写茶道的文言文
普洱茶的上品是白茶。“南方铺开白茶，亮如银丝。
春天是所有的贡品。“大白茶的祖先在哪里？它在凶猛的牛肩秧塔里。
群山叠翠，春水鸣蝉，艳阳高照，云雾缭绕。据说吴侯南下，孟获三战，军士劳多病。
太阳有点重，凉风习习。一觉醒来，那只鹅扇动着翅膀，像牛的肩膀一样掉了下来。战士们四处寻找，在他们倒下的地方一片空白。
让叶子熬汤喝，越生病越强壮。Xi葫芦神的后代世世代代保护着陆毅，猪和羊被奉献给2月8日的节日。
别忘了嘉庆元年的护茶。皇帝一啜好，茶农就流泪。
反勒索，反朝贡，兄弟们举起了正义的旗帜，邻里们高呼。皇军凶，普洱府兵恶，土司尚凉。
八年血战钱山，英雄含泪而死。保卫子孙后代，在贵由的春天向有志之士求教。
牛辅的肩苗宝塔古白茶是幸运的，种子种植和切割。大白茶郁郁葱葱，连绵不断，在河外的临沧版纳广为流传。
"在旧社会，王谢颜，飞入寻常百姓家."昨天的皇家贡品被今天的人们享用。
唉，武侯的本质是清楚的，所有的人都在一起快乐。
2.模仿胡艾莲的理论，写一篇关于爱茶的文言文，也是关于煮茶而不是炒茶。
余韶喜欢攻杂艺术，他的性别是特别喜欢茶。每次读茶经，他都要反复索取，若悟良久。在合适的时候，我在未央等前任。因为收藏精品茶叶，所以买了茶具，依法炒制。后来我才知道，古人煮茶是为了得到茶的正确味道，后人也因此而闻名。带皮吃梨有什么区别？
过着悠闲的生活，为一个系列写作，用同样的爱好。选择器械最重要的人是矛，但最难的是最好的。
古代人用的是石矛，今天没有，不适用。薄盖贵，所以煮得快，石头不能薄；今天人们用铜镅，铜镅难耐，盖以干净为主，所以整体味道也不好，铜镅一定不干净；瓷器忍不住火了；而且沙子还是很别扭的。
如今粤东的白泥，肚子极好，嘴巴很小。盖子不宜过宽，怕漏茶味。北方沙壶因病坐在这里，所以用白泥壶作为泡茶的助手。
用新米的地方，要在米汁里煮一两次，以去除铁锈味，时间越长越好。第二个是空气炉，史静的小石灰木炉，三角形，如画中的，是最好的。
不过也不要太巨大，烧够一壶的木炭为宜。第二位是茶灯，粗的质量好，但是粗的很难凉。今天江西最好有仿郎窑和青田窑。
第二茶匙用来量水。瓷器不耐用。椰子瓢用，竹铜不合适。二级水罂粟，可容纳约两到三升水，应永久存放在炉子旁边，以备随时取用，并应盖上盖子。
二次风机比锦葵，或者羽毛风机更好，需要更多的风。
3.阅读下面的文言文，完成下面的问题1: C。
问题2:C
问题三:(1)茶叶从江淮一带运来，运送茶叶的车船源源不断。存放处的茶叶堆积如山，品种繁多。(2)坐下后，让人摆好茶具，就像常过去做的那样，看不起他。(3)晋代谢安拜访月神时，月神什么都不供给，只是端出茶和水果。
问题1:
试题分析:在文言文阅读中，有时需要根据具体的上下文来猜测重要词语的意思，即文言文的猜测阅读法。c解释不正确，从原文上下句的主旨可以看出胜利:有名，有名。所以选c。
问题2:
试题分析:在准确把握文意的基础上，本题要带选项回到原文，进行对比分析判断。c原文是“北方人刚开始不怎么喝”，不是不喝茶。所以选c。
问题3:
