天龙八部中扫地僧的身份之谜和九墨智是如何得知的，两者毫无关系。

《八龙》中，少林寺佛经亭中扫地的无名和尚，佛学精深，武功高超，酷似菩萨化身，轻松化解了萧远山与慕容博的血海深仇。他在《八龙》中的出场非常突兀，似乎完全是金庸的神来之笔，或者说是一个在这里难以为继的牵强人物。总之，这个男人引起了很多武侠迷的无限猜测和联想。扫地僧的来历，其实书里有提示。我们一个一个来看看吧。暗示一:第三十二回，“我逍遥自在，无人问津”——康广陵道:“大叔，你怎么不承认？‘吟游诗人’这个名字，如果不是门里的人，外人是永远听不到的。别人有意无意听了，这门的规矩就是杀无赦，就算追到天涯海角也要杀。”——由此可见，吟游诗人的名字并没有在外面传开，他的名字尚且如此，何况武功。提示二:回到第三十六回，“梦是真的，真的是假的”——她(田老母)和五伢子、虽然师徒相传，但各有绝活，三人学的也大相径庭。“小事不关己”的师傅只传了李秋水，这是她的防身术，威力无比。那一年，童老母确实害了几次，而李秋水就靠它了。——“小事不合力”是吟游诗人的绝技。提示三:回到第四十三回，“王霸大志，热血深恨，化为尘土”——老和尚只算了一下，过了许久，摇了摇头，一脸歉意地说:“我...记不清楚了，不知道是四十二年还是四十三年。我...我在这里已经十年了，当这个老佛教徒萧第一次在晚上来看经文的时候。后来...后来慕容来了，前几年天竺和尚波罗星出来偷经。唉，不知你为何来来去去，把亭子里的经书翻了个底朝天。”——扫地僧不是少林寺的固有僧，而是转学生。提示四:回到第四十三回，“王霸的豪气壮志与血海深仇化为齑粉”——老僧补充道:“本殿七十二绝技分身与用两种方式，以身为内力本体，以内为施法。小居士，慕容居士，大伦王铭，天竺马球星，内功超群。他们来我们寺里学的只是七十二绝技的运用。受到伤害的人暂时没有表现出来。王铭练习的原本是‘吟游诗人’的‘小事不凑效’？“鸽子的智慧是另一个惊喜。他偷了吟游诗人的《小事不合力》，却没人知道。这个老和尚怎么能往外看呢？但转念一想，我立刻释然了:“虚竹刚刚和我打了一架，让小作变得无关紧要了。大多数是许诸告诉他们的。为什么令人惊讶？”便道:“虽然‘小无互功’起源于和尚，但最近佛门弟子和徒弟也不少。除了进化之外，它还集合了佛教和道教两者的长处。即使在你的寺庙里，也有许多这种技能的大师。”老和尚微微一惊，道:“少林寺有人会‘小而无用’吗？今天第一次听到。“你在装鬼，”九陌的智慧之心说，“但它也像一个模型。“笑笑，别添些破事。老和尚接着说:“微小而无足轻重的成就，是微妙而深刻的。基于此，我们也可以表演我们寺庙的七十二绝技，只是稍有曲折就有些似是而非了。”——这里很明显，扫地僧不仅知道“吟游诗人”和“小无相功”，而且懂得“小无相功”的奥秘。如果那个人和吟游诗人没什么联系，即使他和吟游诗人的后代打过仗，我肯定他也不知道“小无互功”这个名字。这里那里都有暗示。扫地僧的身份应该呼之欲出吧？在我看来，扫地僧应该是无涯子的弟子或长辈(说他是弟子似乎更合适)。不管什么原因，他在少林寺躲了几十年。总之，萧远山和慕容博的渊源不谋而合。这个身份也能解释为什么鸽派的智慧伤不了他，而武功与鸽派的智慧一致的冯晓却能把他打得吐血——鸽派的智慧用的是扫地僧的武功，他知道其中微妙的奥妙，自然伤不了他；冯晓使用的是丐帮绝技“龙十八掌”。吟游诗人和少林寺对这种武术都不太了解，所以扫僧受伤是很自然的。说到这里，就不可避免地要谈到吟游诗人和Ku墨子的渊源。按照Ku·莫奇的说法，他偷别人的东西，这完全是声东击西。需要注意的是，内功是最危险的，内气全在体内运行。在外面，你什么也看不见。“小事不合力”显然是内功。酒莫芷怎么能偷呢？按照我的理解，九莫芷的“小事不和”源于李秋水。