夏紫:为什么“仙仙”可以戒色？那很好。

甚至可以说，戒色法其实是历代圣贤留给后人最珍贵的财富之一。

但是，这种财富不是金钱，更不是实物，而是人与世界打交道的取之不尽的智慧。更确切地说，圣贤戒色的方法为后人树立了榜样。比如清代名臣曾国藩，戒色成功，最终获得成功。这可能就是所谓的圣人之道吧！

在《论语》中，孔子最著名的学生之一夏紫也有精彩的论述。他说“贤者变色”，也就是说，夏紫戒色的方法是“贤者”。

那么，为什么“贤贤”可以戒色呢？

让我们看看夏紫在《论语》中的说法，即:

“贤者能变色，父母能尽心，君子能引其身。他对朋友守信用。虽然他没有学过，但我会称之为学习。”

在夏紫看来，“贤贤”之所以能禁欲，最根本的原因是，能做“贤贤”的人，会尽自己最大的努力去服侍父母；忠于职守，侍奉君主，把一切都完全奉献给自己；甚至在对待朋友的时候，也是非常讲究信誉的，这样的人根本没有时间和精力去放纵情欲和其他欲望。

换句话说，盛夏戒色的方法其实就是贤惠，就是通过“贤惠”来纠正自己的言行和兴奋，最终达到不“性感”的目的。

原理是什么？

我们从以下三个方面来看，即:

第一，“贤”本身就充满了正能量。

古人尚“德”，其实是崇尚那些善良助人，堪称楷模的人。

进一步说，所谓圣人是指德才兼备的人，正如孔子所说，即:

“所谓贤者，好恶与人之同情，取舍与人之统一；走在绳子中间，不伤书；对世人讲法，不害其身；向财富低头的是普通人，而不是王子。如此，可谓圣人也。”

可见古人眼中的“圣人”确实充满了正能量，在这种氛围下，当然不会有精力去顾及如何满足个人欲望。

所以，从这个角度来说，“仙仙”之所以能戒色，并不是“仙仙”本身具有戒色的功能，而是人可以通过“仙仙”避免陷入“情欲”之中。

第二，在古代，“贤”本质上是引导人们断恶行善。

所谓“德”，在古代，本质上是引导人们断恶行善，当然也可以作为衡量一个君子的标准，正如晏子所说，即:

“贤臣必有举荐贤人之能，功利性强，高贵微卑，不赞功德，不自私自利。”

这意味着一个人之所以能被称为“圣人”，是因为他必须具备这五个条件。第一，他要善于发现人才，能够向国家推荐人才，没有私利。二是数量效用，即量力而行，不择手段谋取超出个人能力的利益；三是贵贱，即懂“礼”，不逾“礼”，谦和有序；第四，不夸，就是不夸自己的优点；不为私利，即绝不利用职务或职务上的便利为自己或家人谋取私利。

而能达到这五个条件的人，当然就不再被“情欲”所束缚。

第三，戒不了色的人，根本谈不上“德”。

上面我们讲了成为“圣人”的条件。

反之，如果一个人一直沉迷于自己的欲望，那么就不可能成为“圣人”。

更何况人的欲望满足的越多，就会越大，根本没有完全满足的可能。

所以从这个角度来说，戒色其实是成为“圣人”的前提。

所以，综上所述，夏紫的“贤者变色”确实道出了戒色法则的目的和原理。甚至可以说，古往今来圣人所提倡的戒色法则，很难超越这个范围。

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本文材料主要引自《孟子》、《王阳明全集》、《礼记》、《晏子春秋》。