帮我翻译古代汉语。

孙子说:

军人，国家大事，生死之地，生存之道，必须遵守。

所以要学五物，学其法，求其情:一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，使人认同于世，能与之同死，能与之同生，而不畏艰险；天、阴阳、寒热、时制；住在地上的，有远有近，有易，有宽有窄，有死有活；将军、智、信、仁、勇、严；法家，乐制，官道，主用。这五件事都要听，知者胜，不知者无敌。故校以计，问其情，曰:主何人？谁能够？什么是天地？法律是什么？谁更强？

谁练士卒？谁是赏罚？我由此知道结果。会听我的计划，用它来取胜，守它；你不会听我的计划。如果你使用它，你就会失败。走吧。

赚了就听，这样才能帮助别人，这才是趋势。那些掌权的人，因为利益而控制权力。士兵很狡猾。所以，你可以显不能，用而不显，远显近，近显远。利诱之，乱取之，实备之，强避之，怒挠之，卑傲之，实干之，放任之，攻其不备，出其不意。这个武将的胜利不应该先宣布。

夫不战而庙胜则过；如果神庙在战前没有取得胜利，那就太少了。赢的多，赢的少，比什么都没有还糟糕！从这个角度，我们可以看到结果。

这篇文章的主题是懂得运用它的战术，攻其不备，出其不意，为兵家制胜。

说到现代释义中的“米”，大家都知道，很多人都能说几句它的作用，但大多数人都无法理解，因为他们不知道“米”的奥秘。孙子曰:“吾将听吾计，用之以胜，守之以守。”不听我的计划，用了就亏了。“可见孙子心中有征服人心的妙计。粗略地说，他提出了八点方案:第一，控制权力谋取利益；第二，视而不见；第三，距离交织；第四，用利益打动人；第五，乱中求胜；第六，避开强大的对手；第七，善于激怒对手；八是能够出其不意。总之，这些都是所谓的算计。所谓“胜算多，胜算少”，说明计算要先于行动，计算才会胜利，失败才会结果。战争就是这样，领导，做人，做生意都一样。

战斗第二

孙子说:

凡用兵之法，千车驰骋，千车乘，十万甲带，千里馈。然后内外费用，客人使用，胶漆材质，车甲赠送，一天几千块，然后十万的老师来抬。

其用兵亦必胜，久则钝兵，久则攻城，屈则力，久则不足为国。夫钝失意，屈其力以得财，则诸侯乘虚而入。虽有智者，不可擅之。所以士兵们都是耳聪目明，久久不见聪明。那些长期作战，利国利民的，都没有过。所以，没有充分认识到打架的危害的人，也不可能充分认识到打架的好处。

善用兵者不再招，食不果腹三年。因为粮食是敌人用的，军队的粮食可以充足。国穷则远师失，民穷则失远；亲近老师的，卖的贵，你卖了，老百姓就没钱了，没钱了就巴不得去山里服务。灵活富贵，中原空其家，百姓开销十之八九；公费，破军的马，盔甲，弩，戟和橹，高牛车，十到六。所以，智慧会为敌服务，吃敌一分钟，做我二十分钟；避开一块石头，当我是二十块石头。所以，杀敌者怒；占敌人便宜的人得到货物。所以在一场车战中，拿到十辆以上的车，奖励第一辆，提高标准。利用杂车，好的时候养，是为了笼络敌人，获得力量。

所以，久赢不贵。

所以我们知道，士兵的将军是人民的生命。国家安全之王。

注①:“禁忌”二字加“恐怖”二字。

求第三名

孙子说:

夫用兵法全国最好，破国次之；全军最好，其次是破军；全旅最好，破旅次之；整兵最好，破兵次之；全吴最好，破吴次之。故是胜，善者不善也；不战而屈人之兵，善者也。于是，兵攻城，敌随，兵随，再攻城。围攻的方法是最后的手段。修，装备，然后变成三月；我离开已经三个月了。那些会被他们的怒火冲昏头脑，会依附他们，杀了三分之一的兵，还不出城拉，这次进攻也是一场灾难。所以善用兵者，败他人之兵而不战，拔他人之城而不攻之，灭他人之国而不久战者，必以全力争天下，故兵必得全力而不延，此谋而攻之法也。

