陈氏太极拳道公式

太极是一门科学，要求人们客观地、辩证地、一分为二地看待事物，看待问题，分析问题，解决问题。这是一种基于哲学的思想认识，即一切事物和一切事物本身既对立又统一。我们把这种对待事物的思想认识称为太极思想。太极拳是一种武术，是太极思想与人体运动相结合的具体体现。是人体科学的辩证运动过程。在这个运动过程中，势无处不在，无时不在，体现了人体阴阳转化、虚实交替、刚柔相济。武术太极拳的训练注重整体的姿势和气势，要求姿势端正，沉稳自然，虚实分明，上下贯通，四面支撑。它在体态上极其严谨、细致、微妙、奇妙，都符合人体的科学要求和规范。正如乔松茂先生所说，“...它科学地融合了拳击、力学、导引和传统哲学”。所有学者都必须严格遵守姿势——立正，全力体现这种风格和特点，从学架子到变架子；从换架到沿架行走；从走架到用武；从习武到无畏无敌的精神境界是一个循序渐进、循序渐进、长期的过程，只有在师父的正确言传身教下，通过自身的不懈努力才能一步步提高。不仅仅是身体的简单运动，更是内在精神的熔炼，身心的融合。其外观姿态符合力学的科学原理，其内涵机理处处渗透着人体机能的运动规律，其潜力与拳术如出一辙。练着走着的感觉，就像提神的咖啡，陶醉在酒里。只要坚持按要求锻炼，就能形成太极身法，一定能达到固本强身、御敌自卫、巧夺天工、祛病延年的效果。

武术式太极拳本来是没有阶段划分的，或者准确地说，它的阶段是相互渗透的，分不清楚的，是一个逐渐完善的过程。在此，为了方便学者掌握，让初学者心中有一个大致的框架，我将根据个人经历，分五个阶段来阐述练功的过程，以便做好参考和修正。

第一阶段:掌握功夫阶段。

这个阶段属于打基础、学架子的阶段，主要是注重架子的名称顺序、形状规范、姿势准确，一举一动都要端正。挺胸，顾名思义，就是挺胸直立，而不是前后倾斜，左右倾斜，挺胸弯腰。在武术太极拳的站立中，头顶的百会穴和支撑腿的脚跟上下串成一条垂直于地面的直线。就外观而言，它的身体有微微后倾的外观。武雪式太极拳要牢牢把握住自己的重心，把握住直立的要求，提起精神，抬头挺胸，有四面受用的气势。他的眼睛和头脑要用来洞察敌情的变化，做到大公无私。初学者不可能一下子掌握，也不可能一下子纠正自己长期的习惯性动作。这是一种努力。只要练拳，就要时刻提醒自己保持“立正”这个最基本的点注意每一个动作，要冷静，要想好，认为姿势准确了再做下一个动作，尽量在拳架内做好动作之间的衔接。挺立不偏不倚，有顶天立地的气势，就像一棵挺立的大树能承受千斤压力。如果刚开始练拳就不站起来，不仅达不到好的效果，而且对以后功夫的提高影响很大，或者永远达不到武术太极拳的上乘功夫。为什么不站起来就不能练拳？因为不然的话，你就无法上下贯穿，无法直立，无法有八面玲珑的气势，从体型上来说也不符合力学原理；从身体内部来说，身体受力不均，气血运行不能很好的协调。而且因为身体歪斜，会不自觉的做出不必要的体力消耗，所以连自身的稳定性都成问题。防御敌人呢？俗话说“低头学艺不高”就是这个道理。开始学拳击一定像学书法写楷书一样。你要一笔一划，横平竖直，有棱角，规规矩矩。手脚要贴在身上，尽量保持姿势，在架子正确的前提下练习。你不可以乱涂乱画。飞个势有走个势的效果，走个架有走个架的效果。刚开始在规则的框框里感觉手脚迟钝，不灵活，但是只要保持姿势，多练习，慢慢就会形成习惯，为下一步打下良好的基础。所以初学武术太极拳架一定要慢，慢了才有时间静下心来体会，用心体会和掌握拳架所要求的姿势。这种训练方法看起来有点严格，学起来要花点功夫，有束缚感，进步有点慢，但这种严格的训练方法是以后打拳得心应手的基础。如果一开始不注意姿势的准确性，不直立，不严格坚持姿势，一开始就想快，想努力。结果是本末倒置，以后进步会很慢。所以，学拳容易改拳难。

