圣紫晶最著名的两个神童是谁？
据《叶猴传》记载，李泌未出世时，就表现出种种灵异现象。先是一个奇怪的和尚预言周(李泌的母亲)的第三个儿子会是皇帝的老师。后来“周怀而泌，逢三周年，方生，泌生至于眉。首先，每周必然是又累又累，但送的是无辜的，所以小字是/公顷。”小时候的李泌，没有经过任何训练，就能站在屏风上或走在笼子上，于是一个道士看见了，断言道:“十五他会白日升天。”白日升天，就是离开尘世成仙。虽然成仙是一件好事，但无奈留在世上的父母亲人无论如何也不忍心与这么优秀的孩子分离，于是一场人神大战展开了。《叶侯传》记载:“父母惜，亲人爱，闻之，若有所事。...当空气中有一种奇怪的味道和音乐的声音时，巩俐的血一定会被责骂。2008年8月15日，房中有歌，院中树上挂彩云。李公之爱是捣蒜至数下，待其怪声怪香，使人爬进屋内，以巨勺掷厚蒜，香乐散。”在这场战斗中，李家最终取得了胜利。李泌白天升天虽然推迟了一点，但是又多了一个利国利民的宰相叫李。
后来，李米在衡山、嵩山游历时，“遇神仙桓真人，羡门子、安其生先生，羽化车造节，云光灿烂，燃谷。他还是给了舒奈长生之道，羽化而上钩，说:‘生而太贵，国必中衰，朝廷要文武双全。"(《叶侯传》)这个记载显然是神话的，但也说明了李泌早年有进山修行佛法的经历。此后，李米长期吃气，修炼黄老谷的精气。
李泌的父母在天宝十二年(753)左右去世，此后的一段时间，李泌的主要兴趣是学习道教。《叶侯传》说:“从丁家难泌，再为官无望。我深信修佛，游遍名山。沂南岳张先生被封，张先生、先生追杀。”根据这个记载，李泌虽然很早就学习了道教，但却是在衡山生活期间才正式出家为道的。所以我们说李泌是衡山道士。
在恒山学道期间，李泌还是吃了不少苦。他“在山里住了多年，夜里被土匪害了，投深谷自尽。而明者，乃攀出他径，借檫叶，略而不损”(《叶侯传》)。要不是山谷里厚厚的枯叶，李米差点就没命了。李弼在道教方面取得了很大的成就，因为他多年来一直在学习道教。据说他可以多年不吃东西，身轻如燕，还可以让手指出气，可以吹灭蜡烛。他的一些独特的隐居方式也被后人所模仿:“每次游览，我都选择不同的隐居之物，采用奇特的木枝，举行隐居，称之为滋养和谐。至今人们都这样做，所以我写了《滋养和谐》来祭祀苏宗。”(叶侯传)”(李泌)隐衡山，...试图以取松荒唐枝藏背，名曰“滋养和谐”，后得龙形，因狄咸与四面八方争之。”
(《新唐书·李米传》)这两个记载差不多，都说明李米的养生之道在当时影响很大。此外，他的祭神方式也为当时的人们所接受:“分泌物还被用作中和酒，用以祭奠苟莽之神，以祈求新的一年之谷，一直沿用至今。”应该说，李泌是当时宗教界有影响的人物。
关于李泌死后的情况，《叶公传》说:“是三月给太皇太子的礼物。正是月中旬，逆蓝关而行的袁林密会，独自一人秘密骑马，说要暂赴衡山，于是四朝重逢，却是离别的伤感。远在长安，方闻是最好的。“这个记录说明了两个问题。第一，人们相信他死后成仙，这进一步说明他在人们心目中的宗教地位是很高的。第二，他最终选择衡山为家，或者说当时人们认为他与衡山的缘分最深，所以这样说。被封在恒山，最后又回到恒山，说明李泌一生的政治生涯在朝廷，而宗教生涯在恒山。李泌是一位杰出的政治家。下面，我们就从哲学、政治、军事、经济等方面简单介绍一下他。
1，哲学思想在哲学上，李泌反对宿命的结论。