试题分析:在准确把握文意的基础上，本题要以直译为主，意译为辅，理解文中的一些重点句子，如重点实词、虚词、判断句、被动句、介词宾语、成分省略和词类活用等，并用规范的现代汉语表达出来。相继，山货，色量，教摊，故事，鄙视，野心，无处而正。
参考译文:
茶，采得早的叫茶，采得晚的叫茶。本草说:“茶能解渴，使人不想睡觉。”南方人喜欢喝茶，北方人喝茶不多。开元年间，泰山灵岩寺有个叫蹂躏者号的和尚，大力提倡禅宗。他必须静坐，不能打瞌睡，也不能吃晚饭，所以他允许僧侣们喝茶。和尚自带茶叶，到处泡茶。从此，人们互相模仿，喝茶成了一种习俗。从邹、齐、沧、狄等州到京城，绝大部分城镇都设有熬制、出售茶叶的店铺，无论是僧道还是世俗之人都出钱买茶。茶叶从江淮一带运来，运送茶叶的车船络绎不绝，存放处的茶叶堆积如山，品种繁多。
楚人卢鸿渐写了一篇《茶经》，论述茶的功效和泡茶的方法，做了二十四套茶具，放在大筐里。远近的人都羡慕羡慕，喜欢新鲜事物的人家里也有一套这样的茶具。一位名叫常的人根据陆鸿坚的理论做了大量的修改和补充。于是茶道盛行，所有的王公大臣都不喝茶。古代神医李继清安慰江南。当他去临淮县招待所时，有人说常精通茶道，于是请他表演。常穿着黄色的毛衣，头上戴着黑色的帽子，手里拿着茶具，给茶起了名字，并安排了方向以打动旁观者。茶煮好后，李记喝了两杯才停下来。到江南后，听说陆鸿渐精通茶道，李继清邀请他表演。鸿渐穿了山野人的衣服，带了一套茶具进屋。坐下后，他吩咐把茶具摆好，就像常以前做的那样。李继清在心里瞧不起他。茶会结束后，让仆人拿出三十文钱，说是犒赏建博士的茶水。鸿渐游遍长江，总是结交名士。被嘲讽后，他觉得很惭愧，又写了一篇文章《毁茶论》。当常喝了太多的茶，他患有流行病，他在晚年不鼓励人们多喝茶。
吴国的皇帝孙云经常邀请他的大臣们喝酒。赵薇喝得不多，所以孙云偷偷要了茶而不是酒。晋代谢安拜访露娜的时候，露娜什么都不供给，只是端出茶和水果。这说明人们也喝茶，只是没有现在的人那么上瘾。从白天喝到晚上几乎成了潮流。起初流行于中原地区，后传至长城。前几年回鹘人来北京朝见，带了一大批好马，买茶叶回来，真的很奇怪。
《续寻神》说:“一个人病了，能喝十二杯茶(一杯就是十杯)。有客人劝他喝茶，他喝了五升多，吐出一个形似牛胰腺的东西。放在盘子里，用茶叶倒掉，刚好装十二桶。客人说:“这叫茶瘤。"
4.宋代写茶的古诗词，苏轼的《鉴江煎茶》仍需用活火烹，从渔石上清晰可见。
大瓢存月春瓮，小瓢分河夜瓶。雪奶已经翻面煎好，风突然发出腹泻的声音。
禁三碗还不晚，只是荒城的长度更长。陆通，本名玉川子，嗜茶如命，被后人尊为茶圣。他的《提笔谢孟谏送新茶》，即《饮茶歌》，是他品尝了好友送的新茶后的即兴之作，是著名的关于茶的七言古诗:太阳升起，兵将敲门，惊周公。
口碑建议寄信，白绢斜封三封。我张嘴就看到了这个建议。我手看了300篇月亮组。
听说新年进山了，蛰虫惊动了春风。天子必尝阳仙茶，百草不敢先开。
仁风生暗珠芽，然后春出金芽。采摘新鲜，烘焙，封口，包装，尽善尽美而不奢。
除了至尊王侯，为什么还要去山族？柴门反俗无俗客，纱帽笼头自炸自吃。蓝云引风吹不断，白花飘凝面。
一碗润喉，另外两碗落寞。三碗搜肠断，只有五千卷字。
