年长的同乡何青，对他相当了解。他曾说:“用心而韵不高，必当良医。”意思是说张仲景天资聪颖，勤奋好学，聪明稳重，但不具备做官的气质和风度，不适合做官。只要你专心学医，将来一定会成为名医。何清的话坚定了张仲景学医的信心，从此更加努力学习。他阅读了大量的医学书籍，广泛吸收各种医生的经验进行临床诊断，取得了很大的进步，很快成为名医，甚至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的老师。当时，人们称赞他“在知识和应用方面比他的老师更微妙。”张仲景提倡“刻苦求古教”，认真学习和总结前人的理论经验。他认真研究了古代医学书籍，如苏文，灵枢，难经，阴阳大论，怀孕和药物的记录。其中，苏文对他的影响最大。《苏文》说:“夫热者皆伤寒之类。”他还说“人受寒伤，则病热。”张仲景根据自己的实践发展了这一理论。他认为伤寒是一切发热的总称，即一切由外感引起的疾病都可称为“伤寒”。他还认真研究了前人留下的“辨证论治”的治疗原则，从而提出了“伤寒六经论”的新观点。除了“苦求古训”，他还“博采众家之长”，广泛收集古今疾病的有效方剂，甚至民间验方也尽力收集。他研究了针灸、艾灸、温熨、擦药、坐药、沐浴、润导、泡脚、洗耳、吹耳、舌下含服、人工呼吸等人们喜欢使用的多种具体疗法，积累了大量资料。经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量的资料，包括他个人的临床经验，写成了十六卷本的《伤寒论》(又称《伤寒论》)。这本书写于公元205年左右，成为“流行于世”。晋代名医王叔和安排的。到了宋代，逐渐分为《伤寒论》和《金匮要略》。《金匮要略》是书中的杂病部分。写医书虽然张仲景从小就厌恶官场，鄙视仕途。但由于其父曾在朝廷做官，所以从汉武帝开始实行以“孝”、“才”为标准选拔官员的制度，这是汉代寻找和培养官员编制人选的一种方式。规定每二十万户每年提拔一个孝子，官职由朝廷任命。被引用的学生要孝顺父母，行为清廉，所以叫孝顺。汉代已经把“孝”作为选官的科目，没有“孝”的人不能做官。东汉末年，天下子弟甚多。仲景继承了他的家族。灵帝时期(约公元168 ~ 188年)，被郡县提拔为孝宗，进入官场。建安年间(公元196 ~ 219)被朝廷任命为长沙知府(长沙郡:秦家，辖湖南、洛、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等九郡，辖湖南郡今长沙市。长沙太守，类似今天的湖南巡抚)。但他仍然用自己的医术为人民解除痛苦。在封建时代，官员不能随便进入房屋和接近人民。但不接触老百姓，就没法治疗，医术也没法长进。于是张仲景想了一个办法，选择每个月的初一、十五开衙门广，不问政事，让有病的人进来。他端端正正地坐在大厅里，小心翼翼地对待一个个的人。他要求酋长张贴通知，告诉人们这个消息。他的举动在当地引起了强烈的震动，所有的人都拍手称快，对张仲景更加热情。时间长了，就成了约定俗成。农历初一、十五，四面八方的人聚集在他的衙门前求医，有的甚至带着行李远道而来。后来，人们把坐在药店里给人治病的大夫称为“坐大夫”，以纪念张仲景。张仲景看到百姓对他非常信任，就不断提高医术，不断探索。他收集了大量的民间验方，进行了认真的研究。有时甚至害怕长途跋涉，向老师学习。有一次他听说襄阳同济堂有一个外号叫“王神仙”的名医，对治疗背疼很有经验。他立即带着行李，跋涉数百里，拜“王慎贤”为师。我对“王神仙”在医学和医药方面的独到之处进行了学习和研究，受益匪浅。张仲景的医术虽然高超，但有些病是治不好的。俗话说“兵过之后，必有灾年。”东汉末年，战乱频繁，连绵不断的战乱导致了瘟疫的流行。建安年间，瘟疫五次蔓延，死了很多人，一些城镇成了空城，尤其是死于伤寒的人。比如张仲景家，原来有200多人。从建安元年(公元196年)开始，不到10年就有三分之二的人死于伤寒，十个中有七个死于伤寒。有的庸医趁火打劫，不认真把脉。“光握手是不够的。”和病人对峙了一会儿就开药，只知道赚钱。越来越多的人，虽然师从名医，却不思进取，墨守成规，不认真研究医方医术，拯救百姓疾苦，却争权夺利，忘了本分。张仲景对这些人很生气，狠狠地斥责他们。他决心控制瘟疫流行，根除伤寒。