江苏金世元酒业有限公司的边缘文化
“元”字的本义是什么？中国最早的字典《说文解字》说:“缘分，衣装纯”。清代学者段玉裁解释说，“清”是“缘”的借词，“缘沿其缘饰”。也就是说“元”字的本义是指古代衣服作为装饰的边缘。段玉裁还举了一本古书《深衣》为例。《深衣》说:“清纯，美丽。纯边宽，每寸半。嘴角边还有些别扭，宽有半寸，貌有三寸。”因为衣服的下摆总是紧贴衣服，沿着衣服的边缘缝制，“边”字就引申出了“连”、“顺”等意思。陶渊明的《桃花源记》有“随波逐流，忘路之远”之意，是“随”“随”的引申义。
佛教传入中国并在中国发展，丰富了“命”字的内涵，民间出现了“命”、“因缘”、“命”、“尘”、“缘”、“缘”、“缘”、“缘”、“缘”等与“命”字相关的俗语。佛教非常重视因果报应。他们把形成事物、唤起觉知、引起因缘(一切身心活动称为因缘，善业有报，恶业有报)的条件称为“因缘”，把起辅助和间接作用的相关条件称为“因缘”，即“强则因缘，弱则命”。所以佛教有六因、十因、四因。后来有人用“因缘”来表示缘分，一般指人与物之间的联系。韩愈答张继书:“缘份与你相遇，是我的荣幸，所以你得偿所愿”，杜甫诗《清明》:“绣雨使他自得，美人骑竹，我却怀念”。这里的“缘分”也就是缘分，指的是人和事物之间的关系和联系。在杜甫《客家》的另一首诗里:“我的路满是花瓣——我没有为别人扫过，我的茅草门已关——但现在为你开”，这里的“缘分”二字是“因”和“理”。“缘起论”是佛教的核心理论之一。它是梵文practityasamutpāda的音译，其内涵是指一切事物都在因果关系的网络中，根据特定的条件产生，并因相互作用而变化。佛经中有丰富的关于“缘起”的说法，不同教派有不同的解释，如因缘缘起、阿赖耶缘起、如来缘起、真法界缘起等。在清代，“元”也作为一个社会群体而命名。例如，湖南省浏阳县上东镇的“东门九邻”就是一个互助架桥的社会团体。
由于佛教在中国民间的广泛传播，大量带有佛教起源的复合词“缘分”的俗语在民间广泛使用。所以在传统的指人与物之间的联系和影响的“缘分”、“宿命”的内涵中，多了一层“宿命”，也有自然、持久、稳定的含义。《红楼梦》第五十七回:“惠子娟情话试宝玉，月经情话慰痴心”，薛姨妈对林黛玉说:“自古一个掌管婚姻的老人，命里注定，暗里只用一根红绫绊这两个人的脚。如果有婚姻，就怕隔海相望。.....如果老人们不需要月下红绫，他们就不能再去一个地方了。”按照《红楼梦》中薛姨妈的理解，“命”是神仙(“月下老人”)主宰的，是“命中注定”的，非人力所能及的。佛家有“三代有缘”之说，与薛姨妈对“千里姻缘一线牵”的解读如出一辙。“三”即佛经《大保济经》所说的“所谓过去、现在、将来”。物已灭，谓之“前世”；物未灭，谓之“现世”；没有出生的东西叫做“来生”。“永生”，即前世，即“前世”。佛教因为要建立因果轮回理论，就错误地建立了“三”的理论，把原本不存在因而在主观臆想中没有客观必然联系的事物联系起来，从而给“命”“命”的内涵加上了一层超然神秘的宗教面纱。事实上，如果揭开这层超然神秘的宗教面纱，我们会发现，形成事物之间联系和影响的“缘分”或“缘分”，无非是条件加机遇。虽然机遇往往是偶然性的，但是偶然性包含必然性，而必然性最终是由具体条件构成的。
“命”可分为善业和恶业，所以佛教徒提倡“锻善业”。按照佛教的要求，所谓“结善缘”，就是修行佛法，广交朋友，利益众生；按照世俗的观点，是做好事，不是坏事。这样做的目的是为以后成佛创造条件。善修是因，善成是果，善有善报，因果轮回。所以“结好缘”也叫“姻缘”或“缘分”。佛经上说:“一切恶必行，一切善必随。”。做一切善事，可以称为“亲和”或“广亲和”。行善越多，成佛的条件就越多，从凡人到成佛的“缘”就越多。我们也可以说，人和事越是联系在一起，就越是有“缘分”或“缘分”。
