文言文中有哪些“我善修我浩然之气”的方式方法？
全篇共分三个部分:首先从一般规律和实际创造两个方面说明“养气”的必要性。第二，关于虚损气伤的危害。人的精力是有限的，过度使用会造成精神疲惫。第三，根据文学创作的特点，论述了“养气”的原则和方法。
《肾脏病篇》曾提出补气的观点，在《杨琪篇》中得到进一步的阐述。他的“养气”原则是“引志讲和”，反对“矫枉过正”，即文笔要自然，不能过分雕琢和伤害。他的具体主张是，写作要“清心顺气，烦了就放弃，不要让他停滞不前。他觉得好就拿笔写，觉得好就扔笔蜷胳膊，针扎得开心，药扎得累。”但同时又肯定了“上进心”的精神，主张学习要努力学习。因为只有平时好好学习，写作时才会“从容灵活”。
是气，有多强就有多强，直接养起来无害，所以塞在天地之间。又是气，与义、道相合；没事就是，我也不好意思。它生于义的集合，也取于义的攻击。如果你不在乎，你会很尴尬。我以前说，被指责的儿子不知道意思，也超出了。有事不要对，不要忘了，也不要助长。
义存在于天地之间，赋予身体各种。地上的河山，天上的日月星辰。人正直高尚，天下盈盈。当你出生的时候，你会在朝廷里是和平而有效的。国难当头，就会作为班名被铭记。齐太师不畏死，崔姚俊载史记；晋东胡善史，执“书法不藏”之笔；韩张受辱，杀被传；苏武在胡十九年，终日举行汉节。巴郡太守老闫妍，愿意砍头说一不二；嵇绍，晋朝的一个中层官员，喝血救国；张勋当年守着太阳，咬牙切齿与贼斗；常山太守颜杲卿骂敌，断其舌三寸；辽东管宁“戴皂帽”，而清。是自激的；诸葛的《入门》重回汉朝，他做到了最好！祖逖渡江时立誓出击，魏奋慷慨吞胡节；石秀抓住了疯狂的小偷，小偷的头破血流。崇高的精神是威严的，仁人志士的名字将永存。每当正气弥漫日月，谁在乎生死。
地以义立，天以义至尊。三纲五常以此维系，道德以此为基础。唉，我生在乱世，无力自救。被抓了，还戴着南方的帽子，囚车把我带到了北方。酷刑毁何索居，酷刑只喝糖浆。牢房死了火在烧，泉关了暗了。老牛好马食槽，凤凰住鸡窝。一旦得病，必死无疑。弃野骨悲。如果在这么恶劣的环境下囚禁两年，各种毒药都伤不了。牢房阴郁而悲伤，是我的快乐天堂。有没有智慧和智谋可以防止邪毒对身体的伤害？开诚布公，我视生死如浮云。我的心是悲伤的，仿佛天堂没有边缘。虽然泰莎不在了，但榜样坚定了我的心。在屋檐下读圣贤书，光彩照人。
孟子说:“顺从小在田里干活，是从筑墙的活儿里挑出来的，胶水是从卖鱼卖盐的活儿里挑出来的，管仲是从监牢里提拔起来的，孙帅是从海边找出来的，百里茜是从市场里挑出来的。所以，上帝是要把一个伟大的使命降落在某个人身上的，所以他首先要磨炼自己的意志，让自己的筋骨疲惫，让自己的身体饥饿，让自己饱受贫穷之苦，做事总是不顺利。这会动摇他的思想，锻炼他的气质，增加他的才能。人总会犯错误，然后才能改正。如果你抑郁，你会极度焦虑，然后你可以努力；表现在脸上，表达在声音里，然后被理解。一个国家，没有守法的大臣和辅圣，没有外界敌对国家的忧虑，往往容易亡国。由此可知，忧虑使人生，安逸和享受却足以使人死。”
孟子曰:“舜生于一亩田，养于楼间，胶养于鱼盐，管奕武养于土，孙帅养于海，百里养于市。所以天降大任，人必先苦其心志，苦其筋骨，饿其身，空其身，乱其行。因此，耐心让他们受益匪浅。人是不变的，然后才能变；困于心，衡于虑，而后作；色签，音发，然后隐喻。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。然后我知道我生于忧患，死于安乐。”
孟子曰:“君子焉。你没学过礼仪吗？夫冠亦父命；女子出嫁，被母亲命去送上门，并被告诫:‘到女儿家，须恭敬克制，无违主子之意！’以顺从为正道的，也是小妾。活在世界上，站在世界的正确位置上，做世界上最好的；成功，与人民同在；受挫了就走自己的路。富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈。这叫君子。"
