盛达XIX翻译的《庄子外传》？
这个比喻翻译成现代，就是大家熟悉的木桶理论。这意味着，如果一个水桶要装满水，每块木板必须同样平齐且完好无损。如果桶中的一块木板不平，或者一块木板下面有洞，桶就不能装满水。意思是一个水桶能装多少水，不取决于最长的板子，而取决于最短的板子。不管一个水桶有多高，它所盛水的高度取决于最低的一块木板。根据这一核心内容，“水桶理论”有两个推论:第一，只有桶壁上的木板都足够高，桶才能装满水。其次，这个桶里只要有一块不够高，桶里的水就装不满。
所以，要想让水桶装满更多的水，就必须取其长，补其短。
但是渴望学习的周并不满足于这种抽象的原理。他需要说得更具体些。于是田开智给他讲了一个寓言:
鲁国有两个怪人，一个叫单豹，一个叫张仪。山宝逃离了城市的喧嚣，隐居在深山老林中。他抛弃了习俗，致力于内心生活。他活了70岁，皮肤嫩如婴儿。不幸的是，当遇到饥饿的老虎时，单豹没有外力抵抗，只能沦为虎食。这个叫张仪的男人为自己建造了一座坚不可摧的城堡，物质生活极其丰富。40岁时，他死于精神分裂症。单豹注重内心的精神幸福，老虎却从外部吞噬他。张毅注重外在的物质快乐，精神疾病却从内部摧毁了他。这两个人只知道取长补短，却不知道如何弥补自己的短处。
庄子外篇盛达十九。
不辜负生活感受的人，不去想自己过的是什么生活；那些热爱生活的人，如果不知道该怎么办，也是很无奈的。修其形，必先取物，物有余而不能修其形者，必有之。活着的人永远不会先离开自己的形态，活着的人和死去的人都会有。他们生来就不能被否定，但也不能停止。悲伤的丈夫！世界上的人认为保持身材就足以生存，但是保持身材和果实还不足以生存，那么这个世界就充满了嘲讽！虽然做起来还不够，但是不可避免！如果丈夫想避免成为一个人物，不如放弃这个世界。他舍弃世界，就不累，不累就公平。如果公平的话，他会和他一起重生，他的改过自新会很少！是什么抛下了Xi祖，而诞生了Xi祖？放弃事物意味着没有痛苦，但生存意味着没有损失。老公的造型完全精致复杂，与天为一。居天地者，亦万物之父母。合则成人，散则始。形式的本质意味着它们可以移动。它们精致脱俗，却又与天融为一体。
子烈子问观音:“人潜行，不窒；当它们跳到火上时，它们不会热；当他们在所有东西上行走时，他们不会感到疲倦。为什么？”观音说:“是纯精神的辩护，不在懂得巧妙大胆的人之列。住在这里是为了女人。任何一个长得像旋律的人，也是一个东西，为什么东西会相隔很远？”伏羲够了先走！只是颜色而已。然后事物的创造几乎是不成形的，但又止于无。老公穷，事无巨细！他会活在一种不体面中，藏在一种无端的规训中，游在万物的尽头。一个是他的性，滋养他的气，结合他的德，通过联系创造事物。如果他是丈夫，他会保持整个天空，他的精神会是无缝的，事情会是荒谬的！那个醉汉的车祸并不致命，尽管他病了。他的关节和别人一样，但他和别人不一样，他的精神是完整的。他不知道是骑还是摔，他怕死怕生，这就是为什么他(“逆”字右上加“字口”e4)是物而不是物(“折”字是“”)圣贤躲在天上，所以不能伤害。复仇者不破铲；虽然在意的人不抱怨飘瓦，但这是世界平均水平。所以攻战无乱，杀生无罚。这也是打开天空的方法。开天者德，开天者贼。他们乐此不疲，不怠慢人民，人民几乎信以为真。"
仲尼在正确的地方，他走出了森林。当他看到佝偻病患者继承了棺材，他仍然后悔不已。仲尼说:“多聪明的儿子啊！有没有邪道？”他说，“我知道一个办法。五六月不滴药就掉了。累三不倒，减十一；如果累了五天还不倒下，还是很可惜的。如果我在一个位置，我会被逮捕。我像抓树枝一样抓着我的胳膊。虽然世界上有很多东西，但我只凭翅膀认识它们。我不反对他们，也不把万物的羽翼视为理所当然。为什么不呢！”孔子指弟子曰:“不论志向，皆凝聚于神。它的弯腰是人们所说的！”
颜渊问仲尼:“我尝过富贵的滋味，天津人乘船如神。我问他，‘坐船可以学邪吗？说:‘是的，一个好的游泳运动员可以计算他的能力。如果他是一个人，他会在没有看到船的情况下做爱。敢问是什么事不告诉我？仲尼说:“一个好的游泳者可以数着他的能量而忘记水。如果丈夫以前没见过船，他会操它。如果他看到了深水，如果他看到了船，如果他走了，他还会有他的车。然而，他将不被允许进入它，他将被邪恶淹没！用瓦注的人聪明，用钩注的人害怕，用金注的人尴尬(左“坏”右“昏”音hun1)。如果他们聪明，他们会强调外在。那些强调外在的人在家里很笨拙。"
