生活中的什么植物有什么特点和品质，生活中的哪些人物有这种品质？
柏中有贤者，故字为白。白色，西方正色。“不与人同流合污，忠信有操守，地位崇高。”王安石在《子说》中说:“白有伯也，故字为白”。松为“公”，柏为“博”。五大领主中，伯排名第三，柏被比喻为“排名三公之地”。
《风俗通》载:魅爱吃死者肝脑，畏虎柏。所以阴宅陵寝种有百里石虎。民间习俗也喜欢用柏树“辟邪”。《本草纲目》说“元旦用酒泡辟邪”(“柏树性枯耐久，但难凝，故为长命之木，故可食用，道教常饮汤，元旦用酒辟邪，皆取自一些。麝吃了香，毛女吃了淡，也是真的。(猫女，在《抱朴子》里，他当皇帝的时候，猎人在钟南山看到一个裸体的女人，浑身是毛，像飞流一样跳跃，然后通过包围圈抓住了她。问，正是秦的宫女。她逃入深山以躲避混乱，饥饿和没有食物。一位老人教柏叶吃东西，所以她不饿不冷，身体轻得像在飞。韩当皇帝的时候，应该有300岁了吧！)《神仙传》也说“髯须善吃柏木，牙重生”“侍奉柏木多年。“《汉宫仪》云:“饮柏酒寿”。在民俗学的概念中，白的谐音“百”极其繁多，而且极其全面，包罗万象:百事、百鸟、百川等等。所以吉祥图案常见:柏与如意组合成“如意”，柏与橙组合成“如意”(橙与吉祥音相近)。《西游记》中有云:“大年初一用大橘子签柏枝、柿子，是杭州的风俗，寓意万事大吉。拿柏树，柿子，橘子和百事可乐一样。"
桂桂产于中国南方，有丹桂、金桂、印规桂、缅甸桂、柳树桂等多种桂。其中，丹桂、金桂和印规是以红、黄、白三色命名的。桂香八月开花(农历)。因此，八月也被称为“桂月”。桂花香气浓郁，可作茶、药饵。习俗视桂花为吉祥植物。帝国高中历来被称为“月中折桂”、“月桂树折”。当后代在事业上取得成功时，它曾被称为“桂兰·齐放”。五代时，燕山的窦生了五个儿子，相继发迹。大臣冯道献诗曰:“燕山斗施琅，教子义，气老，桂花香。”《圣紫晶》也记载了“窦燕山有义一面，教五子，成名”的史实。
印规是“昂贵”的，有繁荣的意思。有的习俗，新娘佩戴桂花，芳香“贵”。月桂树和莲子的组合是“你儿子的诞生”；桂和寿桃的图是“你的长寿”等等。桂有吉祥之意，来源于谐音。但植物的生理习性，桂是厌油腻的，适合在不油腻的书院、寺庙、家中生长。
香椿被视为长寿之树，寓意吉祥。《庄子逍遥游》云:“古有大椿者，以八千年为春，八千年为秋”。香椿寿命的考证。《本草纲目》中说:“棺椁寿寿之考”。人们常以“春年”、“春令”来祝寿。唐代钱起《悬崖上的老人》诗说:“地利之言，春日之乐，越来越长”。宋代柳永《御街行》曰:“令不尽，罗图有庆，常为坤主。”自古守联有:“宴倚酿菊；在课堂上祝你好运。”“香椿千寻；蟠桃几度红。”“大椿常不老，灌丛最宜秋”。因为香椿的寿命很长，所以经常用来指他的父亲。唐代牟容《送别徐浩》诗中说:“知君往此处偏，班门弄斧满雪。“上面(桂、冯道赠窦)的一句‘一枝灵老，五枝桂香’也是指父亲的比喻。春雨指父，玄指母。明代朱权《柴进集》有云:“不巧春庭有丧，深依宣堂教大人。“此外，在一些地区(如鲁西南)，有一个民间习俗，孩子们在除夕夜摸香椿，围着它转，以求长高长寿。
