新高考作文常用材料
一.个性
1.不屈的
鲨鱼，犁鲨和星鲨，在一个地面上，两个一起，“打他们”“打死他们”。圣地亚哥老人在困难面前表现出勇气和毅力的性格，表明只有勇敢面对，我们才有希望成功的想法。(海明威的《老人与海》)
抛弃阿q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”，妄自菲薄，自欺欺人，这就是自取其辱。阿q的故事从反面警示我们，要学会自尊、有尊严地生活。
尊严无价，不屈奋斗。
如果你无缘无故被人怨恨，你的人生就毁了，但你的尊严是无价的。为了维护清白，捍卫人格尊严，窦娥的反抗意识惊天动地，服刑前的三个愿望一一实现。生命可以被夺走，但不屈的灵魂是不可战胜的。(关汉卿《窦娥元》)
2.不讨人喜欢
“啊，我怎么能对那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢？他们永远不会容忍别人向他们展示一张真诚的脸。”(梦里登天目山)
牡丹花期来了，会开得最盛，花还是会很耀眼。是不甘心，是居高临下，是不妥协，是媚俗。它更富有，更高贵。做人，有自己的品味，有魅力。(张抗抗《牡丹被拒》)
第三步:永不停止
是激流，是不毛之林，是废墟，是小屋，是云。只要是为了自己热爱的东西，就要全身心地去追求，哪怕是奉献。(裴多菲《我愿做激流》)
4.不要争论
大白菜的辩证法告诉我们，弱则强，无味则甜。人也是，轻盈、自然、平凡。(李锐《谈白菜》)
开心
“花香不大，房间何必雅致？”(郑板桥)“陋室”变“雅屋”，全在主人的苦中作乐。人生伴随着苦难，要学会在苦难中寻找乐趣，通过欢乐化为苦难。(梁实秋《雅舍》)
第二，美德
1.公而忘私
蔺相如先为国家焦虑，后为个人报仇。面对屈辱，他敢于让步，也甘心让步。廉颇从国家大局出发，知耻而后勇，放下尊严，负荆请罪。相安无事，国泰民安，这是千年老话。(《廉颇柑传》)
魏徵直接劝谏国家，不计个人得失，提醒唐太宗居安思危，戒奢俭用，积德聚义，与君臣携手共进，实现天下长治久安。(魏徵《唐太宗十思》)
黄奇——杨“外不避仇，内不避子”，腹中享“隐忍私，行义”，成为中华民族历史上无私无邪的佳话，值得永远流传下去。(《吕春秋，私有化》)
2.孝顺第一
石米婉拒了皇帝的重用令，坚持与祖母相依为命，谱写了永恒的孝道篇章，成为后人效仿的典范。(石米《陈情表》)
3.诚信为本
季札没有欺骗自己；子涵不以玉为宝，以贫为宝(《刘向新序》两篇)。
荀巨伯的友情重于生命，愚公的爱人重于己，陈太秋以与人交往时信守诺言、兑现礼物为耻(《世说新语》)。
国家没有信仰就不强大，人民没有信仰就无法立足。
4.节俭的美德* * *
节俭，美德* * *也；浪费是大恶。俭则寡欲，寡欲则不事。你可以在正道上直行，有节制地使用，你将远离罪恶。孔子立志道学，不耻衣不蔽体。纪文子勤俭节约，以美貌闻名，而宋朝的宰相李陵和张文杰，则勤俭节约，深受尊敬。何曾日入万元，遗下子孙，倾家荡产；石奢成富，死于东市。节俭容易，节俭难。古往今来常见的是，以节俭立名，以奢靡丧己。(司马光《勤俭练兵显健康》)
5.团结就是力量
在母子俩负债累累，衣食住行极度困难的时候，母亲拼命工作，两兄弟一边读书一边打工。过年的时候，一家人只能一起吃一碗阳春面。为面而会的场景，是精诚团结* * *渡过危机的日本民族精神的象征，也是人类的精神财富。“北海道面馆”的2号桌就是这种精神的见证。老板给母子俩留着，其他顾客都很关心，很佩服，春天一碗面的精神。(日本人李良平的《一碗阳春面》)
反思
反思性改革
改革极大地改善了农民的物质，但他们在精神上仍然贫穷，如崇拜权力，随心所欲。改革的路还很长。(高晓声《陈焕生上城》)