四碗光汗，人生不顺，散到毛孔。五碗筋骨清，六碗仙气。
七碗都吃不下，但是感觉腋下有风在吹。蓬莱山，在哪里？玉川子想乘着这股凉风回家。
山上神仙下凡，地位崇高，与风雨隔绝。安了解到，数百亿条生命跌落悬崖，痛苦不堪。
我向全民征求意见，但最后我必须休息吗？这首诗也叫七碗茶诗。它用沈懿的笔墨描述了饮茶的好处，令世人惊叹。
诗中描写诗人关上柴门，独自品茶。茶汤明亮清澈，精华浮在碗面。像蓝色的云一样的热空气蜷缩着，吹不走。
诗人刚喝了一碗，就觉得嗓子又湿又渴。两碗下肚，胸中的孤独感消失；三碗之后，精神倍增，充满了文字；喝了四碗，身上汗流浃背；生活中不开心的事随着我的毛孔散开；喝完第五碗，我觉得很放松很舒服。喝第六碗，仿佛进入了仙境；我再也喝不下第七碗了。这一刻，我只觉得两胶生出一股凉风，我飘飘然。“蓬莱山，在哪里？”诗人将乘着这微风而去！优美的诗句，高雅的思想，深受历代文人的喜爱。诗人把茶饼比作月亮，所以后世的诗反复模仿它的意思。
比如苏武的“独带一小群天上月，欲当天下第二泉。”“明月来投玉川子，清风吹吴林春。”
尤其是“唯二清风生”这句话，尤其被学者引用。梅姚晨“也想有两个微风教他吹走月亮。”鲁通的外号叫玉川子，也因此被人们津津乐道。
陈继儒“山中日月试新泉，和君前任劳玉川。”《七碗茶诗》在描述饮茶好处的同时，还巧妙地讽刺了皇帝凭借显赫的权势为所欲为的傲慢:“皇帝欲尝阳仙茶，百草先开”，既表现了采茶贡茶的季节(花开前采摘)，又暗示了皇帝的傲慢。
戚迹的《咏茶十二韵》是一首优美的五言律诗。让百草为灵，工作先做。
甘的话传遍了全世界，而你的名字在大火之前。春天没有鹅，但收获的时候山谷里有莺。
标题来自泽国，贡献给秦镜。嗅觉是新的，骨头的味道是淡的。
研天空柱响，摘蜀左右。傅科秋天唱，禅师白天卧惊。
角满香，炉青。夜忆寒春对，思异果平。
松枝旋转，云母滑落。专家送的话挺贵的，还是不要放柜子里的好。
曾求修法，鲁先生妙哉。戚迹的名字叫德胜，姓胡，是益阳人。他在戴维同庆寺出家，住在衡越林东，在衡越取名萨满。这首五言茶诗有十二对。
前两副对联首先介绍了百草精神茶的特点，后十副对联描述了茶叶生长、采摘、进贡、功效、烹饪、赠送等一系列茶事。语言上的对仗是必须的，除了首末两副对联，每副对联的上下句对仗都很工整，体现了语言的有序之美。一位故人送茶至唐代曹野剑外九华营，题写玉京。
月开时，地下有乱泉之声。半夜邀僧，寂寞歌煮月。
蓝天重而脚断，清香轻而花轻。六腑皆眠，诗数清。
月子后不敢花钱，就用肘撑着。当汤的熊岳庙在春天入睡时，老虎在泉水边奔跑，慢慢地思考。
舒茶被一个云僧碾碎，三四枝枯松自行拾起。焙茶坞唐代顾况新茶已焙，老架子满心事。
打着旋儿冒出新烟，对着寒木大吼。九号，我和的陆羽一起喝茶。唐娇然在九日山禅院，东篱菊花黄。
俗人满酒，谁能助茶。奖励朋友春晚送花茶。唐昨日东风吹香花，春晚酒醒一杯茶。
如云护幽人，如雪可隔故乡。金饼作雨露，玉尘炸烟霞。
像病一样，渴的全校人，不羡慕生个白颈乌鸦。与袁居士饮茶青山谭唐灵逸泉烟花白云，坐饮香茶爱此山。
岩下舟不忍去，清溪流水潺潺黄昏。从我的弟弟，唐代茶人刘先生，曾经请方说出的词，的获奖很有意思。