有些“缘分”或“缘分”是天生的，自然形成的；还有的是人力资源创造的。比如人与人之间的“血缘关系”是天生的，因为人无法选择拥有自己的父母，也无法选择自己的兄弟姐妹。这种血缘关系，无论是直系还是旁系，父系还是母系，都是天生的。有些关系是后天人力创造的，比如同学和同龄人的关系，是随着主观选择而改变的，是后天可以选择的。我们在社会上经常听到有人人缘好，有人人缘不好。这里的“人缘”有好有坏，其实指的是个人社交能力的强弱。有的人能善待他人，“善待他人等于善待自己”，社交能力强，在社会上容易被他人接受，所以朋友多，人们也称之为“人缘”；另一方面，有些人性格孤僻，不愿意帮助别人，也不知道如何回报。自然他们在社会上的接受度低，愿意和他们交朋友的人就更少了。这被认为是“人缘不好”。这种由一个人的态度和社交能力造成的“命运”是后天获得的，所以是可以创造、选择和改变的。
总之，“缘分”的含义非常丰富，其核心是指人与物之间的关系和联系。这种关系和联系是两个或两个以上行为者之间相对稳定的联系，建立在感情和利益的结合、相互认同，以及双方的某种排他性特征和由这种特征引起的特殊认同感的基础上。正因为情感纽带是其主要基础，所以“缘分”具有特殊的认同感、亲近感、信任感和亲密感，比“关系”的内涵更丰富、更感性。七夕节，辛卯兔的时候，淮安一批热爱散文创作的作家闯入红太阳的故乡涟水县高沟镇，进入了这个世界的酒业。
一到镇上，酒香已经扑鼻，沁人心脾。当汽车停在这个世界的大门前时，宏伟的V形大门建筑映入眼帘。v是牵手和胜利的象征。大门两侧的千米塑料围栏上装饰着不同的书法风格。历代著名书法家写的“元”字，一字排开，绵延不绝，就像流动的酒，流淌在小镇上空。向大门望去，一座巨型的“国鼎”傲然屹立在“边缘文化”广场上，承载着天露玉露，流淌出中华文化五千年的脉络和精髓。八只虎翼立于“国鼎”两侧，“守成一字，诚信聚”之意鲜明独特，一目了然。在广场的背后，一柄“如意”形的“如意”湖蜿蜒曲折，缓慢而持续地流淌着“缘分”的真谛和“和谐”的理念。如意湖，以“缘文化”为内涵，被精心打造成了一组展现楚风汉韵精髓的建筑群。位于行政办公中心、边缘文化展示中心、营销中心、R&D中心、国家边缘俱乐部、专家楼，以及由酿造中心、包装中心、挂钩仓储中心组成的生产厂房。中国元素的光芒无处不在，如一首凝固的诗，一首流动的诗，最终在动与静之间结合。
站久了，就会知道它充满了人文精神和对“边缘文化”审美理想的深刻追求；静心感悟“天地人”融合传承中国文化、凝聚中国元素的契机和深层文化意蕴，一条探索这个世界品牌文化建设之路正散发着独特的诱人魅力。
清晨，我漫步在金世元文化广场，穿过如意桥，走进行政中心区。让我耳目一新的是，企业文化的芬芳无处不在:社会使命是“搞好关系，回报社会”；文化使命:“传播文化，弘扬真善美”；核心价值观是“重情义、珍爱命运、和谐发展”；团队理念“* * *生命、合作、包容、感恩”；企业理念“以命载道”；企业精神“战胜自我，追求卓越”；营销理念是“酒有文化，人有品位”。以“缘分”为核心构建的企业文化和品牌文化，已经成为这个世界的魅力之源和不竭动力。在这些文化结晶面前，一念一息击碎了生活的沉重和艰辛，把执念、忙碌和奔波变成了放松、超脱和闲适，精神空间从一眨眼就变得越来越宽广。
令我欣喜的是，音乐制作中心里有成千上万的飞鸟，上下飞舞，随着歌声翩翩起舞，奏响了一曲人、鸟、自然共赏的和谐乐章。“缘分”发自内心，环境发自内心。《缘份》浓缩浓缩了中国元素的精髓，散发着精神境界和乡愁，一种难以言喻的感觉和情感油然而生。
会所的墙壁上，贴着优雅装订的名人学者关于“缘分”的文字，是从内心深处流淌出来的精神结晶的汇集，启迪和启迪着每一位鉴赏读者的心灵。我无意中看到了香港作家张小娴的一句话:“生活是一种命运。你刻意追求的东西，也许是一辈子都得不到的，但你没想到的辉煌，会在你的冷漠中不期而至。”我印象深刻:有关系真好，美好，美好，真实。
在储酒窖里，我品尝了原浆酒，香甜、浓烈、淳厚、醇厚，脉搏、通气、精神都很好。品酒结缘，爱上了一杯。我带着浓浓的酒香和浪漫的气息，在微醉的状态下告别了这座散发着中国元素——“边缘文化”的小城。