第二阶段:换货架阶段

这是固化架子，锤炼自己的阶段。所谓换架，就是在练拳过程中，对不符合拳法理论要求的姿势进行修正，使之正确。这个阶段是第一阶段学完架子后的延续。第一阶段，如果你学拳慢而细，掌握得好，姿势问题少，那么这个阶段就省了一点力气；如果你前一阶段学的比较粗糙，但是你只是适当的学了拳击，那么这个阶段一定要一点一点的纠正。无论如何，换架子是一个漫长而艰难的过程，也是一个修炼自律的相持阶段。现阶段如逆水行舟，只有坚持才能跨越这道坎，必须在长期的练习过程中逐步克服自己潜意识中不符合武术太极拳科学规范的习惯性动作。在练习的过程中，还是要慢而不快。我们要把握重心，全身心投入，根据运动的变化规律，时时刻刻认真体会。我们特别强调专注于每个姿势的体验，用心感受姿势是否正确。还可以在墙上的大镜子前观察自己的姿势，避免低头看自己的动作影响拳架的气势和整体性。每次动的时候，先问问自己，你的身体勃起了吗？你抓住重心了吗？全身协调吗？你做得够多了吗？每一种情况都是按照开始、承受、打开、关闭的步骤来做的吗？手脚位置是否恰到好处，有分歧就尽快纠正，反复锤炼。尽量做到有的放矢，注意情况，以自己的重心为根，折叠变换，连贯协调。不要中途断线，更不用说走在水架子上。以至于他们的姿势逐渐形成了一个完整的家庭。

第三阶段:走上货架阶段

这是架子逐渐矫正后的“全家福”架子。此时拳台走得很顺畅，每个动作和姿势都符合太极拳“立正”的要求和规范，太极拳的基本姿势一直保持着。站直了，举手投足都没毛病，走起路来像长江连绵不绝。前一个动作的完成不仅是下一个动作的基础，也是下一个动作的开始。全家齐头并进，跌宕得当，开合有序，虚实交替。在货架上行走的整个过程中，不能因为货架的平整而偷懒。你要养足精神，全神贯注，利用架子的顺滑，逐步加强拳法练习。这个阶段你要多磨练，提炼，提炼，提炼你的精神，提炼你的对敌意识。为了找到自己想要的感觉，这个阶段还是要慢下来，用慢的方式找到武打的感觉和手感。因为光滑的拳架经过长时间的磨练，是

第四阶段:攻击阶段。

拳架顺利后，我就不再费心去纠正架子，也就是说，我的姿势已经完全达到了《武氏太极拳》的要求，“立正”也不再是口头上的，而是成为了我的好习惯，我会在现阶段坚持按照《武氏太极拳》的要求练习。这时候的训练方法要逐渐把精力转移到加强敌情上来。你每动一下就问自己，对手会给你一记重拳。我该怎么处理？如何遇见它，赢得它？换句话说，如何在对手打击的时候，用太极身法牵制住敌人，控制住对手？在这个阶段，我们走在架子上就不要把任何人当人，用势克敌。当我们与人争斗时，我们应该视某人如无物，这就像一根竹子。就像学长李衣舍先生说的“我自己安排好自己。别人靠近我，我根本不动。我乘势而上，压我的劲，他们就翻脸了。”这句话很形象，是你功夫了得时与敌搏斗的真实感受和写照。一方面，“好好安排自己”就是要用得其所；另一层意思是我有实力安排好，因为经过长期练习，我身姿挺拔，重心稳定，功夫纯正。试想一下，以你长期练习的八面气势和刚柔相济的太极身法，可以迎击来犯之敌。有什么是你安排不好的？“一个人碰我的时候”是指对手稍微碰我一下，我内心就像触电一样警觉。“我完全不动”是指我在外侧不动，让对手认为我不够警觉，而是在做调整，在内侧迎敌。这里的“我不动”是指我在外侧看起来不动，但在内侧用足够的力量在动，在做吃掉对方重心的动作。“顺势而为”，因为之前的“不动”麻痹了对手，所以我在时间的准备上领先了对手。我已经偷偷占据了对手的重心。这个时候，我的对手已经失去了动力，而我还没有意识到自己的处境。此时，我可以很明显的让对手感觉到他的重心完全被我控制了。想象一下，对手的重心已经被掌握和控制了。还有什么好解决的？所以我以四面受敌的气势给一个连重心都控制不了的对手施压。当对手感受到压力和威胁时，自然要本能地反抗。但是当他想反抗又不能反抗的时候，他的身体就变得僵硬，这种僵硬的力量就上来了，于是我就跟风去分配，于是他就掉出来了，对手就随着我的分配被甩出去了。整个攻防过程是客观的、必然的，不是主观臆断和强迫的结果。是对手叫你怎么打，而不是你想怎么打。这就是太极拳的武学之美。