他说:“惑人的话知道自己藏着什么，猥琐的话知道自己陷在什么里，邪道的话知道自己离什么，躲躲闪闪的话知道自己穷什么。——生于他心，害于他政；起源于其政治，有害于其事务。当圣人再次崛起时，他们将遵循我的话。”
正如孟子所说:“天下不由苗长者。”古往今来，天下之大，不能急功近利的人太多了。“我记得小时候，老师经常给大家讲这样一个道理:即使我站在它面前，随时观察它，我也永远不会亲眼看到它成长；但久而久之，我每隔一段时间看它一眼，却能发现它长高了。人的身材长高也是一样的道理。当时老师给我们讲了这个道理，鼓励大家好好学习。只问种植，不问收获，不要心急吞枣。现在想来，当然也包括老师不鼓励苗子的苦心。
其实不仅仅是知识的积累，更是技能的学习。大家去德国留学，站在世界各方面都是一样的。
关键在于营养的吸收和年度力量的增强。凡事总有规律，一厢情愿得不到想要的。
放眼世界，红尘滚滚。再环顾四周，那些追名逐利，行色匆匆如法的，都是“还乡”的宋人。
由此，我们不难理解，所谓浩然之气，就是浩然之气，是人间之义，是德性之义。孟子认为，一个具有永恒精神力量的人，面对外界一切巨大的诱惑和威胁，都能做到从容淡定，达到“不为所动”的境界。那就是孟子曾经说过，富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈。
曾经有一首长诗对孟子的崇高精神进行了生动的文学描述，这就是具有气节的民族英雄文天祥所写的《仁义之歌》。诗中写道:“天地正气，杂事多种。下面是岳河，上面是太阳星。在人的月份里，是牛逼的，是压倒性的。..... "这意味着完整性存在于宇宙中各种不断变化的形式中。在自然界中，是生命力构成了日月星辰山川；在人类社会，天下太平，政治清明的时候，表现的是和平的精神，国家和民族危难的时候，表现的是宁死不屈的仁人志士的气节。社会秩序靠它生存，道德是它产生的基础。他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物，如晋国历史学家董虎，他不怕杀头。坚贞不屈，在苏武牧羊十九年；被俘后大叫:“蜀中只有斩首的将军，没有投降将军的闫妍；率部北伐渡江，直击中国，誓要收复中原的东晋名将祖逖，充满忠义气节的诸葛亮“楷模”等。，作为例子，表明浩然之气永远存在于天地之间。
《太上隐书》云:天地浊，非气不足以运阴阳；日月是有明暗的分形，非气不足以关注灵魂。
气的利用和呼吸是自然的。家禽冲向空中，它的腹部是空的。鱼在水中一跃而成，如果穿水就像什么都没有了。
种枯者，松柏独大，常盛者，精神强；众人动了静，乌龟和仙鹤却不累，生气了。形是守气之宅，气是守形的象征。要想保持身材，活在世上，首先要养气。到极致，充斥于天地之间；齐聚神，行于尘外。善于养生者，养其形；善养身者，宜养气。
《西山纪》云:古今养生之人，免不了被疾病所杀，不知其道。过去，人们习惯于保持头脑的沉默，这使他们保持活力，失去理智；入清出浊养气至关重要，这个通气也就失去了。晕倒的人，怒发冲冠，真的精神疲惫，最后不归。如果你是空的，你就不会是真实的，你就会徒劳地呼吸，你就永远不会是好的。多进少出，攻其病也可；认为胎儿利益是错误的。吞藏不对，但也能聚气，意为还丹。如果是连续的，就省着用，就和神和好了。想休息，可以不走，但不能屏气凝神，炼形。吞一口又一口，对折两夹，晏殊是法，也是以气取水灌溉之术。端坐起来，一肚子的气，那股气，和常，也是散发气来烧我们的方法。如果这不是养气。养气的方法就是在活着的时候养，这样气才不会减弱。养了就离不开了。比如古代杨出生，但不伸，就从战车上取下来，滋养他的精神。比如古代的瞎子，在一群阴中，是黑暗的，不为人知的。故须黄昏取之，求阳之义。如果你不在这里，你就会麻木不仁，思维和伤害都很强；做不到，就会受伤；愁而憔悴，伤也；过度的欢喜伤人；想拿什么就拿什么，很伤人；你怀的是什么；也疼。或者谈笑良久，失眠之时，拉弓引弩。