龟背轻烤时，云头翻液，初煮。老程又累又闷，但老顾客从来都不是这样。
惜亲送利，水亭山亭载。品茶之后，刘禹锡生出了方聪颖的塔坪芽，老狼把它们送到了陈宪的家里。
今夜有湘江月，映飞飞一碗花。《大云寺茶诗唐鲁烟余睿》一炮而红，僧人们下大力气制定法律。
兔毛清淡清香，虾眼汤细腻饱满有波浪感。把睡魔送离几个座位，给皮肤补充新鲜空气。
幽静的灌木已经从溪岩落下，拒绝将它的根移入首都。茶沸茶杂诵唐皮日秀香泉拌奶，煎为沸珠。
当我看到螃蟹的眼睛溅起水花时，我一眼就看到了鳞片。疑声松雨，地怕烟绿。
如果你还在半山腰，你将永远不会喝醉一千天。与的茶宴上，齐忘了说紫茶在竹下，众羽客皆醉。
尘心洗涤难享，蝉树斜。唐的茶诗，温柔芬芳，我称之为草英。
夜臼烟夯，冷灶烹雪。只担心蓝色的粉末，品尝绿色的花生。
在峡谷、郑谷、唐代新英格兰品茶。
5.我急需翻译一篇关于茶文化的文章，中国的茶文化历史悠久。茶文化随着物质文明的演进和精神文明的建设，给茶文化增添了新的内涵和活力，在这个新的时代，茶文化的内涵和形式也在不断拓展、延伸，即创新和发展。金荣新时代的现代科技、现代新闻媒体和市场经济的精华，使茶文化的价值更加显著，对现代社会的作用进一步增强。中国有饮茶习惯的人口比例很大，几乎家家户户喝茶，家家备茶。随着人们生活水平的不断提高和电子工业的快速发展，电磁炉等厨房电器的需求也发生了变化。近日，一款专门用于电磁炉的茶受到了广大消费者的关注和喜爱。如今，顾客对家电的期望越来越高，电子产品制造商推动开发新的、智能化的家电产品来满足顾客的需求，以获得更大的市场份额，而智能控制技术、信息技术的快速发展为家电的自动化和智能化提供了可能。目前，中国消费者的电磁炉消费心态正在走向成熟，在这些情况下，人们对电磁炉产品的要求将越来越高，不仅在设计，功能和创新，体现在它是符合人类需求的程度上。消费者越来越注重产品的功能设计，一些个性独特、操作方便的人性化设计产品受到消费者的青睐。所以在改变产品原有外观形式单一的基础上，更加注重人性化的需求。这种设计的特点是简单，易于操作，外观公平合理，同时降低成本，以满足多种多样和丰富多彩的生活特点。可以说，他们的设计更关注的是人们喝茶的感受，是让消费者在总体上感受到的是正品中更安全、更方便、更健康的产品享受。中国元素，中国设计，中国崛起的趋势，中国设计走向世界。“产品造型表现或应该具有中国传统文化特色，其产品的文化内涵，通过将产品巧妙地融入文化艺术元素来实现创新。让我们为中国设计而努力，让中国风风靡世界。关键词:中国茶文化智能风等。你哈哈之后，问的时候记得说没有机器翻译。我拿两分就走。
6.推荐一本关于学习茶道的书。王旭峰的茶人三部曲，1990开始写，1999结尾修改。用了10年。该书以江南六代杭州姓茶家族命运的跌宕起伏为主线，将中国茶文化史与中国近代史有机融合，从1863年太平天国从杭州撤军开始，到1998年由世界各地茶人捐资兴建的杭州国际和平馆揭幕结束。它有130万字，写了60多个主要人物，是中国第一。小说出版后，获得了相当大的好评，其中《南方有贾母》已经重印了四次。