第五阶段:无畏无敌的精神阶段。

这是功夫高超的最高阶段，这个阶段的到来就是前四个阶段的体现。达到这个阶段后，对于拳架的掌握，在拳架中的行走，如何防御敌人，都不需要下功夫。也就是说，对敌自卫已经是一种良好的习惯和下意识的本能动作。这个时候，并不代表不需要练习。这时候修行就有了一种轻松无私的状态。古拳谱上写着:“一日练功夫，一日熟。”他还说:“功德长，技艺精。”现在的做法，已经不是原来那种按现状去遵守规则的做法，而是更高层次的遵守规则、打破规则、打破规则、守规则的做法。这句话的意思是，练武或实战时，要保持姿势，放飞精神。虽然放出来了，但姿势始终是太极姿势，说明古拳谱讲的都是“气”。这里说的“气”是一种气势，是精神上的，不是泛指气息或空气。是一种感觉，感觉是看不见摸不着的。拳无定向，身心相随。这时的拳法已经不仅仅是指狭义的拳法概念，而是广义的整个太极身法。全身到处都是拳，哪里被打，哪里被打。他们一心一意，气势十足，精力充沛，见敌就想吃，真正形成了内实精神，外舒精神的上乘功夫。

太极拳这种武术训练方式，不仅能使人技艺超群，延年益寿，还能使人陶冶情操，改变性情，处事平和，遇事沉着，有脱胎换骨的感觉，提高生活质量。

总之，太极拳这种传统武术，主要是以身法为主。只有练好太极身法，才有可能练出太极拳的上乘功夫。要想练好太极拳姿势，必须牢牢把握住“立正”这个基本要求，这个要求贯穿太极拳运动的始终。记住，没有“直立”，就没有八面支撑、更不用说阴阳转化、虚实相生和刚柔相济。所以，凡是练太极拳的人，一定要把这一点记在心里，牢牢把握住。只要按照这个要求去做，就能一步步到达成功的彼岸，领略到太极拳艺术的魅力。

太极拳十要

第一章

东西散了就要团结，分了就要团结。天地之间四面八方，接连不断的人都有自己的位置，事情很多。熙熙攘攘的人群各有各的来源。封面一本书可以散成千种不同，而千种不同的咸来一本书，研究拳法，无非是这种常见的做法。太极传之夫千变万化，百折不挠，势虽不强，但实力统一。老公叫一个，从头到脚，里面是脏的筋骨，外面是皮和肉，四肢和骨头连着一个。破而不开，撞而不散，上下而随，上下而引，上下而应，中上下，中上下，内外贯通，前后互需。所谓一致者，谓之“易”！与其被迫去做，不如攻击它。一时心动，似龙似虎，竟又添闪电。那时，它是安静的，湛然变得沉默，它在它的地方像一座山一样稳定。一切都很安静。没有一点内外关注不均的感觉，没有一点动静。一点徘徊的迹象都没有，就像掉进水里一样，无法抗拒。如果打火机被内部攻击，会尽快送过来。我懒得去想，懒得去求婚，也不奢望。日积月累有利于增强实力，长期练习才能成大器。观察圣贤门一贯的学问，一定要多学习，从事物中学习，能够建功立业。省长进步不难，你等不来。一步一步，一步一步，一步一步，老公就自连了，上下联动也不难。