所以用兵方法是围十，攻五，分二，敌可战，少则逃，不可避。所以小敌的强大也是大敌的俘虏。国之介也是高手。辅周使国强，辅隙使国弱。所以，你患军的原因有三:不知道军不能进，不能退，这叫军；军士不了解三军之事，与三军从政，则是糊涂；军士如果不知道三军的权利，与三军共事，就很可疑。三军若乱疑，诸侯难安。意味着乱军必胜。

所以，赢的方式有五种:会打仗的人赢，不会打仗的人赢，会用少的人赢，上下都要一样东西的人赢，担心不知情的人赢。这五个，知道取胜之道。所以:知己知彼，百战不殆；知己知彼，一胜一负；不知道自己是谁，每一场战斗都会有危险。

军事形状第四

孙子说:

过去善战者，先无敌，待敌必胜。你赢不了自己，但你能赢过敌人。所以，好的战士可以战无不胜，但敌人是不能被打败的。所以说，胜可知，不可行。赢不了，留着；但胜者，攻也。规则不足，攻击有余。一个好的防守者藏在九个地方之下，一个好的进攻者移动超过九天，所以他可以保护自己并赢得比赛。看到胜利不是人人都知道的，不好的人也是好的；你战胜了，世界就好了，不好的人的好也是好的。所以，举秋不足，看日月不为目力，听雷声不为听觉。在古代，所谓善战者胜于易胜者。所以一个好的斗士的胜利也是没有智慧和名气的，所以它的胜利并不特别。不失败就是胜利，胜利就是失败。所以，一个好的战士是立于不败之地而不输于敌人的失败。所以胜兵先胜后战，败兵先战后胜。善用兵者，可耕护法，故可为输赢之策。

孙子兵法:一说度，二说量，三说数，四说重，五说胜。出生的程度，出生的程度，出生的数量，出生的数量，出生的数量，都说是胜利。所以，如果战胜的士兵叫泰铢，如果战败的士兵叫泰铢。也是赢的人的战斗，困在千里之流也是一个模样。

军事潜力第五

孙子说:

凡治众如治寡者，分数也；斗多人如斗少人，名也；奇怪的是，三军的群众能使那些将被敌人攻击的人不被打败；军人加的，比如用痰攻卵的，也是如此。那些战斗的人，用正确的组合，用古怪的胜利。故善者，奇者，无穷如天地，不竭如江河。到头来，日月也。死而复生，四时也。音只有五声，五声之变无敌。颜色只有五种，五色变化无敌；味只有五味，五味之变不能胜。战局只是奇正，奇正的变化并不能战胜贫穷。奇与正并存，如无尽循环，谁能穷？激水之病，至于漂石者，亦潜；至于鸟的病，至于被灭的人，也是一个节日。所以，一个好的战士是危险而矮小的。就像一把弩，又像一个启动器。有云韵，斗乱而不乱；乱则乱，圆则不败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，计也；勇者，势也；力，形也。

故善动敌者，必从之；给它，敌人就会拿走它。利用它，等待它。所以好的斗士，谋势而不怨人，所以能择人而用之。如果你当权，你就和人斗，如翻木翻石。木石之性，和则静，危则动，方则停，圆则行。所以，善于斗人之势，如千里山上翻巨石，也是势。

虚拟现实是第六个

孙子说:

先上战场待敌者惧，后上战场待战者累。所以，一个称职的指挥官是可以绕过敌人而不是被感动的。能使敌人自给自足者，得其利；能让敌人不来的，也会造成伤害。所以敌人可以努力，可以吃饱肚子饿肚子，可以积极活动。那些走出自己的路，走出自己的路，行万里路而不劳，走在无人之地的人；攻其所夺，必攻其所不守。守而将固者，守而不攻。所以，善于进攻的人，敌人不知道他们在防守什么；善于防御的人，敌人不知道他在攻击什么。很少，至于无形；至于沉默，可以服敌之命。那你就防不住了，你就冲吧；退的，追不上的，快得够不着。所以，我要战，虽然敌高我深，不得不和我战者，存其攻之；我不想打，虽然我画地为牢，敌人也不能和我打，要乖。所以，我是隐形的，所以我是专家，也是敌人。我专攻一，敌分十，我们以十攻一。那我们寡不敌众，如果能以寡击寡，那我们就约战斗人员。我们战斗的地方是未知的。如果我们不知道，敌人会有更多的准备，如果敌人有更多的准备，我们就会有更少的战士。所以，有准备就守寡，有准备就守寡，有准备就守寡，有准备就守寡。寡者，备也；人，让人自己做好准备。知战之地，知战之日，可战千里；如果不知道打仗的地点和日期，那么左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而且情况是几十里之外，最近的也是几里之外！在我看来，兵越多，对胜利越有利！

故:胜可也。敌人虽多，却不能不战。所以我们可以从策略上知道得失，从动作上知道动作的原因，从造型上知道生死的地点，从角度上知道不足。因此，士兵的形状极其，至于隐身。无形者，不可窥深，智者不可求。因为形状，所以措施比大众好，大众无法知道。大家都知道我胜利的形状，却不知道我胜利的形状。所以它的胜利永远不会结束，而要在无限中塑造。夫兵形象为水，水之旅避高而下，兵之形避实而击虚；水因地而流，兵因敌而胜。故兵无恒势，水无常。能因敌之变而胜者，谓之神。所以五行无常，四季无常，日有短有长，月有死有生。

争夺军中第七名

孙子说:

任何用兵方法都会被君主下令，军队聚在一起议和，放弃。军队打仗不难。在军事斗争中拼搏的人，要以迂腐为直线，以苦难为利益。所以，走了弯路，就动心受益，后人有令，先人有至。事实也是如此。军争利，军争危。还不如养军谋利，任命谋利还不如捐钱。所以，跟风是一种狂奔，没日没夜的在任何地方。一路而行，争利百里，捉三将，强者为第一，累者为第十一。五十里争利，则为将军，法半成；三里为利，则三分之二为利。所以军队会死无辎重，死无粮食，死无委任状。所以，不知道诸侯之计者，不能交朋友；不知道山的形状、障碍、洼地的人，不能行军；没有乡村向导，你就找不到合适的地方。因此，袖手旁观兵诈，动则以利，变则以分而和。故其病如风，其如火，不动如山，而难知如阴，动如。抓农村重群众，分土地利，以权动。先知迂回之计胜，此军事斗争之法也。

《军政》曰:“言不相合，故为金鼓；相见，是旗。”金鼓大旗的人是人的耳目。既然人专一，勇者不能独进，畏者不能独退。这个用了很多人的方法。所以晚上金鼓多，白天旗帜多，让人耳目一新。三军可夺空，将军可夺心。所以生机凌厉，白天慵懒，黄昏归来。善用兵者，避其灵而打之于地，亦是治气。以治治乱，以待治乱。这也是对待心脏的方式。对近的尽量善待，对累的要用心对待，对饿的要满足，这也是规矩。不邀右旗，不攻开放陈，此必治其变。

所以用兵之法，高陵，不造反，不佯北，不攻锐兵，不吃饵兵，不停归师，围师，不逼穷匪，也是用兵之法。

九变八

孙子说:

任何用兵方法，都是君主下令，军队集结。没有地方放弃，没有地方相遇，没有地方停留，没有计划圈地，没有选择，只有死战。路不帮，军不攻，城不攻，地不争，你的生活不受影响。

所以，会从九变中获益的人，会懂得如何去战斗；你不会得到九变的好处。虽然你知道地形，但你不能得到土地的好处。不知道九变管理兵的技巧。虽然我知道五个好处，但是我不会用。所以，智者的顾虑会夹杂着利益，夹杂着利益和可信的服务，夹杂着伤害和苦难才能得到解决。所以，俯首称臣者必害，侍奉臣者必商，谋臣者必益。所以，战斗的方法不是靠它，而是靠我们等它；不依赖它，就无法攻击它。

