有谁了解嵇康，广陵散和那个时代的背景？急用！
“魏晋风度、竹林七贤”系列之二嵇康，有侠义之名。
“大海笑的时候，两岸潮涌，浪大得可怕……”在一片唏嘘声中，我们送走了“天才”黄哲社。虽然他走了，但他留下了一个慷慨苍凉的笑傲江湖供后人传唱。
随着聂政孤注一掷地刺向朝鲜，便有了著名的宋广龄三。正是嵇康的处决让广陵散声名大噪。是金庸在笑傲江湖的“浪漫”使广陵散成为笑傲江湖之歌。最后，在“天才”黄哲伦(James J.S.Wong)的重新诠释下，普通人眼中的广陵散变成了“海笑”。
贯穿嵇康一生的是一种豪迈不羁的侠义精神。他的斗剑旅行，他的“性智谋”，他的“好脾气”，他的“依然好奇的任侠”，都让我觉得嵇康身上总有一个侠客的影子在闪动。也许勇敢的说出来是一种骑士精神，在某些情况下，只是勇敢的说出来就会让你付出生命的代价...
南朝刘勰评价季叔“直而心胸狭窄”(性格直爽)，夜间“容易闹事”，称之为“帅(帅)侠客”。阮思宗的“外坦荡内诚”就是所谓的“诺”(舒朗气)。嵇康的狂妄，他的玩世不恭，他的孤独，他的犀利之笔……这一切，构筑起了一种“侠义精神”。正是这种“任性”，让嵇康一生都是侠客。
魏晋名士常被更换。
东汉末年，政治黑暗，外戚宦官专权，但“一人抗怒，处士横议”，于是出现了两次震惊当时历史的“党同伐异之祸”。学者作为一个群体受到压制。第一次禁党，200多人被抓，遣送回乡，终身不得为官。第二次党禁，死了一百多名党员，牵连了六七百人。
后来董卓先是废杀了少汉皇帝，然后袁绍当了领袖，想立刘玉为帝，而曹操“挟天子以令诸侯”，其子曹丕威胁汉献帝“怀古”。不久之后，司马懿发动了高平陵政变，处死了曹爽、言和等人，重演了司马昭“投降”的闹剧。西晋时，又发生了“八王之乱”。
《晋书·阮籍传》说:“魏晋之际，天下之理多，少有名士有众。”据史料记载，孔融、杨修、桓范、言和、夏侯玄、嵇康、陆安、王彦、张华、潘岳、陆机、郭璞...
细究起来，原因甚至有些荒谬，但也应该是历史的必然。战后每建立一个统一的王朝，知识分子都会面临一场浩劫。尤其是司马氏篡位，滥杀，不仅杀了异己党，还杀了名士。据史书记载，由于司马集团的肆意杀戮，天下“名士被腰斩”。在其乱杀之时，竹林里的人如单涛、王戎等都加入了司马集团，阮籍不得不做官。
政治纷争引导老师不再说话
一次次的挣扎失败，失望笼罩着石林。随着大一统政权的崩溃，士人的思想信仰发生动摇，儒学的排他性地位受到质疑，思想多元主义出现。
《晋书》认为，魏晋是一个士子以老庄为祖启发六经的时代，是一个说者辨虚而轻名的时代，是一个实干家以浊为交而守信狭隘的时代。这个时代的人物，和儒家正统是如此格格不入。那些宏大空灵、谦让的人被尊为名士，而继承孔子衣钵的人则被视为伪善。
庄子把不符合世俗而符合自然的人称为“怪胎”，称为“天之小人，地之君子；天上君子，人间小人”(《大当家》)完全颠倒了世俗和自然的道德标准。阮籍在《大人先生传》中把世俗的“君子”降格为虱子的地位，说他们“能行而不敢离缝；动起来，不敢从裤子里出来。我想我已经拿到绳子和墨水了。饥饿咬人，你以为自己有吃不完的东西。”嵇康更是直白。他对世界上所有所谓的“绅士”都极其厌恶。他说他把学校当太平间，把朗读当废话，把六经当垃圾，把仁义当腐臭。看一眼经典会让你眼睛恶心，学礼仪会让你驼背，穿上礼服会让你筋骨扭曲，谈礼仪会让你牙齿烂掉——这太可怕了，仿佛六经之毒比红鹤还凶，比鸦片还残忍——所以“同时抛弃它，让一切重新开始”。