《资治通鉴》(卷226)记载，建中元年(780)，术士桑道茂写信给德宗说:“陛下再过几年就要离开皇宫了。但愿奉天有帝王之气，为其城高而高也适宜。”建中四年(783)，因兵变，德宗真的逃到了奉天。事后，德宗说起这件事，认为这是命中注定，非人力所能改变的。接着，李米与德宗进行了一次精彩的对话:(李米)对他说:“那些已经结婚的人已经说话了。上帝创造生命，而不是语言。答应了就不再奖善罚恶。杰说:“我白天有生活吗？”武王数了数，说道，“说吧！
有一个命运。贵命，则颉利，周易。”皇帝说，“请不要再说了。”(《新唐书》)
书，李泌传)通过这段对话，可以看出李泌是一个非常清醒的政治家，尤其是在天命思想强烈的古代，这种对李泌的看法更是难得。他的重人轻命思想是指导其政治生涯的基本保证。
2.政治才华他几岁时就当面批评名相张九龄不喜欢“柔美”，让张九龄对他佩服得五体投地，甚至称他为“小朋友”(《新唐书·李泌传》)。他的政治才能主要表现在以下几个方面。
(1)善于协调统治集团内部的关系。
这一点非常重要。统治集团内部关系的和谐与否，直接决定了这个集团的成败。肃宗即位后，有意做多才多艺的建宁王李，谈做天下兵马大元帅，而李弼则主张由他的弟弟太子李煜(即代宗)担任。太子名存实亡，元帅实权在握。两者的分离必然导致政权的分裂。苏宗听从了李泌的建议。李坦被杀后，李泌劝戴宗立他为帝(见《新唐书十一士传》)。这些做法既协调了兄弟之间的关系，又保证了政权的统一。北京复辟后，李泌再次协调玄宗与肃宗的父子关系。当时苏宗扮演投靠蜀国的玄宗，表示愿意以太子身份回到东宫。李泌一口咬定玄宗不会回来了。苏宗问怎么办时，“毕为臣奏事，说天子思乡晨，请催还之，以孝养之。”玄宗在接到第一份奏折后，真的说了一句“你用我的剑献上你自己，你就再也不会去东方了。”(《新唐书·李米传》)直到收到第二张卷子，我才高高兴兴地回去做“天子”。因为玄宗知道，就算儿子真的让位了，那些英雄也不会甘心，权力转移的结果很可能会引起另一场动乱，何况他已经老了。李弼可以说是洞悉了各种政治关系和政治人物的心理，从而做出相应的妥善安排。
(2)有宽广的政治家胸怀。
苏宗做太子时，宰相李多次陷害太子，太子几乎岌岌可危。肃宗即位后，要报仇:“(肃宗)怀恨在心，要挖坟烧骨。这是世态不宽，威胁皇帝的征兆。从弟子那里，可以向小偷说明。皇帝不高兴了，说:‘你忘记过去了吗？’是:‘我不在这里。皇帝在世50年了。一旦受挫，南方气候恶劣，春秋高。当我听说陛下记录了旧怨，我会感到羞愧。万一生病了，陛下会因为天地之广大而无法安身立命。”皇帝意识到这一点，就抱住他的脖子哭了，说:‘我还不如这个呢。’"(《新唐书·李米传》)李米极力希望苏宗能以一个开明的皇帝出现在臣民面前。他要求别人这样做，也要求自己这样做。贞元三年(787年)，李泌被任命为丞相时，对皇帝说:“我一向奉道，不恨人。.....我没什么可报告的。”(《资治通鉴》卷二三二)这充分显示了一个宗教学者和政治家的气度。
(3)反妥协，反退让，大胆风格
建国四年，靖远使我们的时代与姚灵雁为敌。接着，李怀光、邱和朔方作节度使反对。另外，当时发生了严重的旱灾和蝗灾，德宗内外交困，于是有大臣提出向李怀光妥协。这时“李弼破一片桐叶，附使前进，曰:‘陛下与怀光，君臣之分不能调和，故叶已矣。’理由是不可饶恕(《新唐书·李泌传》)。李弼用文学浪漫的手法清晰地分析了李怀光与朝廷的关系，说服了皇帝，李怀光的叛乱最终被平息。