所以会有五险，死、杀、生、擒、怒、辱、诚、辱、爱民、烦。这五样东西都太多了，打仗的灾难就太大了。歼灭军队，杀将军，必取五险，不可不察。

三月九日

孙子说:

军队敌对的地方，山是绝对依赖山谷的，依赖生命的高度，战斗无止境，山的军队也在这里。水一出，必是远，客从水来，不迎于水，使其半途而废。欲战者，迎客而不附水，视其生之高，无水而迎之。此处，水上之军也。从不拒绝泽，只渴望去而不留。交军拒泽，必从之。

水草背了很多树，拒泽的军队也在这里。平陆易，但右后卫高，生前死后，平陆之军也在此。这四支军队的好处在哪里，黄帝比四皇好。凡军高邪，桂阳低阴，养生实用，军无疾病，谓之必胜。丘陵大堤必在阳，右背，有利兵，有助地。

下雨了，水就来了，想卷进去的人就等着。哪里有山沟，哪里有院子，哪里有天牢，哪里有天罗地网，哪里有天坑，哪里有天沟，你都要去，不要靠近。我远，敌近；我欢迎它，敌人支持它。军队旁边有障碍，有黄井，有芦苇，有森林，有聚集地的人，一定会去要，这就是奸诈之所在。近而静者，依其险；远离挑战者，他希望人们进入；生活在安逸地方的人也是有益的；所有的树都在移动，也来吧；那些在草丛中有许多障碍的人是可疑的；鸟儿升起，又落下；猛兽吓人，盖之；尘高尖，车来；卑微宽广者，只来；者散而达，樵采也；来的少，去的少，营的军；谦逊而受益于准备者，入也；以强词夺理者进则退；没找到好工作就先出边的陈野；无约而求平安者，也必求；润而陈冰，期也；半进半退者，亦动心；拿着棍子站着的人饿了；先喝水的人口渴；见利不进的人会努力；鸟类采集者是空的；晚上打电话的人害怕；扰军者，不重也；动标者乱；生气的人累了；吃马栗子的人，军无悬，不归家的人，也是穷匪；谆谆，徐与人谈，失公；数落奖励，令人尴尬；罚几次的人就困了；先暴后惧者，不精；那些来感谢你的人想要休息。兵怒打招呼，久久不睦，互不离身。我们必须仔细观察它们。兵不多，但无武进，足以会师，料敌而取人。一个粗心大意，容易树敌的老公，会被别人俘虏。卒罚无亲，不收，不服则难用。如果棋子已经被查封和处分，则不可用。

所以说一定要以文带文，以武带武。使行教其民，则民必服之；如果你让教导你的人民变得不可能，人民不会接受。让素食行者与他人和睦相处。

地形学十分之一

孙子说:

地形可及，挂，扶，窄，险，远。我可以去，他也可以来。全方位，先高太阳，利粮，利战。你可以走，但你不能回去。敌无准备则胜，敌有准备则无敌难退，不利。我出去了不利，另一个出去了也不利。形成支援者，敌人虽然对我有利，但我出不去，可以引它走，让敌人半路出击，有利。狭隘者，我先活，我充分利用它来对待敌人。如果敌人在第一位，剩余就不要跟着，没有就跟着。有危险的人，我先活下来，我高举太阳等待敌人；如果敌人先来，把他引开，而不是跟着他。远者难挑战，斗者不利。这六件事，地球之道，都要遵守。每一个战士都走了，走了，困了，垮了，乱了，北了。这六件事都不是天地之灾，就让它们过去吧。老公势均力敌，一击十，他走；卒强官弱。收集者有强有弱，有陷；官方很生气，不服。如果遇到敌人自己打自己，他就不知道自己能做什么，会崩溃。会软弱涣散，教义不清，官兵无常，陈冰纵横，说乱；我们将无法预料敌人，以少联合，以弱攻强，兵不择锋，说走就走。凡此六者，败之道，必至任，不可忽视。地形，士兵的帮助。料敌必胜，计险关之远，上将军。知此而战者胜，不知此而战者败。所以战争之道必胜，主说无战，必有战。战之道若无敌，主说必有战，无战。所以，入道不求名，退道不避罪。唯民为保障，有利主，有利国。把小卒当宝贝看，你就可以和他一起去深溪；像对待儿子一样对待一个棋子，这样你就可以和他一起死了。厚不能使，爱不能使，乱不能治，骄不能用。知我兵可击，不知敌不可击，胜券在握；知敌可击，不知我兵不可击，事半功倍；知敌可击，知我兵可击，不知地形不可战，成功了一半。所以我们知道，兵动而不迷，兵不穷。所以，知己知彼，百战不殆；知天地，胜则全。