第二章齐

天地间没有一去不返的人，也没有一去不返直的人；处理封面并归还它并不容易。常言道，天下打人，还谈齐。老公在一中，为什么要一分为二？所谓二，即呼吸，呼吸即阴阳。没有运动就不能跳动，没有气就不能呼吸。呼吸为阳，吸气为阴，上升为阳，下降为阴，阳上升为阳，阳下降为阴，阴上升为阳，阴下降为阴，这就是阴阳之分。什么是浑浊？升者清，降者浊，清者阳，浊者阴。但分为阴阳，浑者统一为气。气不可无阴阳，即人不可无动静，鼻不可无呼吸，口不可无出入，故治之有理。但是，气是一分为二的，它与一是一致的。对它感兴趣的人不要拿它当借口。

第三章，第三节

老公的气来源于身体，但是身体的部位很复杂。如果一个一个来讲，那就和拳击的目的相去甚远了。但如果分三段来讲，可以说是可以截掉的:上中下三段，或者根、中、尖三段。一句话；头是上段，胸是中段，腿是下段。从头部到面部说话，额头是上段，鼻子是中段，嘴巴是下段，胸部是上段，腹部是中段，丹田是下段。用腿说话，胳膊是恨结，膝盖是中结，脚是尖结。用手臂说话，肩膀是恨关节，手肘是中关节，手是尖关节。用手说话，手腕是根节点，手掌是中节点，手指是尖节点。看看这个，不过没必要说了。但是，从上到下，有三段，而且是必须的。不是三段之地，即有意之地，盖段不明，无依教派，中段不明，满空，下段不明。颠覆是必然的。从这个角度来说，你在三段的时候怎么可能不小心呢？至于气的调动，应该是从梢节开始，其次是中节，由根节督促。就这个固体点而言；如果结合起来就是从头顶到脚底，四肢都在一个截面上。三节是什么？为什么三节各有三节？

第四章四个提示

在身体的外面，在四个尖端。有四尖者，亦尴尬；说身体的人一开始还不如这个，说气的人也是闻所未闻。但是，它是由内而外跳动的，气是以一切体和端为基础的。气用了，就空了，不真实了。如果做不到尖端，就会是真实的但仍然是空的。；小费也可以说！手指头满了就说说耳朵吧！而不是针尖对麦芒。四大秘诀是什么？说丈夫的头发不在五行之列，与四体无关，这是不够的。然而，头发是血的尖端，血是气的海洋。如果不是基于头发，就会生气。如果你不在乎血统，那你就得既有头发又有头发。打印r容易吗？舌为肉之尖，肉为气之仁。气不能行于一切肉尖，即气不能充其气，故需舌催齿，肉尖足矣。至于骨尖、牙、筋、钉，气生于骨，与筋相连，不如牙，即不如钉，即不如筋，要想得到满足，必须满口牙筋，甲不能透骨。如果是这样，那么四个小技巧就足够了。四个提示就够了，气就够了。有没有可能是空的不适合，而是实的还是空的弊端？

第五章五脏

夫以势打其言，势以气，人得五脏而成，即气。五脏其实是生命之源，生气之本，合称心、肝、脾、肾。心属火，但有炎之象。肝属木，但有直形。脾属土，但有和缓之势，肺属金，但有革变之能。肾属水，有润下半身的功能。这个和五脏的意思还是精确到气，都是配合的。天下的拳手都离不开这个世界。在于内胸廊是肺经的所在，肺是五脏之花；因为肺经动了，脏腑也要动。心脏在两个乳房里，肺保护它。肺之下，膈之上，心经之位也。心为王，心动，火皆令；两乳之下，右为肝，左为脾，背部十四关节为肾。至于腰，是两背之标，是先天之首，脏腑之根。因此，如果肾脏充足，金木、水、火、土都会显示出它们的活力。这也是关于五脏的部位。但五脏各有位置，体内发现的也有排他性，只是位置多，难以描述。关于身体的系统，中间的属于心，窝属于肺，骨露的部分属于肾，筋的关节属于肝，肉厚的部分属于碑。想一想，心猛，肝如箭，脾之力无穷，肺经的位置是最精神的变化。