对待国内专家是这样的态度，对待国外强敌也是这样的态度。朱之乱时，曾向吐蕃求助，答应事成后将安溪、北庭割让给吐蕃。后来叛军被唐军的实力击败，但是吐蕃不但没有积极参与入侵，甚至在追击被击败的叛军时也不努力，还趁机抢夺武都地区。平叛后，吐蕃派使者来索要土地，也同意，而李弼坚决反对，说:“安西、北庭控制西域五十七国和十姓，均守兵来分吐蕃局面，使其不能共侵东方。”今以其地，关中危矣。更何况吐蕃是贼，却不两头打，掠夺我武功。我们能用它做什么？”(《新唐书·李米传》)李米的意见很有道理，朝廷最后拒绝割让土地。
通过这两件事，我们可以看到比刚毅和坚强的一面。他不仅捍卫了法庭的尊严，也捍卫了民族的尊严和国家的利益。
(4)具有传统士大夫的死亡精神。
以上例子都没有直接涉及到李碧的个人利益，那么在涉及到自身安全的时候，李碧是如何表现的呢？立李咏(顺宗)为太子，太子妃的母亲是高的一位公主，因诱奸罪入狱。这件事自然牵连到太子，于是德宗故意废了对诱奸一无所知的太子。对此，李泌反对得如此坚决，以至于德宗说:“你是不是违背我的意愿，不顾家丑？”居然用灭族来威胁李泌，李泌坚持的更坚决:“天下苍老，是丞相，也是谏分。…………《新唐书·李米传》中接着记载，李米“力争数十，意图加强，皇帝号令，太子太平”。面对是非，李泌毫不妥协，不顾全家性命，甚至和皇帝争论了几十次。这种威武不屈的精神实在难得。
除了以上这些，李泌的功绩还有很多，比如调整官俸，裁减冗员，如何安排英雄等等。，这些都可以纠正目前的弊端，收到良好的效果。
3.军事人才安史之乱、肃宗灵武登基时，李泌对国家命运的预测是正确的:第一，叛军长期猖獗有两个原因。第一，参与叛乱的大部分是外国人，中国人很少，说明安史之乱没有得到中原人民的支持。第二，反叛者把所有掠夺的财产送回他们的家，杨帆，在一个角落里。可见叛军根本没有统一全国的野心。其次，李弼为肃宗制定平叛方略:“今令李光弼守太原，出井陉，郭子仪带冯异入河东，使史思明、张中之不敢出、常山、安守忠、田甘，禁其出长安。阿史那隼只有那些追随庐山的人。使仪不华，使贼入关，则北守杨帆，西救长安，奔走千里。其娴熟矫健的骑术，在未来几年都是有害的。我常以待功，避其锋，削其劳，以招兵助其风，与太原、朔方军互相攻打。徐明任命王建宁为杨帆节度使，与北方广碧合并，取杨帆。贼失巢，必为河南将军之手。”(《新唐书·李泌传》)李泌的方略非常正确。他一再告诫苏宗“不可急躁”，要着眼长远，目的是把叛军赶出老巢，一网打尽，不留后患。起初这个计划也得到了苏宗的认可，但后来苏宗急功近利，坚持要先收复长安，结果把叛军赶回河北，形成了后患无穷的割据局面。李泌的谈吐可以和诸葛亮的《隆中对》相提并论，但遗憾的是，由于种种原因，两位军事家都没能实现自己的理想。
李弼还撰文《重构文官制度》，希望恢复原来的文官制度，从而从根本上遏制军阀政权。但这个建议并没有得到应有的重视，以至于几十年后，杜牧在《原十六卫》中再次提出了这个问题。
4.经济能力在经济方面，李泌虽然没有直接管理过国家财政，但也表现出了一定的才能。
在古代，水运是国家大事，困难重重。在山比担任观察员期间，李米挖了一座山，为报销开路。因为这大大改善了首都的粮食供应，李泌被提升为校对兼礼仪大臣。上任后，他努力改革经济管理中的一些缺点。《新唐书·李弼传》记载:“当时镇私献帝，岁五十万，后略损至三十万。皇帝要求世人捐百万元给皇宫，并劝他不要私献。如圣旨需索，即纳二税，则镇可执法，天下松矣。”这些改革措施不仅增加了国民收入，而且减轻了人民的负担。
总之，李泌在政治上是成功的。当时土生土长的刘维说:“两京复辟多以阴谋为基础，其贡献大于吕琏和范蠡。”(《新唐书·李米传》)将李米与历代文人心目中的偶像吕琏、范蠡相提并论，这个评价可以说是相当高的。还有一个是李碧的表哥，名字忘了。他在唐玄宗时期，比李泌大两岁。