“王旭峰辛辛苦苦泡了十年茶，果然是极品龙井。”一位评论家称赞了王旭峰和她的《茶人三部曲》。《茶人三部曲》中的那句《诗经》对联，似乎只是王旭峰和她笔下的一个注脚:谁患茶，谁甜如一杯茶。小说以1966年6月至1976年6月清明期间的“文革”为背景，杭嘉人的第四代、第五代在这个特殊的历史时代走上了人生舞台。世界很大很小，杭州和吴这两个有着深厚历史渊源的家族的后代再次碰撞。善良与愚昧，天才与邪恶都自觉不自觉地以革命的面目和狂热的态度加入了这场运动。杭嘉和这位百岁老人见证了大灾难的全过程，在家族遭遇大灾难的年代，保持了一个中国茶人的优秀品格。杭韩、等茶人在漫长的苦难中从未停止过对事业的追求。茶支撑他们度过了漫漫长夜，终于迎来了繁荣的科学时代。
关于茶道的书确实很多。看你想从哪里了解茶，什么茶。如果你有一个目的，你可以找到你需要的东西坐在正确的位置，就像武夷岩茶。武夷山有几本有故事有传说的书，讲解武夷岩茶。& gt；看起来不错。比较专业的是& gt；，而林芝发表了& gt，& lt& lt；中国茶艺> & gt；还不错，还有蔡的& gt；还不错。你可以看看所有的东西。< & lt；图文茶经>:。
7.有哪些关于「茶文化」的诗词？别想故人故国，新火试新茶。
——苏轼《遥望江南，超然台湾作品》寒夜客来茶作酒，竹炉汤沸，火红。——杜雷《寒夜》，短纸斜作草，清窗细分奶分茶。
——陆游《临安春雨初》酒路漫漫昏昏欲睡，日人渴茶。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣·巾幡·落枣花》忘谈竹下紫茶，众客皆醉。
——钱起《与赵菊茶宴》诗:春未老，风细柳斜。试着在超然的舞台上看，半个城市都是花。
雾和雨使成千上万的人变暗。一顿冷饭后，酒醒却觉得不舒服。
不要为故人思念故国，新火试新茶。诗和酒利用时间。
春天还没有结束，微风细细的，柳枝斜斜的随它起舞。登上超然台，远远望去，护城河只有半满春水微微闪烁，而城内却开满了五颜六色的春花。
再远一点，家家瓦房都在雨影里。寒食节过后，我带着一股思乡之情醒来，只好安慰自己:不要在故人面前思念故乡，只需点一把新火煮一杯新摘的茶，趁你还风华正茂，喝个痛快。
全诗:寒夜客来茶作酒，竹灶汤沸红。照例是窗前有梅花，月前有梅花。
冬天的晚上，客人来了，以茶为酒，叫孩子泡茶。炉子里的火焰开始变红，锅里的水开了，房间里很温暖。窗前月光皎洁，和往常没什么两样，只是有一些梅花在月光下淡淡地绽放，芳香四溢。
这让今天的月光看起来和过去特别不一样。全诗:人间的味道多年来薄如薄纱，谁使北京的骑手？
住在小楼里听春雨淅淅沥沥，一大早就会听到巷子深处有卖杏的声音。从容不迫地斜着铺开小纸片，每一个字都是有条理的，太阳窗下小心翼翼地烧开水、茶，撇去，试着品尝名茶。
哦，不要感叹京都的灰尘会弄脏白色的衣服，还来得及回到乌巴克湖的镜子家。这几年，当官的兴趣淡如面纱。谁让我骑马来京都污染繁华呢？住在小楼里，听了一夜春雨，清晨会听到巷子深处杏花开。
摊开一张小纸，悠闲地斜着写，字很有条理。在阳光明媚的窗前小心翼翼地烧开水、泡茶、撇去泡沫，尝试品尝名茶。哦，不要感叹京都的灰尘会弄脏白衣，清明时节还有时间回镜湖边的山里老家。
