元明时期的高僧妙野法师

在佛教的历史上，我们总听说过许多伟大的圣贤和美德，闪耀着千古的光辉。无论是他们的生活方式还是著述，都可以留下来让后世的学者受益，为我们以后的研究树立一些榜样和指导。当然也有很多很大的简单和朴素的知识。也许他这一生所学的东西完全不为人知，或者他只是一个暂时的人，然后他的身影就消失在历史的硝烟中。这可能是他个人的因缘，但当然，一方面是因为我们的后代不够福报，所以无法靠近。

历史上有一位妙野禅师，就是这样一位低调沉默的善知识。现在可以知道他的生活时期大概是元末明初，今浙江鄞州人。其他的我就不知道了还好，虽然这个禅师的身材很苗条，但并不代表他会完全蒙混过关。他给我们留下了一部作品集，是一本关于净土宗的大书，叫做《王宝三昧念佛》。

这本书传世不易，几经波折。从内容上来说，它的贡献可以说是巨大的，尤其是在当时，因为太多人分不清自性阿弥陀佛、唯心净土和十万亿佛土之外的极乐净土。甚至是矛盾的，完全相反的，这样一种可以说是邪恶的邪见知识，在当时是非常流行的。

在它的内容上，法师念佛的直接指向就是大力摆脱所谓西方的土地，然后建立自性，这样才不会有错误的自性观。

这部念佛书可以说是一部非常重要的破邪显义的书。它具有这样的功能和时代特征，这篇论文的全文是由当时的许多僧侣撰写的。因为它太有见地，太有启发性，所以他们才会抄下来传，但是因为年代久远，净土宗八祖莲池大师的时候，只知道有这本书，不知道在哪里。

莲池大师虽然推崇这本名著，但还是到处找。不幸的是，他没有命运。但这也是一个大季节，直到后来有一个叫万荣的禅师，偶然从一堆乱七八糟的书里翻出了这部遗作，恰好被胡艺大师借去阅读。宜颜大师的性格是怎样的？看完之后，他醍醐灌顶，悲喜交加。这是什么悲伤？意思是在这个时代，这样的宝典是不能流传的，所以很幸运，他今天得到了，西晋染了，所以很快在付梓烧了，后来收藏在《

我们在这个系列里多次讲过净土十要。为什么？因为《净土十要》中的作品，可以明确视为净土宗的权威著作。所以，我们今天依然可以读到苗野大师的这部作品。事实上，我们也应该感谢这些祖先后来的一个业力成就。

《三昧在宝王念佛》一书共二十二章。今天给大家讲一点我们的时间关系。第17章有一段著名的话。这个内容段叫做“要做的十件重要的事”，也叫“十不要做”。

比如第一条就是你不想生病。这是我的身体。我是瑜伽士。你不问我我就没事。我根本没病。他说，如果你没有病，你很强，那么你就会有贪欲，而贪欲有时会损害禁欲，失去了禁欲，你就会退缩，所以你就无法上路。

所以要把病当良药。你看，这就是道士说的。我们言语颠倒认为自己是去寻死，很多时候更注重养生。师父也说了，做事情不难，现在要请观音菩萨，不是说希望我一切顺利。他说，如果你没有一个困难，你的生活很快乐，很骄傲，那么你就会骄傲自大。那样的话，会让你忘了根，可能会导致你受伤。

还有一篇文章说，一个大修行人修炼的时候，你不问说没有魔法干扰。在我们听来，如果每个人都是修行者，你不觉得有必要去除魔障吗？他说如果你的魔法没有干扰，你的誓言不会越来越强，我一定会去西方。如果你的愿望不坚定，那么你肯定练不好。所以有时候说检修行人以恶魔为伴，恶魔越大，他的见识越好。

再加上什么，做事不容易。只是一件事，不想很快实现。友情对我没有好处，但我要占便宜。然后在这个世界上，人们不想舒服。就是一切都很舒服。史德不求报告。施舍或者救济别人的时候，那就不要以为你给了我就需要什么回报，要相信因果，有更好的结果赶紧回来找我。这还不如法律。

最后一个最难实现的是什么？不求说法就被压制。是非由不争而解放，就是这个意思。我们常说要忍波罗蜜之辱，一直忍着，直接忍到没命了。

妙叶大师，还记得他的南无阿弥陀佛的理论吗？