内省交流
当你习惯了用金钱和物品交换的方式来表达自己的时候，你能在精神上接受它成为一个平等的朋友吗？精神上的默契远比物质上的补偿重要。江洋对老王说“不”
《后悔》教我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的人。(老王)
反思虚荣
追求脱离自身实际，悲剧将不可避免。卢瓦尔夫人的悲剧是偶然的，也是必然的，值得借鉴。当悲剧来临时，只有勇敢承担，努力付出，才能保住自尊。丢失项链的Loizai夫人表现出忠诚、诚实和坚持不懈的品格，值得我们学习。(莫泊桑的《项链》)
反思战争
老妇人的疯言疯语表明了战争给老百姓带来的巨大灾难，表明我们应该珍惜和平，结束战争。(奥莱尔在柏林)
7.勇敢退休(责任)
在权力的巅峰，在人民的支持下，为了实现民主社会的理想，让更多有才能的人脱颖而出，华盛顿毅然退位，在一瞬间完美地统一了领袖与人民、伟大与平凡、历史与未来，赢得了流芳百世的荣耀。(李辉《告别权力的时刻》)
8.担心国家
不施仁义则衰，以德治国方兴未艾。(秦朝上)
被别人的实力抢了，行贿必败，团结斗争必胜。(苏洵《六国》)
更悲剧的是，秦爱奢靡，官员烧死人，后人哀叹而不学。杜牧劝晚唐统治者节衣缩食爱民，不要重蹈秦王的覆辙，表现出一种可贵的忧国忧民之心和救世之责。(《阿芳观复》)
运气好的话会死，但是担心兴国的话。(《灵官概论》)
第三，理想
理想是关键。
理想丢了，钥匙丢了，所有美好的东西都打不开。跟随你内心的脚步。你带钥匙了吗？(梁·《中国，我丢了钥匙》)
2.理想是昂贵而崇高的
为了人类的幸福和我们的自强而选择，他就是最幸福的人，也有可能成为最高尚的人。(马克思《青年选择职业的考虑》)
傅雷先生告诫儿子，也告诫所有年轻人，要做新中国的钟声，响遍全世界，响遍每个人的心田！为那些能为我们的祖先赢得荣誉的人感到高兴。(傅雷来信)
鲁迅的梦想是拯救世界，唤醒觉醒的人(鲁迅的《呐喊》)；马克思旨在领导无产阶级解放全人类(南帆《马克思在伦敦》)；爱因斯坦的志向是大胆怀疑，自由思考，寻求真理(爱因斯坦自述)；《无知之谷的智慧老人》旨在移风易俗，改变现实(《龙方的宽容》序)；布鲁诺决心坚持真理(的《郑的燃烧》)。
3.练习一定很艰难
非凡的、壮丽的、非凡的世界观，往往在于险象环生，有志者事竟成。但力量不足，则达不到；什么都帮不了它，也够不着。所以要志存高远，即使毫无准备，也要做到最好，无怨无悔。(王安石《宝蟾游记》)
为了实现自己的梦想，鲁迅先是选择学医，后弃医从文。沉默反思之后，他奋起呐喊，成为一代文豪，成为民族的脊梁。
在伦敦，马克思内外受困，受困于极度贫困和三个儿女之死的致命打击，但他仍以革命理论领导无产阶级革命斗争，成为影响20世纪的十大名人之首。
无知之谷的睿智老人带领人们走向新的自由，却被保守势力杀害。布鲁诺捍卫真理，不畏暴力，视死如归，在烈火中获得永生。
杜甫(《登楼》)
王波(《王腾亭序》)，"穷而强，矢志不渝"
辛弃疾，“举西北云，倚天万里需长剑”(《南剑水龙隐过双溪楼》)
夜探石钟山，不避危险，只求真相。苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得我们学习。“不看东西，猜一猜有没有也可以”的提醒，总是回荡在人们的耳边。(《石钟山的故事》)
为了过高尚的生活，我们必须在苦难中寻求快乐，不断进步。(朗费罗的生活必须)
第四，信仰
1.为义舍身