全诗:衣巾簌簌枣花落，车响村南北。牛衣古柳卖黄瓜。
阳光明媚，但他太渴了，他想找些水喝。然后敲开一个村民的门，问:能给我一碗茶吗？
衣服毛巾在风中沙沙作响，枣花随风飘落。纺车缫丝的声音在村南、村北响起。
穿着亚麻布衣服的农民坐在老柳树下叫卖黄瓜。我一路上都是醉醺醺的，昏昏欲睡。
阳光明媚，让人口干舌燥。敲一个农民的门，看他能否用一碗浓茶解渴。
全诗:朱霞忘谈紫茶，羽客醉。尘心洗涤难享，蝉树斜。
在竹下举行茶宴，一起喝紫竹茶，一致认为茶的味道比留下仙酒更好。喝过之后，我已经忘了自己，感觉自己超脱于世，红尘无杂念，内心宁静无痕。
俗念虽已全消，茶趣更浓，直到夕阳西下才结束。
8.普洱茶文言文普洱养心，心阔气绝；老茶滋养自然，静性无尘。这是解闷解渴的好方法。改变自己的骨骼，适合自己。茶的好处。它像神一样工作。还有曲江片。西山白鹿。云垂绿脚。香飘的牛奶。这霜正在开花。查兹厌倦了夏天的炎热。文清擅长阅读杜宇。《鲁豫有约》中也有静思。如果老公挑这个高卢。煮苦茶。童军的记录尤其沉重。神仙的手掌很难超越。张羽的甘露。王肃的贪吃芝士奴。选枪旗。对亭？来吹牛。有治疗的方法。被困在水里。树荫下的森林。从烂石头那里拿。首先由火制成。拿雷来挑吧。吴竹担心魏尧。朱木淑恩。路娜等待谢安。诚实和节俭。不生于玉？。创造一个金色的沙滩。第三类是数字。十分之五开出一朵花。早春的客人。带条纹的阳坡。重新听证？这湖里有奶油。龙安骑火之名。白玲。鸽子坑和西亭。嘉雀的娇嫩之舌。弹蝉翅膀的轻盈。冬芽很早就出现了。小麦第一。或者四个花园的价格。或者月亮的形状。并且提高视力，有益思维。侵精是不是不孕？蜀冈有牛岭。洪雅武城碧尖吉豪紫笋之称。这是一个童话，但花正在下降。取丹丘而有翼。至于越狱。用竹子炸的。效果不眠不休。要肯努力。或者为报纸说诗。或者付钱。复云叶如栀子花。花像玫瑰。浮云之美。霜冻竹篮的区别。它只用香茶。包括食物和饮料。
(作者:舒)
9.魏一茶禅的古文是什么？禅一味解释“茶禅一味”二字。度娘给出的答案是:“茶禅一味”“茶即禅”——茶如禅定。
茶的寓意是放下，人生就像一场旅行，奔波的人，忙碌的人，放下工作，休息一下，享受休闲，放下禅，所以一味的叫茶禅。因为喝茶可以清心养神，所以有“茶随禅来，茶随禅盲”的说法。
因此，中国一直以茶香、书香、墨香(所谓“三香”)著称，这是优雅、宁静、和谐的社会精神的体现。文人墨客，一杯茶，轻风飘逸；一切众生，手中一杯清茶，依旧浩瀚。
平易近人，清静淡泊，清雅低俗，这就是茶的本性，茶的产物。中国人以茶为功用。人们早上要喝早茶，课前泡一杯花茶，给客人奉上柴米油盐酱油醋茶等绿茶。
起初，茶被盲目地用作治疗疾病的药物。神农本草经上说，“神农尝百草，日遇七十二毒，以茶除之。”将来，茶逐渐成为中国人的主要饮料。那么，一种普通的茶，就可以提升为茶文化。在这里，由于文人参与了茶事，赋予了它一种文化的概念，就有了种茶、制茶、沏茶、品茶等成品。
一系列的规则、制度、习惯、风俗以及书法、绘画、美文、诗歌、琴棋书画等逐渐浮现出来，既有外在的，也有内在的，成为一种综合性的文化现象。茶文化的延伸，又称茶道。