淮上有句俗语:“门前一树，不是宝，就是财。”作为吉祥树种。被认为是“灵星之精”，具有仲裁诉讼的能力。《春秋·元》云:“树树必听讼。”《神仙眷侣》这部剧也有淮阴树下判婚，然后把孩子送到淮阴树下的情节。《花镜》云:“多人植于院前，一取其荫，二取三淮吉兆，期望后世三公之意。”此外，槐花还可以入药。《本草纲目》中说:“槐花的嫩芽，可以用开水煎着吃，也可以当代茶饮用。或者在地界里挑蝗籽，挑苗也不错。”《抱朴子》云:“此物能补脑，早服则长生不老。”名医送别录上写着:“务使脑髓全白，长生不老。”槐花对人有益，常用于绿化，也是风水布局不可或缺的。
梧桐是泡桐的一种。油桐包括油桐、泡桐、紫花油桐、白花油桐和梧桐。桐有很多用途。陈娟在《桐谱》中说:“桐之木，时采而不蛀，不涝而损，风吹日晒而不裂，雨打而不枯。它是干的和湿的，但是它的质量保持不变。南虽长命百岁，但绝不会为敌，与夫贵者同老。”桐油可以榨，泡桐最见不得光，梧桐适合做琴。王充在他的《论衡》中说:“神宗皇帝把武削为琴”。“诗经。《永丁峰方》曰:“树上榛栗，椅中桐梓，琴瑟皆伐。”齐姚敏书说:“生在吴彤山石之间的人，都会为乐器而歌唱。”《后汉书》载:“蔡邕游泰山，见火烧桐。他听到爆炸声就说‘这是好木头’，换成了钢琴。”正是因为《魏娇》而成为著名的钢琴。至今中提琴都是装“烧尾”画的。不知道从哪里开始的。作者无知！印度河被认为是一棵“精神之树”,有能力完成当前的事件。《太平广记》引用王的话说:“扶桑、梧桐、松柏，皆异于他人。”《李凤伟义》曰:“其政和平，梧桐永恒。”《瑞婴图》云:“君若任用贤人，梧桐生于东室。”反之，“不生梧桐，九州不同。”吴彤灵性及其识龄能力，《花镜》曰:“此木能识龄，当明之，则毕(字毕，古华，华为同字——作者注)。不漂亮，老了就凉了。立秋，一叶先落，故有‘梧桐落一叶，天下知秋’之说。”司马光《吴彤》诗中说:“初闻一叶落，知是九秋来。”《花镜》载:梧桐“每枝十二叶，一面六叶，从下数为一月，闰月十三叶。看叶子的一小部分，即知道是几月。梧桐的灵性据说能吸引凤凰。”诗经。优雅。卷一“云:凤凰震天，在高冈。梧桐生，在晨。”宋代邹博《视听录》说:“梧桐百鸟不敢生，只能避凤。”中国的龙凤，在神话传说中，凤凰是神鸟。能吸引凤凰的梧桐，自然是一种神奇的植物。祥瑞的梧桐在图案中常与喜鹊组合，谐音“幸福”，也有吉祥之意。
根据现代植物分类学，竹子属于禾本科。而中国的古人对竹子做了专门的评论，加入了人文主义的观点。金代开《竹谱》中说，竹子“不软不硬，不草不木”。历代关于竹子的诗词歌赋，纷纷被人称道。竹子与民生息息相关。竹子可以用来盖房子、制笔、造纸、做家具和雕刻。《花镜》认为:“值得霜雪而不凋零，四季常茂盛，颇不妖娆，雅俗共赏。”学者视竹为圣人，君子。白居易在《竹子栽培》中说:“竹子如圣人，是什么？竹固，以树德固。君子见此，以为善，见其持之以恒。竹心空，身空。君子见其心，思施虚受者。竹节忠信，贞节笃定。君子见其节，思磨刀功德，与危相合。夫若如此，则君子也。”竹之德，使人欲与圣贤同生，故有“宁可食无肉，不可居无竹”之说。在中国竹文化中，竹子被比喻为君子，在中国画中，松、竹、梅常被称为“老寒三友”。《武清图》是松、竹、梅、月、水，《吴锐图》是松、竹、玄、兰、寿石，这些在画家笔下经常出现。竹子种类繁多，有上百个类别。许多竹子都有文化内涵。如:黄竹(香妃竹)、慈竹(又名朱晓竹、子木竹)、罗汉竹、玉竹、天竺、南大竹等。天竺若与南瓜、长春花组合成图案，谐音寓意可构成“天地长春”、“天长地久”之意。竹子又谐音“竹”，有美好祝愿的习俗含义。
