道教养生方法

京兆花垣(今陕西省耀县)诞生。年轻，聪明，好学。他自称“年少时受风寒，屡建医门，用光了汤药的钱，耗尽了家产。”及龙，历旧，庄及百家，善佛经。18岁时，他决心学医。“他相当开明，他更多地受益于那些在国内和国外生病的人。”北周大成元年(579)，隐居太白山(在今陕西陕县)学道炼气修身养性，研究养生长寿之术。周景帝即位时，隋文帝被任命为的医生，说他生病了。隋朝大业年(605 ~ 618)，蜀中游峨眉。隋死了，藏在，与和尚的说教友好相处。唐太宗李世民即位，被召至京师。因其“道”被封爵，但他不服，后回峨眉炼制“太乙神精丹”。658年，咸清三年，唐高宗再次被招进京，住在鄱阳公主的废房里。第二年，高宗皇帝召见他，向医生提出建议，但他仍然拒绝。咸亨四年(673)，高宗患病，这使他服从圣旨。上元元年(674)，因病辞官归山。高宗皇帝送给他一匹好马，他属于鄱阳公主。永春元年，命薄葬，不藏明器，祭于祭狱。宋徽宗崇宁二年(1103)，被授予妙应真人称号。

据说孙思邈擅长阴阳，推台阶，解数字很有技巧。人生不仕，隐于山中。亲自收药治病。他收集民间验方和秘方，总结临床经验和前人医学理论，在医学和药理学方面做出了重要贡献。后人尊称他为“药王”。借鉴《黄帝内经》脏腑理论，在《千金方耀》中首次提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类和辨证论治。张仲景整理研究《伤寒论》后，将伤寒归为十二篇，提出伤寒十五忌，受到后世伤寒学家的高度重视。

他收集了东汉至唐代的诸多医学理论、方剂、用药、针灸等经验，以及上钩、食疗、指导、按摩等养生方法，写成《千金方耀》三十卷，共分232门，接近现代临床医学的分类方法。书中包含5300个方药和论著，方药种类繁多，内容丰富。是我国唐代医学发展中具有代表性的杰作，对后世医学尤其是方剂学的发展有着明显的影响和贡献。对日本和韩国的医学发展也起到了积极的作用。30卷本的《前进方毅》属于他的后期作品，是对《前进方耀》的全面补充。全书共分189章，包含方剂、理论、方法2900余篇，记载药物800余种，尤其对伤寒、中风、杂病、疮疡等疗效显著。

他坚持辨证论治的方法，认为人如果善于调养生活，就可以免于疾病。

只要“良医导之以麦饭石，救之以打针”，“身形有可治之病，世间有可除之灾。”他非常重视医德，不论“贫富老少，嫉妒朋友，愚昧无知”。正所谓“人命关天，还有个宝贝女儿。”他非常重视妇幼保健，著有《妇人方》三卷、《婴幼儿方》两卷，置于钱进方耀之首。

孙思邈将道家内修理论与医学、卫生学相结合，将养生作为医学内容。人们认为，人到老年时，身体特征、生理和病理都发生了变化。想要长寿，必须注意饮食起居。在他的《滋补性欲第一序》中，他特别强调老年人“不要吐得远，不要行动快，不要听得很用力，不要盯得很紧，不要坐得久，不要站得累，不要躺下。”寒而衣先，热而解先。不想极度饥饿就吃，不要吃太多；口渴极了也不想喝太多，“导、行气、补于室之术”相结合。

对人体衰老过程和表现、心理特征和变化，以及老年病、保健、医疗等方面有全面的观察和深入的分析。

认为老年人应从事适合老年人特点的活动，如理气、按摩、引导、行气、散步等，从而丰富了道教内修的内容和方法，探索出道教的服药成仙法。

认为服仙丹成仙是“神道悬，云迹疏，只看天不知举。”

但他把炼丹作为制药的手段，其目的是救急。他提炼出“太乙神单晶”，即“主客皆患霍乱、腹胀、尸身、阴风、狂鬼语、毒妖魅、温病”。

历史上他的作品有30多种，但大部分都失传了。《千金方耀》和《千金方毅》共30卷，是我国著名的医学著作。其他的，如照顾他人的理论，太清单晶和皮林中国方面的要点，仍然是部分丢失。