九个地方，第十一

孙子说:

有散地，轻地，争议地，交叉地，蜿蜒地，重地，洞穴地，围栏地，死亡。打自己土地的军阀都散了；不深入人地者，轻；如果我获得，我将受益，彼得将受益，为土地；我可以去，他也可以来，交土地；诸侯之地，属三属，先至者，得天下公，为名胜；那些深入人民土地，回到城市的，是重要的地方；走在山中，障碍重重，停滞不前，难走的是土地；路过入口的路过，跟着返回的路过，少的可以攻击我们的人群，这就是圈地；如果你努力奋斗，你会活下来。不努力奋斗就会死。故地散则无战，轻则无终，争则无攻，交则无终，渡则无终，重则掠夺，埋则无终，围则无终，斗则亡。古代善于用兵的人，可以使敌不相干，民不相倚，贵胄不相救，上下不相让，兵不聚散，兵不一致。有利就动，有利就不动。敢问仇和整个未来，如何看待？说:先拿你爱的，再听。爱兵是主要速度，人不如它。以安全的方式，攻击它不退出的东西。

去哪儿做客的方式，深入就是专业化。主公，在饶野掳掠，三军已吃饱。关心而不工作，积蓄力量，筹划运兵，深不可测。扔得到处都是，死不北上。你不能死。学者尽力而为。兵困不惧，不去则固，深入则擒，不得已而战。所以他的兵，戒而不训，得而不问，亲而不约，信而不令，禁而不疑，死而无憾。

我没有剩余财富，我也不是劣质商品；如果没有生命剩下，那也不是坏的生命。命令下达的那一天，士卒们满脸泪水地坐着，那些流着泪躺着的人交给他们，扔到了无处，他们很勇敢。所以善于用兵者，如率真。直爽的也是常山的蛇。撞头就到了尾，撞尾就到了头，撞了就到了尾。敢问:“当兵的能像你这么直爽吗？”说:“是的。”吴国夫妻和越国人互相仇视。当他们同舟共济，遇到大风，他们的救援就像一只右手。是马埋车轮的原因，但这还不够；齐永也，政之道也；刚柔并济，地之理也。所以善于用兵的人，一定要联手才能做成一个人。

将军之事，静而不动，正以治之，可使愚人耳目无知；改变事物，改变计划，使人无知；住进去容易，走弯路，让人不省心。帅及其期，如攀其梯；帅深入诸侯之地，造机。如果你赶着一群羊，赶着走，赶着走，你不知道那是什么。集三军之众，置之危，谓之将军之事。

九地之变，屈伸之力，人情之理，不可忽视。

凡客之道深则专，浅则散。去国越界的，也是绝地；四、屈也；往深处走的人，土地也重要；浅，轻也；那些背起前关的人，围住了地面；不去任何地方的人将会死去。所以，我要轻撒土地，我要使它归我，我要争取它，我要跟随它，我要付出它，我要保留它，我要认真对待它，我要继续吃它，我要进入它，我要围起它，我要塞住它，塞死它，我要显示它是死的。