墨子为了化解楚国攻宋的危机，不顾自己的尊严和危险，跋涉千里，终于说服了楚国放弃攻宋的企图。他的仁义虽然不被理解，但他那种拯救世界、拯救人民的真挚情感，以及他那种执着的“互不侵犯”、“兼爱”的信念，是民族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)
2.殉道与求真
开辟新时代的苏格拉底，因为激怒了最有权势的人，而被指责为“败坏青年道德，否定神灵”。他冷静地引导自己走向死亡。
伟大的预言家荷马在流浪中靠朗诵自己的诗歌为生，成了一个孤独的盲人。
哥伦布发现了新大陆，把一切都献给了国王，却得到了一条锁链来囚禁自己。
伟大的天文学家伽利略为人类做出了伟大的发现。老的时候又聋又瞎，在剧痛和人类的鄙视中挣扎。'
怀着一颗童心，冲锋在前，给祖国带来胜利和解放的贞德，被作为老巫婆烧死在广场上。
古今中外，那些造福人类、推动历史进步的“光辉人物”，走的是一条充满巨大困难和生命危险的“荆棘路”。是“荆棘”磨砺了他们的信仰和人格之光。，使他们超越时代，走向永恒。由此可见，苦难只有在烈士的陪伴下，才能彰显苦难之美，而苦难之美就在于创造烈士的荣耀与永恒。为理想信念而奋斗的人，永生不死！(安徒生《光荣的荆棘路》)
3.献出你的生命来拯救世界
白芒等革命青年与旧世界斗争，宁愿牺牲也不愿放弃推翻旧世界的斗争。(鲁迅为白芒写《婴儿塔》序)
4.坚定对历史的信仰
司马迁的不朽之作《史记》(子仲云《离骚》无韵)，是“史家的杰作”。
5.坚持未来
密室里的小安妮，面对苦难和死亡的逼近，不慌不忙，真真切切地记录了受害者对生存和未来的执着信息，创造了奇迹。(迈耶·莱文，密室生活)
动词 （verb的缩写）感谢
1.感恩节家庭
亲人给我们的不仅仅是物质上的生存，更是终身受益的精神支撑。崔璀爷爷的告诫:“做一个人，不管发生什么，都不要哭，坚持下去就好。”(沈从文的《边城》)
理解母爱(慷慨、善良、坚毅、无私、无怨)，珍惜母爱(永远失去才想起)，回馈母爱。(史铁生《相思树》)
感激友谊
旧日的友谊，一提到就温暖。在干涸的人生旅途中，它总会给我们提供新的安慰，重新点燃我们垂死的希望:友谊是醇香的，它不是悲伤的，不是醉人的，而是令人欣慰的。珍惜友谊！(余丽华，亲情，旧情，友情)
友谊可以调节人的感情，提升人的智慧，获得另一种人生。(培根《论友谊》。)
3.感恩老师
哪怕是用树枝在地上写几句问候的话，也能表达对老师的敬意。关键是要有这个心。(季羡林《写在泥上的两行字》)
4.爱见面的人。
老伯曼用自己的生命在墙上画树叶，启发和交流了年轻琼森的人生。人不能只是为了自己，也要为了别人，为了遇到的每一个人。这是责任和义务。(欧·亨利，最后一片常春藤叶)
5.热爱社会
人首先是社会性的，社会决定着个人的生存、发展和价值。“记住我”的最好方式是用你的善举帮助别人。一个毫无保留的付出一切的人，才是永恒的人。(测试者，记住我)。
人类的和谐创造了社会的繁荣。热爱这个社会，与之协调，才能* * *生* * *荣。(《爱因斯坦的社会与个人》)
6.怀古情怀，滋润人生
“如果你在意自己的感受，你可以担心。”(王灿《人去楼空》)
柳永也是。“我不忍心爬上山顶，看看我的家乡。想起来都难。”(巴生赣州)
“我住在这里，既欣慰又难过。”归有光对故居的向往，凝聚着三代人的亲情。
感伤的离别和对旧情的留恋，也是一种充实，是一种寄托，是离别岁月里的一种生活情趣。(柳永《雨铃林》)
“叶上楚阳干处，水面清圆，风荷一一举。”久居异乡的人，可以梦见芙蓉蒲，可以和说话。难道不是一种安慰，一种解脱，一种对生活的执着吗？不忘记老朋友是一种美好的感觉。(周邦彦《苏沐哲》)
7.享受自然，快乐生活