意识形态选择的最终结果使玄学取代了经学。在生活态度上，士人不再恪守儒家礼仪，世风的变化最终体现在生活情趣和态度上。正统失去了约束力，人们对生活的追求更丰富，更有气质，更有个性。学者们开始重新认识生命的价值。他们似乎从未如此强烈地感受到时间的飞逝，日月的转瞬即逝，人生的坎坷，人生的短暂。即使是曹操这样的一代英雄，也充满了对人生的遗憾。“喝酒的时候人生几何？”？比如朝露，去日本更苦”“龟虽长命，犹有次。写得那么慷慨悲凉，如“腾蛇乘雾，终有尘埃”
玄学发展到末期，氏族的所有人都把谈天说地、吃饭、纵欲、亲热作为生活的主要内容。他们每天都要喝几杯香茶，喝足了酒，谈玄学，谈吐如珠，穿着脱外套，手里捏着尾巴，死不穿鞋，看起来很优雅。谈话的主要内容包括判断人物是否隐藏，以名教性，谈论是否有背景，区分味道和身体等等。这种生活很像现代小资，但远比小资可爱。小资缺少一点思想，比较做作，而魏晋人物比较率真空灵。
魏晋玄学的创始人应该是言和和王弼。当时，在谈论玄学时，言和(当时他是吏部尚书)因其政治地位而成为核心，但在理论上，王弼是最杰出的一个。据《世说新语·文学》记载，只要谈玄学时出现王弼，胜者必是王弼，言和对王弼深信不疑。前十年(公元249年)，王弼23岁死于痈。可以说，王弼就是思想史上的李贺。而王弼是杨珊高平人，所以我怀疑嵇康可能是为了追寻王弼的道路而移居杨珊的。说嵇康“追随”被贬的汉献帝是无稽之谈。《竹林》中的嵇康、阮籍堪称王弼思想的直接传承者。
嵇康如何避免被杀？
“竹林七贤”在白家岩的隐居，以嵇康第三年(公元263年)被司马昭杀死于景元而告终。据《三国志》记载:“当时有郡，字宏伟，赞老子、庄子，但赞任侠。至荆，坐事大笑道对庄子和任侠来说是好的，但还是奇怪。怎么可能没有伤害？
嵇康在苏门山遇到隐士孙登，与他同行，希望得到指点，但孙登一直保持沉默。嵇康出山前问孙登:“你到底想对我说什么？”孙登这时说:“你身强体壮，才华横溢，可以避开1——你只是超凡脱俗，意志坚强，怎么可能活下来？”对，嵇康不禁黯然神伤。隐居不是我想要的。经过三年的旅行，嵇康仍然回到杨珊，趁热打铁自娱自乐。
靖远年(公元261)，司马昭杀了曹茂。为了逃避弑君的指控，司马昭想赢得公众舆论的支持。第二年，司马昭任命“七贤”之一的单涛去拉拢嵇康。单涛推荐嵇康接替吏部侍郎的职务。嵇康得到消息后，一气之下写下了《与山居元绝交》，拒绝了司马给予的官职。
嵇康的行为实在令人瞠目结舌。庄子在拒绝楚湘的官职时，委婉地打了个比方，说自己只是一只喜欢在泥淖里摇尾巴的乌龟，而嵇康却专门写了一封“与山居元绝交”的信，详述自己有“七不可忍之事”，并说自己做官就是手里拿着把屠刀，“马虎不得”。当然，这种敏感和高姿态深深地伤害了当时的实际统治者——司马昭。
对于嵇康的死，庄子早就明确指出了这个人物的结局，所以他在回答怎么站的时候说:“我会在物与物之间。”这话很有道理，但不适用于《竹林七贤》中的嵇康、阮籍，甚至庄子本人。原因很简单。等到他们明白这个道理的时候，三人都已经功成名就，根本来不及去想“物质与非物质之间”。在暴君众多的战国时代，庄子可以轻易拒绝楚国的委任书，而在霸权独霸的魏晋时代，嵇康却别无选择。
司马昭得知嵇康不肯做官，大怒，说“不是唐舞，是薄”——司马氏父子擅立皇帝，都自称是周公摄政王。司马昭还想实施唐舞革命，改变王朝。嵇康的话暗含攻击，触动了他的“痛处”，让他对嵇康恨之入骨。