李秋水视天山慕童为死敌，誓要速杀她，但她武功不及天山慕童，找帮手也是正常的。吟游诗人的后代向来讲究悟性，九悟性极高，是绝佳人选。李秋水找到他是合理的。只是在得知“小事不和”后，我不甘心被李秋水驱使，于是实施了第三十六计，李秋水也无可奈何。然而，九谟志也嫉妒。在大理天龙寺极度危险的情况下，只敢用他的武功“火焰刀”，不敢善用“小无功德”。直到李秋水死后，他才敢以“小无功德”来挑战少林和尚。(可能性不大。九不应该知道死了，也不应该知道在西夏。在那些日子里，他仍然很虚弱。在天龙寺，他用的是萧无相功。他不需要到处宣传。萧无相功是道家学派。传播出去对他可能不好(留点底牌让人看穿总是好的)。他觉得少林寺里没人能认出小武相公，他需要用七十二绝技把少林寺里的人弄瞎。)在《天龙八部》中，我写了九龙之智也会小而无相的作品，而这个作品属于吟游诗人。根据这本书，只有李秋水和李秋水会是这项工作的参与者，而且只有这两个人会在场。谁教他九条龙的智慧？九谟之单挑少林，究其源，意义重大。首先，让我们看看:李秋水对她的保护是她父亲给的，她的主人肯定会这样做。她传给了五鸭子，五鸭子会做的。乌鸦子又把球传给了许诸。书中说酒魔之少年遭遇了奇怪的命运，可能就是如此。酒莫志40岁不满50岁，就算45岁。首先，这绝对不是许的。可以肯定的是，会不会是李秋水少爷？因为慕童已经96岁了，李秋水和她的师弟没有悬崖，当然也不会比慕童年轻多少，即使他已经90岁了。李秋水不会比慕童小太多，因为她二十多岁练球的时候跟在慕童后面喝了一场好酒，把慕童气疯了。这不会发生在一个小女孩身上。李秋水九十岁的时候，九莫芷四十五岁。即使九谟志在十五岁时学会了一些小东西，李秋水那时也已经六十岁了。从逻辑上讲，她的主人不太可能还活着。他们的主人也不太可能。(九莫芷只说自己不到50岁)会不会没有悬崖？不太可能，因为五鸭子是被丁春秋打伤的，他等了三十年的后人收拾丁春秋，就在那个破房子里。在棋会的时候，我没有看到任何酒魔之认识五鸭子的线索。只剩下一种可能，就是李秋水宣扬九马之智无相功，而李秋水为什么宣扬九马之智无相功，什么时候，为什么，这确实值得商榷。她的目的是什么？这里有一件趣事:李秋水告诉许诸，她有一个女儿在苏州出嫁，就是王夫人，而王夫人“还不到四十岁”。此时已经90岁了，也就是说她50岁才生下王夫人，真的是高龄产妇了。但从书上看，似乎并不是这样的。我总觉得五鸭子和李秋水年轻的时候都隐居在无量山。这可能是金庸先生写他们时犯的一个小错误！(不然)吟游诗人的武功对美容养生很有效。王夫人可能四十五六了，但王语嫣年轻，所以四十左右，王夫人还记得无量山的山洞，玉像，崖剑。至少在她三四岁的时候，她没有离开过无量山的窑洞，也就是说，大约三十五年前，五鸭子没有离开过。她大约四十年前出生，五鸭子三十年前被杀。可见30多年前李秋水还是个漂亮的小伙子，当时怒不可遏，有很多人头，虽然都淹死在湖里了，但也有可能是有才华的傻瓜李秋水，而念念不忘写下这个小作品。但是逃到哪里，大理呆不住，太近了，大宋也不太好。我们回吐蕃吧，够偏僻的。过了四五十年，李秋水老死(Ku墨子从来没把这两个人当回事，而是想以后去中原看看)。Ku·莫奇再次感到惊讶，他偷了吟游诗人的“小作品”，没有人知道。这个老和尚怎么会看到？而“吟游诗人”这个名字，要不是我们的人，外人是绝对听不到的。别人有意无意听，这门的规矩就是杀无赦，就算追到天涯海角也要杀。但是为什么久·莫芷还活着呢？他已经死了。《小武相公》(吟游诗人绝学，第二版没有说明九莫芷为什么要学这部作品，但新版进行了修订。九莫芷从曼托山庄偷得此功秘笈，却欠了第七本，所以只练了小武相公里的十二正经奇经，还有四经没练。因为九并不完全理解小吴相公的隐语，所以九的小吴相。