合欢:落叶乔木，羽状双复叶，夜闭夜舒，象征夫妻恩爱和睦，婚姻幸福。因此，它被称为“婚姻”树。自汉代以来，“相思”二字就深深植根于中国的婚姻文化中。有合欢庙、合欢被、合欢帽、合欢结、合欢宴、合欢杯。诗中有一句:“加入花开李连树，新酒入合欢杯”。合欢被学者们视为缓解仇恨和忧虑的树。《花镜》说:“相思，一个生气的人，会给一件绿衣服，绿衣服就是相思，可以忘掉生气。”嵇康《养生论》也说:“情苦，黄花菜忘忧”。因为“种植台阶”多，所以适合在房子旁边的院子里种植。
枣树是我国民居旁边常见的树种。木头是坚硬的，它能用于制造器皿和木刻。古籍曾被称为“枣书”。果实若食用，可“补中焦，久服神仙”(《本草经》)。枣树结果很早，幼树也能结果。北方有句民间谚语:“桃三杏四梨五年，枣树当年付”，可见其见效之快。枣谐音“早”，民间口味有枣栗(或荔枝)图案，谐音“早结果”。婚礼仪式中有枣和桂圆组合作为礼物，谐音“贵子早生”，婚礼用枣、栗子、花生等“摊帐”以求吉祥。
栗子可食用，可药用，有积极意义。古代以栗为神主(死者灵牌)，祠堂的神主称为“栗主”。古人用它来表示女性的真诚。《礼记·曲礼》说:“女人的真心，用榛子保存，用枣和栗子修剪。”《国语》也说:“夫妻不能忠枣栗子，可告其孝。”《太平玉兰》曰:“东门栗有幽室家。”有利于家庭和美容。栗子与“理子”谐音，是寻找孩子的吉祥物。大枣、板栗、花生、石榴等。，常用于婚礼餐桌或帐篷或新娘的怀里，以获得吉祥的习俗和文化。
桃原产于中国，具有中国的文化特色。在民俗、宗教和审美观念中，都有重要的语境。桃花红、白、粉、绛、艳，妩媚出众。在中国，人们经常用桃花来比喻一个美丽的女人的美丽，而“桃”这个词也经常用在与女性有关的事情上。如，桃花妆，桃花运，桃花新闻等等。这种文化向东传到了日本，日本的陆锋场(浴场)也标有“桃汤”、“松汤”(女浴、男浴)。但是人们喜欢桃子。人们认为桃子有灵气。如果桃子在三月不开花，就预示着火灾。三月也被称为“桃月”。根据中国神话，桃树是由追逐太阳的夸父的手杖做成的。《山海经》说:“夸父被赶出日本，当他进入日本时，他渴了，想喝水。他喝的是渭水，而渭水不足。他喝了北方的大泽，还没到就渴死了，弃了杖，变成了邓林。(邓林就是陶林)”。而《春秋都云枢》也说:“虞恒星散成桃”。桃子是上帝之杖变的还是北斗七星变的，总之不一样。《太平毓兰》引《典论》曰:“桃者，五木之优也，所以厌邪气者也。桃之精生于鬼门关，造百鬼。所以，今天，我是一个贴着门讨厌邪灵的桃人。”桃作百鬼，鬼惧桃木。古人用桃木做厌胜辟邪的东西。
如:桃印、桃符、桃剑、桃人等。自五代时期在红木板上书写春联以来，春节后仍流传着春联的习俗，只是换成了红纸材料。端午节，在门上贴桃枝也是桃子可以避邪的习俗观念。此外，桃果实有“仙桃”、“寿桃”之誉。源于西王母瑶池神话的蟠桃，开花三千年，结果三千年。据说吃了它可以延年益寿600岁。桃树花美果鲜，在习俗和心理上可避邪，又因病害少而易于种植，所以常被用作花园和温室。