第六章三和

五脏清楚了，就可以说三合了。所谓三合，是指心神合，气力合，筋骨合，内三合。手和脚连在一起，肘和膝连在一起，肩和臂连在一起，外三者也连在一起。如果左手碰到右脚，左肘碰到右膝，左肩碰到右臂，右肩碰到左肩。头与手，手与身，身与步，哪个不是外在的。心与眼，肝与筋，脾与肉，肺与身，肾与骨，不可内收。不过这个功能也是在变化方面。总之。不动则无不合，五脏皆知于其中。

第七章六个条目

知道了三个组合，还有六个前进。进六的老公是什么？头是六阳之首，是全身之主。五官全部体现为背部，头部不能不入。手为先锋，根基在肩，肩不进，手不进；你不能不进入。气聚于腕，器在腰，腰不进则气馁，不实；所以腰比初学者贵。意思贯穿全身，动作步调一致。如果这个步骤没有被意义所跟随，那你就什么也做不了。因此，我们必须考虑到这一点。如果你向左走，你必须向右走。如果你往右走，你必须往左走。* * *是六进，这六进的人不是好欺负的地方！重要的是:不进则退，不进则无动于衷。一字前进，就没有拉形，六进之道也不过如此。

第八章个人身份

夫击敌，全靠姿势。是什么姿势？垂直、水平、高、低、向前、向后、反向和侧向。垂直，那就顺其自然，永不回头。横向，则管其力，无阻力发展。个子高了，身体就高了，而身体就有了成长的意义。低则克制其身，而身有存促之形。你前进，你就前进，你就用你的力量前进。该退就退，该转就转，帮着造势。至于反身性，后者是前者。环顾左右，左右邪敢为我。而是无拘无束地去做。查夫人的强弱取决于她自身的器官，因境而异，有竖有横，有竖有横，不能一概而论。有涨有跌，高点和低点总是有所转移的，怎么才能合二为一呢？有时宜进而不退，退而有恩。有时宜退，即退而进，以鼓其进。前进是扎实的，撤退帮助前进也是踏实的。如果你转过身去。那我觉得不是最后一件事。环顾四周，左右不觉得是左右。一句话:现在眼在心中变，持其要领者皆在身。如果在你面前，你的四体就不活了。如果你害怕你的身体，你会发现自己在一个不知名的地方。姿势可以忽略。

第九章步法

今天的老公四肢以运动为主，其实是以步运；走路是身体的基础，是运动的枢纽。所以战斗吧，战斗吧，这个身体。因此，作为身体的支柱，它不是一个步骤。即兴发挥掌握在手中。而认为手转移的人，在于步。进退到对立面，为什么不制造一个鼓励、约束、拓展的机会，为什么不展现变化之美。也就是说，观察在眼里，变化在心里，换个角度，千变万化，不为贫穷所迫，何乐而不为，但不为贫穷所迫。动作是无意的，灵感来自无知，身体在动，在想。手会动，早一步，但已经是意料之外了。如果它是由莫推动的，那么所谓的向上运动就会随之而来，它的名字就叫余！且步前后，有定位器，步也。没有立场的人也是一个台阶。如果第一步之后是第二步，前后各有定位。如果前一步是后一步，后一步是前一步，前一步是后一步，后一步是前一步和后一步，也有前后位置。一句话:用势论打败重要的人。活着还是不活着在于步调一致，精神和无效也是如此。用起来是一大步！

第十章刚柔并济

夫子拳的目的只是气和势。但气有强弱，势有刚柔。强气取势之劲，弱气取势之柔。强者以千之力搏，弱者以千之力破千。刚柔之所以也分。但有刚柔之分，但也有发质和用途之分。四肢发动，外精通气，内静重，力也强。气困于内，外则轻柔。没有弹性就不能用刚性，没有弹性就不快。用柔，就不能刚。如果你没有刚性，你就不能用力。刚柔并济，则粘、游、接、随、腾、闪、折、空、挤、持。没有什么是自然的。不要刚柔并济，不要随便用力。