人生苦短，投入一生。为什么不“抬头看看宇宙的大小，低头看看品类的繁荣”，“看看风景，够视听娱乐”，迅速自给自足？(王羲之《兰亭集序》)
清风、清月、清流、清妙，自然有深意，放弃“急务”，自娱自乐，也是关爱生命的可取之道。拥抱自然，倡导慢生活，是现代人的新理念。(王维《在山中》，裴秀才《地书》)
8.学会感恩
母爱的伟大在于无私。只要让家人开心，再苦再累也是开心的。里克·柯克的《我们如何生活我们的母亲》给了我们两个启示:一是学会被爱，学会享受母亲的付出，让母亲觉得自己对孩子有价值，这样孩子才会真正感到幸福；第二，学会爱，不要以自己的喜好和意愿为借口，为妈妈做一些事情，这样只会伤害妈妈。
不及物动词文化
1.中国文化对世界的巨大贡献
公元后第一个13世纪，中国有很多科技发明。整个化学最重要的一个根源是它来自中国，而中国的发明和发现往往远远超过同时期的欧洲。中国人对认识和控制自然的贡献是巨大的。(《李约瑟中国科学技术史》序言)
2.传统文化的继承与扬弃
胡同文化的“邻里”、“知足”、“隐忍”对和谐社会的构建非常有益，值得推广。但“易满足”、“不多管闲事”、“安于现状、听天由命”，不利于改革进取，不是现代公民应有的品质，应予摒弃。(汪曾祺《胡同文化》)
3.音乐美化生活
音乐是灵魂的声音——唤醒记忆，汇聚悲伤，编制快乐，化泪为笑；音乐是生命的力量——战斗的引领，孤独的驱赶，旅人的轿子；音乐是灵魂的伴侣——出生时欢迎你，结婚时见证你，死亡时送你去葬礼。所以歌德说，“不热爱音乐的人不配做人...只有沉迷于音乐的人，才能完全称之为人。”(纪伯伦《音乐短章》)
4.文字传承人性
文字是精神存在的家园，文字的离开本质上是人文精神和人格的丧失。"中国人抛弃汉字的开始，就是抛弃民族文化的时候."(瑞典汉学家高本汉说)(邓海南《如果美丽的文字离我们而去》)
晋人喜韵，唐人喜法，宋人喜意，元人喜态。中国历代书法自有韵味，这是中国文化的一绝。推广书法艺术是我们的责任。(陈·《百代法》)
5.审美凸显民族
中国的语言文学注重审美意蕴，突出移情作用。对景物感同身受，无生命的物体被赋予了人类的感情，于是景物活了过来，有了动人的魅力。西方语言文学注重心理解剖，突出意识的流动和人物思想心理的主导作用。(朱光潜《为什么觉得自己很美》)
中国画重神韵，西画重形似；中国画重虚，给人趣味和品味(重艺术)，西画重写实，给人物质感，少趣味(重科学)。东西方文化各有千秋，互补更是蔚为壮观。(丰子恺国画西画)
民族审美特征是:大中取小，以小见大，虚实相生，虚实相生，或隐或显，或浅或深，注重开放性(连接性和融合性)；西方美学注重本土(孤立封闭)，是现实主义的。(宗白华《空间之美》)
七、投机
1.善待树木和其他
养树和人。遵循木材的本性，树木才能长得快，活得久；对人民也是如此，满足人民的需求，才是真正的爱民利民；对孩子的教育也是如此。只有因势利导，因材施教，才能把孩子培养成人。选拔任用人才也是如此，就像李子树，适合李子树，才能显示出它的生命力和魅力，死亡之病只能被压制和摧毁。
2.画竹与艺术
眼中的竹，胸中的竹，手中的竹，都来源于生活，这样才能善于生活。这是一个艺术规律。写意画竹，胸有成竹；郑板桥画竹子，但是他不知道该做什么。他的方法与众不同，风格自成一体。艺术关乎个性。尊重个性就是尊重艺术..(苏轼《文可画穷答顾炎竹》，郑燮《板桥三画》)
3.环境和心情
“盖房子要以人为本，不用车马。当你问你能做什么的时候，你的心已经远离自我了。”决定心平气和，心平气和，浮躁的社会，嘈杂的氛围，保持内心的平静，才能有所作为。换个环境不如换个心情。(陶渊明的饮酒)
4.关于民族团结的思考