此后，他刻苦钻研《苏文》、《灵枢》、《八十一难》、《阴杨达论》、《孕医录》等古代医书，继承《内经》等经典医书的基础理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病。到建安十五年，他终于写出了划时代的临床医学巨著《伤寒论》，十六卷。后人将其编成《伤寒论》和《金匮要略》两部书。《伤寒论》系统总结了“辨证论治”的理论，为我国中医病因学和方剂学理论的发展做出了重要贡献。后来，该书被视为“方书之祖”，张仲景也被称为“方婧大师”。写完这本书后，张仲景仍然致力于学医，直到去世。公元285年，晋武帝司马燕统一天下后，张仲景的遗体被后人运回家乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。张仲景谦虚谨慎，主张终身学习。他在序言中说:“子曰:生而有知者，必学之，而有知者，必学之。我是方术大师，请说英语。”张仲景引用孔子的话说，他不是天才，只能通过努力学习来获取知识。他特别表明，他从青少年时期就热爱医学。请允许他脚踏实地的去做孔子说的事情，因为医学是没有止境的，他必须一生坚持学习，活到老学到老。张仲景也为后人树立了朴实无华、勤奋踏实的学风。《伤寒论》文风简洁明了，没有空洞的修辞，对后世中医著作影响很大。他在诊断和学习中遇到最轻微的疑问，就是“应试”，他都不放过。他必须弄清楚发生了什么事。张仲景的医学理论为中国古代医学的发展和普通人的健康做出了巨大贡献。同时，张仲景的医学理论为现代医学研究做出了巨大贡献。而且对东南亚国家也有很大影响。后人研究他的医学理论，钦佩他的医术和医德，称他为“医圣”。在河南南阳为他建了一座“医圣祠”。解放后，对“医圣祠”进行了修缮，并修建了“张仲景纪念馆”，以纪念这位奠定了我国中医治疗学基础的医学家。医学贡献张仲景，本名仲景，东汉南阳县聂阳县(今河南省南阳市卧龙区，古称河南省邓州市葛东镇)人，古代大医。他写于公元2005年的医学著作《伤寒论》，对后世医学的发展起到了巨大的推动作用。张仲景的六味地黄丸受到了后世的影响。南阳城里有个医圣祠，是纪念张仲景的地方。张仲景治疗伤寒疗效独特。他用药的要点在于精、简、直。不像现代中医，他用西医的思维模式和逻辑来看病，是未来中医的典范，是学习的榜样！！他是中医界的奇才。《伤寒论》是一部奇书，又名《仲景伤寒论》。它确立了中医学的重要理论支柱之一——辨证论治思想，是中医学发展过程中的“点睛之笔”。董枫生平董枫(220 ~ 280)是东汉建安年间的名医。又名董平，字(字君平，《大岳史记》字常)，名八千，后官县(字)村(今福建省长乐市古槐镇青山村)人。青少年学医，信道教。年轻时曾在后关县做小官，不久退休，在老家村后山习武行医。董枫的医术高明，治病不需要什么钱。重病者只要康复，就在山上种5颗杏，轻症者种1颗杏。几年后，有了一万颗杏子，变成了森林。春天杏子成熟的时候，董枫会在树下搭一个小草来储存杏子。需要杏子的人可以用小米换。然后，收益将给予穷人，并提供旅行。后人赞大夫“杏林春暖”之言，即源于此。后人纪念董枫辉煌的医术和不求名利、乐善好施的高尚医德，为后人传颂。人们把他和当时乔县的华佗、南阳的张仲景一起称为“建安三神医”。后人称赞医术高尚的医生“杏林春暖”、“满杏林”，称中医为“杏林”。据悉，江西九江董氏原医务所仍有杏林。董枫死后，人们在庐山上修建了董枫亭。长乐有座山叫东风山。福州茶亭街道尚赫村有一座明代的救生堂，都是为了纪念董枫。”《真仙照镜》载:“世间百年，其色常似三十人。“可以看出，董枫有一套养生之道。古槐镇龙田村有董凤山，后人为了纪念董凤而改名。东峰山原名浮山，唐代李继孚《元和县志》说，福州“因州西北有浮山而得名”。清乾隆《福州府志》注:“福山，今称东凤山，属昌乐县”，东凤可能是东凤的谐音。有人说，以福州命名的福山，就是东凤山。在董枫的家乡，古槐镇龙田村和唐嫣村交界处，修建了规模宏大的董枫草堂。草堂占地20亩，仿后汉三国时代风格而建，杏树环绕，让我们感受到“杏林春暖”这个千古佳话的寓意。东风草堂内的景观包括中国长乐中医药博物馆、“杏林王中”大屏幕、南雅堂、清代名医陈修园、“百草园”及各种石刻。正殿有董枫“悬壶济世”半身像。