钟会真是个小人，和嵇康的死关系很大。他甚至多次陷害阮籍——《晋书》上说:“钟会问其时事，因其醉酒而欲犯之罪，皆免。”阮籍最终通过“醉酒”得以免罪
钟会成名前写了一本嵇康想读的书。他知道嵇康傲慢，怕嵇康当面难堪，又急又犹豫，又胆小又想出风头，就把书扔进嵇康的院子里，赶紧走了，希望嵇康领情。成名后，他认为可以在大名鼎鼎的嵇康面前露脸，于是带着大批车马去拜访嵇康。
嵇康在柳树下打铁，湘绣拉风箱。当他看到钟声响起时，嵇康连看都不看他一眼。他叮当作响，只是趁热打铁。
鲁迅先生说:最高的鄙视就是沉默，连眼睛都不转开。
僵持着，还是僵持着，钟就怒容满面地离开了。这时嵇康开口了:“你听到了什么，看到了什么？”钟慧虽然沮丧失望，但脑子转得很快。他对他说:“我听到我听到的，看到我看到的就走了。”
这是一个禅宗问答，但在这种情况下，一点神秘感都没有。嵇康的话里隐含着骄傲和轻蔑，钟会的话里充满了怨恨和愤怒，一冲动就来了，失望而归。从此，钟会对嵇康恨之入骨。
司马的屠刀充满了鱼腥味
靖远三年(公元263年)，嵇康卷入一起案件。
嵇康的朋友陆安有个哥哥叫鲁迅。他是一个人面兽心的人。当他看到陆安妻子的美貌时，他起了邪念。他把她灌醉并强奸了她。吕安的妻子羞愧难当，上吊自杀了。陆安回家后，从丫环口中得知真相。他虽然痛恨鲁迅的动物之旅，但出于一位女同胞的好意，不得不忍住，只把这件事告诉了嵇康。谁知鲁迅做贼心虚，总觉得有东西在陆安手里，对他不好。于是他采取恶人先告状的手段，向司马昭诬告吕安，说吕安不孝。
那时候司马昭在标榜“以孝治天下”，鲁迅就是他面前的红人。于是下令逮捕吕安。吕安不服，揭发鲁迅丑闻，引用嵇康作为证据。嵇康义辜负了他的心，保持了清醒。司马昭不听吕安的辩解，判处他监禁，并把他流放到偏远地区。嵇康对鲁迅的行为十分反感，一气之下，写下了《与鲁迅绝交书》。不久，陆安在途中写给嵇康的信也被截获。司马昭在信中以不满为由将吕安收押，同时下令逮捕嵇康。
嵇康在狱中思绪万千，百感交集，写下了“痛心疾首的愤怒之诗”。他在诗中回忆童年生活，说自己早年养了个任性的性子。长大后心地善良，分不清好人坏人。他抗议自己无辜被诬陷，认为自己虽然被捕，但道德正直，光明磊落。嵇康没想到自己会被打死，所以在诗的最后，他说，一旦他出了事，他就会远离这个世界。"蔡威山，发射岩石，吟诵歌唱，保持长寿."
这时，钟要向嵇康报仇，并怂恿杀了嵇康。他说:“嵇康，卧龙也，起不来，公无天下之忧，谷康忧其耳。”他补充说:“当吴开始他的军队，嵇康打算响应，但说服他放弃了几次。以前齐国杀了，鲁杀了邵正茂，都是因为时机不对，乱了阵脚。现在嵇康和陆安放荡不羁，攻击经典。我们应该趁此机会杀了他们，以净化民风。”于是司马昭下令处死嵇康。3000名台湾学生联名上书，要求赦免嵇康，请他去太学当老师。相反，营救活动使司马昭决心除掉嵇康。
在“时不我待”的时候，他没有好眼力，“善于藏人(鲁迅)”。最后，他对自己的才华感到愤怒，他拒绝放弃自己的抱负，拥抱自己的一生。嵇康上刑场，“我看他回国挥五弦”，一曲”。
循着简单或复杂的文字，我能听到生活的苦涩伴随着竹林间不羁的呼啸；听到白家岩大柳树下吹打铁声所承载的愤慨和超然...而这一切，恰似嵇康处决“广陵散”后留下的淡淡余味。
面对嵇康，除了狐臭，我几乎无话可说。
神秘的风没了，琴声空空——嵇康所谓的《广陵散绝今佚》把一段历史凝固了，也把他的一生凝固成几张泛黄的旧纸...
雍曰:
魏晋名士多被改，
政治斗争引导人们停止交谈。
嵇康如何避免被杀？
司马屠刀味十足。