所以军人的感情:围着禁军，不得已而战，过了就服从。

所以，不知道诸侯之计者，不能先行交友；不知道山的形状、障碍、洼地的人，不能行军；没有农村指导就找不到合适的地方。四五个，不知道一个，不是霸王的兵。霸王之兵，伐大国，不会聚；如果你对敌人施加威胁，你将无法相处。所以，如果我们不为两国的友谊而战，不支持世界的力量，不信奉自己的私利，不把威胁强加给敌人，那么我们的城市就可以被拔掉，我们的国家就可以被打败。如果你不能给予奖励，你就不能制定政治命令。如果犯了反三军罪，如果犯了一个人。犯了罪，不要说出来；如果你犯了错误，不要为了利益而起诉。扔到地上然后生存，沉死然后活。很多人陷入困境，然后就能赢或输。

所以为了军事，要了解敌人的意图，敌人一直是千里杀将。这叫有技巧的人。是政迁之日，不能通行，在轩殿上罚之。敌人一开一合，就要冲进去，先管好自己爱的东西，和敌人练墨，决战。于是开头如处男，仇人开户；如脱兔之后，敌人无法拒绝。

第十二次火力攻击

孙子说:

火攻有五种:一是火人，二是火积，三是火储，五是火队。火一定是有原因的，烟花也一定要用。有时候，会发生火灾。到时候，天气干燥。太阳，月亮在篮子里，在墙上，在翅膀上，在窗户上。所有在这里住四个晚上的人都会有一个刮风的一天。任何火袭都要因五火之变而有所应对:火若发源于内，则本应发于外；怒而不动，等而不攻者，为极火力，故可顺之，不可顺之。火可以从外面发出来，不用等里面，在合适的时间发出来。火力占了上风，顺风不攻。日风久，夜风停。每支军队都要知道五火的变化，并按号保存。

所以，火攻者明，水攻者强。水可以被摧毁，但不能被带走。克敌制胜，不修边幅的人是厉害的，人称“刘飞”。所以说:主公若有所悟，好将军必有所懒，无利则不可用，非危则不战。主不能怒而兴师，不能攻战。为利而动，不为利而动。愤怒可以复活，愤怒也可以复活。可以说国家不能复兴，死人不能复活。所以，明君要慎，良将要警。这是保护整个军队的方法。

第十三个房间

孙子说:

有70万人，花几十万兵力，行几千里路程，出钱买公共服务，一天花几千块钱，搅得内外纷扰，滞留在路上，什么都不准干。在一起呆了几年，为的就是赢一天，而那些爱名爱利，却不知敌情的人，是无情的，不是人民的将军，不是主的帮助，更不是胜利者。所以，你是睿智的，你是睿智的，所以你能以动制胜，成功来自很多人，先知也是。先知不可取自鬼神，也不可似物，也不可量，而须取自人，知敌之情。

所以有五用:有因(乡)，有内室，有逆室，有死室，有客厅。五个房间都起来了，你不认识他们的路。它被称为神的纪律和人民的财富。农村人用是因为老乡；内人因官职用之；反对的人用它是因为他们的敌人；死去的人，为了诽谤，使我知道，在敌人中传播；出生的人，回来报到。所以在三军之事上，不要亲疏，不要厚此薄彼，不要亲疏，没有圣贤就不能互相利用，没有仁义就不能互相利用，没有精妙就不能得到对方的真理。太可惜了！什么都做。在事情发生前听到的人将和被告一起死去。凡军队要攻，城池要攻，百姓要杀，其将帅、左右、拜将、守门、舍人之名，皆有预言，使我们知之。当敌人来到我们中间时，我们从中受益，引导它，放弃它，所以我们可以用它来代替；因之而知之，故里与内地之间皆可。因为为人所知，是生死攸关的事，可以让敌人告；因为知道了，生活才能如期而至。主必知五事，所知必卧于对面室，故对面室必厚。

过去，殷欣欣向荣，正在盛夏。周之星也，在殷。所以，如果你聪明睿智，你会取得巨大的成功。这个兵重要的是三军依靠。