《易经》上说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”。茶道的内涵不仅仅是指茶这种茶具，更是指具体的道德、审美、哲学思想。所谓茶道，就是人性。
茶对于德行很重要，陆羽《茶经》说:“茶俭”，“最适合勤俭节约的人”。在茶事上，体现为:“对自己要简单自律；以礼待客。”
古代文人用茶来记录解读世界的场景，画家用画笔来描绘品茶的趣味。初唐时，被“画家神化”的颜所绘《萧艺挣兰亭图》，现藏波士顿博物馆。
《萧艺挣兰亭图》取材于唐代何的《兰亭集》。该作品反映了唐太宗李世民的御史顾问萧艺前往会稽(浙江绍兴)与僧侣争论，并智取晋代书圣王羲之所著《兰亭序》的故事。
明代画家为唐代颜绘制的《斗茶图》真实地反映了当时的民间饮茶习俗。画中人会端壶、泡茶、观茶、品茶。其中站着争茶的扛桶人很有个性。他头上裹着毛巾，上身半裸，腰被扎着，穿着草鞋，右手提着水桶，左手像端茶倒水。
和泡茶的人一起画画，往往会有一种独特的优雅味道。明代画家猫王写过一幅《茅斋煮茶图》。他的诗里说，“概括毛宅四五椽，簌簌竹树带秋？。
叫孩子们扫空叶，好让他们从山厨煮三清泉。“诗配画，给人一种安静的氛围。主人在山野的森林下安静而满足，远离喧嚣，表现得淋漓尽致。
在郑晴板桥，也有“忽有十天五天休，关柴飞，扫竹径，芬兰上啜苦茶，偶有清风细雨，滋润菜林小径”的雅事。古代画家对“茶味冲淡平和，心灵开悟自省，茶性似禅”的追求，也表达了一些不成功人士的无奈。
在当代画家身上表现出同样的主题，但又不尽相同。年轻画家马海方创作了一幅乘凉图，画中描绘了一位心胸宽广、身体肥胖、一脸自得的老人。
它无拘无束，独享鸟鸣，一个茶壶，概括了老人退休后的幸福生活，像个仙女。马海方先生的画作简洁，用生动的绘画语言展示了富人生活的一角。他的作品朴实无华，寓意丰富，令人回味无穷。
茶和文学自古就有着不解之缘。关于茶的文献数不胜数。
当代赵朴初居士有句著名的诗:“七碗最香，一碗真有趣。与其捧着几千个空碗，不如有茶。“七碗”的典故出自鲁通《提笔·谢梦·劝送新茶》:“一碗喉吻润泽；两碗破碎的孤独；三碗搜肠断，才五千卷字；四碗轻汗，人生不平，毛孔全散；五碗筋骨分明；六碗仙灵；七碗都吃不下，但是感觉腋下有风在吹。"
(见《全唐诗》卷三八八)。“去喝茶”是禅宗的一个著名案例。
唐朝末年，赵州是一个方便的方式，通过向禅师“品茶”来吸引后人。禅宗大师认为，平常心即道，道在自然，移柴远妙。
吃茶是平常生活中最小最引人注目的事情，当然也有奇妙的方法。陈禅师赵舟《饮茶》的目的不是为了喝茶，而是让人在微小的事物中实现自我认同。
所以赵朴常说“空手不如喝茶”，也就是引用经典的口头禅，不如回头看看自己的心性，对比一下自己的修行，沾沾自喜一下自悟。他的诗从茶诗升级到了佛教，令人回味无穷。
茶和禅修有很大关系。茶可以消除冥想带来的疲劳，提神醒脑，除邪气，淡泊欲望，敬膝相敬。古人把茶概括为“十德”，用茶解郁气，驱睡气，养元气，驱病气，以礼待茶，以茶敬、品、养身体，以茶修行、立志卡亚，于是有了“茶禅一味”的哲学命题。