醉了吐了，饱了就躺下，跳着喘着气，欢呼着哭，不遇阴阳早死。所以善养者，淡泊无欲，处孤境，有自己爱外族之趣。冬季太阳生，春分过后，阳气盛，阴气散，阻止其余阴气入腹，成为苦寒之病。夏季阴天，秋分过后，阴满阳散，阻止其余阳气入腹，患暑。不要看死人，防止死人生气；不要靠近脏的地方，防止脏气碰到真气。真气不壮，但不空，常填口；气得黄昏不吃饭，经常割嘴。但是，理气、调和、理气、下咽、聚气、行气、存气、换气都是养气的方法。老公的气就像一根线，一碰就会断；如果气体像烟一样，受到扰动就会散开。支撑不住，就走形了。但不足以养气，气不足以炼气。回收气，还元，炼成丹药。提炼的时候就从壳里出来，变成了羽客。炼前采，炼前养。
古人云“气者，人之本也”。这说明“气”在人体中起着非常重要的作用。这个功能既指生理功能上的“气”，也指精神层面的“气”。两者并不是相互独立、相互隔绝的，而是有着相辅相成的神奇关系。
苏轼在《送别东川》一诗中，前两句是这样写的:“他充满了生命，他充满了诗和书。”意思是“虽然衣着简陋朴素，但学识渊博精深，气质自然会高雅光彩。”
曹丕云:“文以气为主，气清则浊。”也就是说，无论读书写字，都可以养气。补气本身就是一种养生之道。我知道如何解决这个问题。“会有挽回的余地！”是养生之道，方丈道观禅修也是养生之道。那么，一个读书人养生是什么样子的呢？其实养生的方法不一样，但殊途同归。只是以文养气是一种很高深的境界，别人不容易做到。
如果把文章比作盘古开辟的宇宙，那么对于天空来说，一种清澈的空气是可以向上飘的。读这些文章时，胸襟豁达，奇经八脉如游龙惊，头脑清明灵动，有一种“天道强盛，君子自强不息”的浪漫情怀，如《诗经》中的“官桂”。另一种文章，就像是天地初分之地，浊气沉落。这里的“浊”不是我们通常理解的。迷茫”是一种“地势广阔，君子以德载物”的包容精神。读之时，人可以淡定、从容、淡定，肺可以润，肝可以清。比如魏武帝的《观沧海》，龟仙人虽寿，庾信的《枯树赋》，欧阳修的《秋声赋》，都是凝浊的。所以，如果在读文章时能分清清浊之体，就可以在鉴赏的过程中把清浊之体和刚柔之体结合起来，补虚去弊，使百骸之气在督任二脉内自由游走。时间长了，你能感觉到食欲大增，心情舒畅，脸色红润，身体轻盈健康，长寿的基础也就自然了。这叫读气。
如果是写文章，最好选择一个安静优雅的房间，心平气和，不要专注，用心打草稿是第一步。这时候可以学一学和尚的打坐法，椅背微微后仰，腹部满意。你可以在脑海中想象一股灼热之气从你头上的“百会”升起，经过俞府、神藏、幽门、中珠穴，让肾。美国文学优秀作品的成功过程，就像酿造茅台杏花村一样，需要一个缜密的逻辑过程。著名作家的作品可以自由进出，也可以不急不慢。如果微风吹在他们的脸上，水波就会停滞不动；或者，大开大阖，恣意汪洋，“她始如霹雳，泄其怒，终如波光粼粼的平静河海”，当真是，尹和在写作时字里行间互相萦绕。“情志引气。”一篇文章要打动读者，首先要打动自己的感情，感情是息息相关的，这样自己身体里的邪气才能一览无余，心胸开阔。自古有云:“读书破万卷书，下笔如有神”，“神”之笔源于气。这样的文章怎么能不让读者动容变色呢？这叫作文之气。
不过文章的气也和年代有关。"每个孩子都是浅薄而有野心的，但艾龙是坚定而脆弱的."这是事实。因此，合理安排阅读和写作的时间是非常必要的。如果只是在无知中追求养气，那就要躺在病床上养命了，真的失去了“以文养气”的进步意义。