改革开放，取长补短，是富强的必由之路。赵武灵王的“气呼呼地骑射”就是历史证明。和平是共同的愿望，和解是解决民族争端最有效的渠道，内蒙古的众多昭君墓就是明证。(《内蒙古访古》)
5.关于死亡和永生的思考
永恒的敌人是时间，永恒的载体是时间。没有人能穿越死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。(冯骥才《永远的敌人》)
6.自然与社会之间的思辨
在世界上，人也是一把小扇子，很不起眼。但是，只要你不愿意被别人捧在手中，保持自己的独立精神，最后还是可以省着用，和别人一起开心，体现自己的价值。(苏叶《只有范崖》)
大自然中的和平与宁静，其实不仅仅是一种生命的表现，更是一种生命的良师益友，从中激发、鼓舞、吸收着人的活力。热爱自然就是热爱生活。(法语《塞纳河上的早晨》)
7.简单和美丽
最朴素的托尔斯泰墓，其实是世界上最美的墓，因为朴素之后不为名利所累的主人的高尚品格，最有惊心动魄的魅力。(茨威格《世界上最美的坟墓》)
8.自然与人类
没有树，人会有隐痛和缺点；得到树，人就会快乐幸福；没有树，人会迷茫，会憧憬。树木是人类的朋友，只有人与自然和谐相处，才能真正幸福。(苏童《三棵树》)
“养弱者”之后是“害侵”，教育孩子、国企、英雄输出都是如此。人类破坏了生态平衡，一味的杀虫害人，结果会是自我毁灭。这个阶段的“害虫”就是人类本身。(詹克明《天下无害虫》)
9.极大的多样性
伟大并不总是崇高和崇高的。伟大可以是一座山，也可以是一条河，但伟大也可以是一条小溪。巴赫的作品，巴赫的人格，都是溪流；稳定，安静，神圣，持久。爱因斯坦说:“对巴赫来说，只有聆听、演奏、热爱和尊重，一句话也不说。”可见其神圣伟大。
10.英雄与成败
英雄不在于成败，而在于英雄主义。“身先死，子魂为鬼”(屈原《国丧》)；荆轲把秦王刺得像死了一样。虽然失败了，但“深情千年”，英气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》)
11.文化多样性
文明人有时候很野蛮，野蛮人有时候很文明。经济落后的云南，却有着多姿多彩的文明，用淳朴的精神滋养着现代人。人类文明不是任何一个国家和民族的专利，而是历史长河中许多国家和民族的创造。文化是博大的，对待文化要有博大的胸怀。(雷达《重读云南》)
英国哲学家罗素说:“不同文化之间的交流在过去多次被证明是人类文明发展的里程碑。”正是因为不同文化的碰撞、交流、交融，文化才不断焕发新的生机，代代相传。
正如费孝通先生所说:“各有各的美、美、美和* * *，世界也是一样的。”(玉佩，经济全球化和文化多样性)
八、练习
1.修身养性
“礼为国用”，鲁兹的“不”，孔子的“支一”，都说明了礼的重要性。曾的志向是教育和陶冶人，他品德高尚，这是孔子所认同的。在李明修德修身。(《论语·鲁兹·曾··龚锡华坐》)
“我们都不快乐——直到天尽头，我们相遇。我们理解。熟人有什么关系？!"给予处于困境中的人更多的同情和支持，《司马青衫》成为一种人格修养的标尺。(假装易的琵琶之旅)
人生三界靠修炼:“昨夜西风凋碧树。独在高楼，望天涯。”这种情况:商业是有远见的；“腰带越来越宽，我不后悔。我为伊拉克消瘦。”这两个条件:毅力；“众里寻他千百度，一转身，见是对路，灯火阑珊。”这三个境界:自足。(“王国维的《人生三境界》！》)
学习
世上无难事，只怕有心人，香菱潜心游，终悟诗的真谛。诗人黛玉对香菱的影响也是一个重要因素，“见思齐”的榜样力量对学习是不可或缺的。(曹雪芹《香菱学诗》)
学习
马玲转败为胜的经历启示我们:有志者事竟成，这是事业的支柱；深入实践，精益求精，是必由之路。(侯方成《马陵传》)