田开见到了周威公，周威公说:“我听说过有学生愿肾，可是我的儿子怎么能带着肾游泳呢？”田恺之说:“我怎么会听说开操(把‘竹’戴上，把‘慧’戴上)为朝廷效力？”龚伟说，“我想听听这个领域的情况。”开头说:“夫子闻之曰:‘善养生者，若养羊，必照后者鞭打。’”龚伟说，“什么事？”田开之说:“鲁有独豹，栖于石中饮水，而对民不感兴趣。他们70岁了还像婴儿一样。不幸的是，当他们遇到饥饿的老虎，他们杀了他们，吃了他们。还有高门县瘦的张仪，都走了，40岁上火死了。豹子养里面，老虎吃外面，但是他们攻击里面。被人怕的都在台面之上，在吃喝之间，不知道戒的太多了！"
朱宗仁的成员段暄说:“你讨厌死！我三月四日孝敬你(把“事”字换成“别”huan4)，你停十天，第三天，我把你的肩膀放在雕上，你怎么做？”为了制定计划，他说:“与其进错监狱，不如吃糠。”给自己定个计划，就有加冕的荣誉，死在“颛顼4”(左“月”，右“盾”)的顺子里。
桓公泽，关，什么玩意儿。龚拉着的手说:“你觉得管仲怎么样？”是的，我说，“我什么也没看见。”当大众造反的时候，我说我病了，几天不出门。齐王告诉敖，我说:“公伤己，邪灵能伤公！丈夫之气(左“右“畜”)散而不反是不够的；上不去下让人生气；不上不下，让人忘乎所以；上不去，下不去，小心就会生病。”桓公说，“但这是什么呢？"曰:"是，沈有鞋，灶有包子，室内烦恼以雷对付；东北以下者两倍好，三文鱼(以“龙”“虫”long2之音)跃过；西北下方，在太阳之下(左“迎”，右“失”yi4)。水中无象，有丘(申1“山”下)，有山，野中有犹豫，故泽中有委。王子说:“一条蛇大如毂，长如轴，其紫衣上戴着珍珠。亦为物恶，雷车声捧其头。看到的人，几乎都是暴君。”桓公(左“单”，右“陈”音甄)笑曰:“吾所见也。”因此
嵇为王养斗鸡。10号他问:“鸡吃完了吗？”10号他又问:“没做过，还是看风景吧。”10号他又问:“没做过，还是看风景吧。”10号他又问:“鸡虽然一直在唱，但是没有变。他们看起来像木鸡，他们的道德是完整的。”
孔子对吕梁的看法是，郡水三十米高，泡沫四十里流，鲵鱼甲鱼不会游泳。当他看到一个丈夫在游泳时，他认为他想死。他让他的门徒平行游泳，救了他。几百步外，他被释放到池塘下面游泳。子曰问颜曰:“吾视子为鬼，察之亦为人。”子曰:“吾死，无道也。我从过去开始，从性开始成长，成为一种缘分。我以气入，以汩汩出，循水之道，非个人原因。”子曰:“始于过去，长于性，成于天命，是什么意思？”岳:“我生于陵，定于陵，故我也；长于水而安于水，性也；我不知道为什么我这么自然，但我注定了。”
紫青把木头劈成了一个入口(这个字”嗮嗮"被替换为"嗮嗮”音juu4)，而当入口完成时，观众被鬼神所震撼。吕后见之，问曰:“子以为如何？”是的，他说，“我是部长，也是工人。有什么意义？虽然，有一点:我会做juu4，一直不敢耗气。我会淡定从容三天，却不敢庆祝，不敢享受称号；整整五天，我不敢妄自菲薄；七天后，我忘记了我有四具身体。时间到了，就没有法庭了。它的心灵手巧和外骨消失，然后它进山观察身体的自然形态，然后它变成了juu4，然后它被加上，否则它已经是了。天道若合，器之所以疑神疑鬼也！”
东野姬姬以皇家姿态见庄公，进退于中绳，左右转中规。庄公认为文赋越界了，这使他不得不回头。何彦见之，曰:“姬之马，必败也。”一不小心就会被打败。大众说:“我怎么知道？”他说:“他的马已经精疲力尽了，但他仍然想知道该怎么办，所以他被打败了。”
“睡”字(“睡”字用“眼”字代替“眼”)旋盖规则，指的是物化而不是用心记忆，所以是精神平台，忘本脚，合脚鞋；算了，带着吧；知是非，心适；不要内在改变，而要跟随，事情才会合适；从未感到不舒服的人会忘记什么是合适的。
跟在门后的孙秀对察子扁说:“不住农村就不想修，遇事不见就不想逞强。但若不符合年龄，就在寨中，赶至州部，则犯胡。”“不要让这种命运降临到你身上。”扁子曰:“夫自恶，不知也。”忘了肝胆，留了耳目，莽然游荡于尘垢之外，乐此不疲，是指做事不靠，长而不杀。现在你知道怎么吓唬傻子了，培养自己清醒(左“右”)了，露出日月就明显能走了。你有一身，九项技能，还没中学孩子就没了！"孙子出去了，扁子进去了。他坐在房间里叹息。弟子问:“先生，什么是叹息？"扁子说:"如果你来找我，我会告诉你人之德，我怕你会感到惊讶和困惑。」弟子道:「不然，孙子之言恶，先生之言不恶，不固不能惑；“孙子说的不是恶，先生说的是恶。他百思不得其解，他嘲笑罪恶！”扁子说:“不然，过去鸟停在山东郊区。卢俊说，那是因为他们太强了，不能娱乐，玩九韶是为了好玩。鸟儿一开始很担心，眼花缭乱，不敢吃东西。这叫自己养鸟。如果丈夫以鸟养鸟，可以生活在深山老林，可以漂浮在江湖，可以当蛇吃，那他就只是平平安安地上岸了。今天，他将休息。