道教对中国古代社会有哪些影响？
对中国的影响
1，对中国传统政治的影响。道教对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老学派的理论和实践上。春秋战国时期，社会竞争加剧。为了应对这种局面，黄首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了唯心主义，开始走上了现实主义的道路。在此基础上，黄老陶提出了道家思想，不仅解决了法律本身的合法性问题，而且开启了道家治理世界的道路。此外，黄家族还提出了天道、守女用男、君子宽臣、清静无为、民风淳朴、休养生息、依法治国、宽严相济、刑德结合、百家争鸣等一系列政治主张，集中体现了中国古代社会政治的精髓。从道教治理国家的实践来看，无论是治下的齐国，还是治下的秦，以及后来的文景之治，都取得了良好的治理效果。即使在儒家取代道家成为国家的正统思想之后，黄老贾的治国思想也没有完全消失。很多时候，统治者就像汉武帝宣帝说的那样，是“暴虐而杂”的。即有时是“外儒内用”，有时是“外儒内用”。每当君权受到主客观条件的部分制约时，黄老家族就会复兴，带来经济文化的繁荣。中国历史上的许多皇帝，如唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙，都对《道德经》、《文治》、《贞观之治》进行了诠释。此外，道家、老子、庄子、杨朱等对中国传统政治也有影响，他们代表了政治隐逸和出世的倾向；中国知识分子在政治上形成了“富则济世，贫则独善其身”的旷达态度。同时，老庄学派的桃花源理想吸引着一代又一代的中国人。
2、对传统法律制度的冲击。道教作为中国传统文化的思想支柱之一，以先秦西汉初年黄家族的形式对中国古代法制产生了巨大影响，以至于后来有人以道教称黄家族。中国的法律制度自儒家独尊以来，形成了外儒内法的格局。然而，道家所倡导的法律原则和精神间接而深刻地影响了中国传统法律文化的格局。首先，道家以普遍的自然理性为准绳，主张道法自然导致道法，既说明了法律正当性的来源，又划分了无道之法与有道之法的界限，为道家治理天下铺平了道路。对儒家的春秋治狱思想也有一定影响。这也是对简单法治的警告。其次，道家崇尚“无为”和“自然”，认为人有自发形成自律规范的能力，而且这种在人的感觉和天道基础上形成的自然规范，远比统治者苦心设计的法律更为明智。因此，我们主张依习惯而治的法律原则。这一思想被历代统治者吸收，成为中国古代重要的法律原则。所以后世对少数民族的统治和人民的精品(如农田、婚姻)采取“依俗而治”的政策。最后，道家主张无为而治，宽刑简政，所以崇尚“简单平等”的法律美学。这种审美趣味也影响了中国古代法律的审美倾向，最终上升为“法贵精”、“宽严相济”等法律的实体美学，成为制定法律所遵循的基本美学原则和衡量一个朝代法度优劣的标志。
3.对传统军事思想的影响。道教，尤其是黄老陶家族，在致力于治国的同时，也十分关注战争这一决定国家生死存亡的大事。因此，老子、黄帝四经、管子、文子、吕春秋、管子、淮南子都包含了大量的军事思想，主要包括四个方面:一是反战论；第二，万不得已而战；第三，出奇制胜；第四，弱胜强。此外，黄老道家普遍提出了“正义之军”的思想，对中国传统军事思想影响很大，以至于后世很多人把老子、管子当作兵书，同时把张亮、诸葛亮、刘基等具有相当军事谋略的人当作道教徒。
4.对传统科技的影响。中国传统科学范式一直追求事物的内在道，在对道的追求中，形成了以道为核心，以天地关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、存在、自我实现为基本概念的有机科学思想体系。这一科学思想体系与西方以逻辑分析为核心的机械科学思想体系完全不同，但与现代自组织理论和复杂科学系统有许多相似之处。对于如何认识自然，如何防止科技对人类的危害，仍然具有重要的参考价值。在这个有机的科学思想体系的形成过程中，道家的影响最为突出。道家不仅严格区分了一般知识与技术知识的区别，而且通过“道入技术”、“顺应自然”、“道治技术”、“悟性思维”等思想影响了后世中国的技术发展。同时，它还通过夏姬道教、吕氏学派、淮南学派等道教的“科学合一”和道教组织，为中国古代科学技术做出了杰出的贡献。因此，英国学者李约瑟认为“道教是中国科学技术的基础。”一方面，道家思想和这一有机科学体系的发展，抑制了著名的墨家思想中所包含的以逻辑分析为核心的机械论科学思想的发展，使中国古代的科学理论水平远不如古希腊，使中国在近代科学发展中无所作为；另一方面，它使中国成为世界上独一无二的科技强国。都江堰、长城、苏州园林、丝绸、瓷器、风箱甚至钻孔等等。，依然优雅，向人们诉说着中国古代科技的辉煌。
5.对文学艺术的影响..道家尤其是道家、老子、庄子的影响，已经超越了百家争鸣和儒释道。这种影响如此之大，至今仍未过时。许多现代文艺大师，如鲁迅、郭沫若、胡适、周作人、林语堂、废名、施蛰存、沈从文、汪曾祺、范曾、阿城、韩少功、阎连科等总的来说，道教对中国文艺的影响主要体现在三个方面。在审美上，道家主张道法自然，所以追求自然美成为中国文艺的最高境界，反映在文学创作上，就是“清水出芙蓉，天然雕琢”；反映在绘画艺术上，是水墨画形神兼备的简约含蓄的风格；反映在建筑艺术上，就是私家园林“虽由人造，然其然”的意境；体现在音乐艺术上，就是古琴的音乐品格，“清丽飘逸”。同时道家崇尚无为、忘言，所以也让文艺形成了一种虚实的审美追求。如建筑的亭台楼阁:“山川无限，皆聚于一亭”“唯此亭无，尽收眼底”等都很精彩；《字字有其意》诗中的绝句，追求的是一种字义无穷的空白美；国画也多以空背景为主，“以一管之笔，太虚”“无画万物为妙”；书法同时也讲究“潜虚半腹”和“笔法拙劣，心思缜密”，由于道家思想与盛世的密切关系，有助于增加文艺的豪气，而道家思想是没落时代文人治疗创伤的精神支柱，所以也造就了文艺的艺术风格，此外，道家主张优劣相依， 这极大地影响了中国文艺的结构，如楷书《写反锋》:“欲顺之，必逆之； 要跌倒，就要爬起来”；中国的建筑，尤其是园林，总是追求一种曲折反复的效果，要先明显，要直要弯，要先摆放，先收藏。小说和戏曲的故事进程也是如此:先是从合到分，然后中间经过无数波折，最后从分到合，结局皆大欢喜。
6.其他影响。道教对中医、传统养生、中国武术、茶道等也有很大影响。自古以来就有“医道相通”的说法。这种影响可以追溯到黄家的经典《黄帝内经》，它是中国传统医学的四大经典著作。后来的中医养生在先秦道家思想的基础上吸收了易经、道家的许多思想，以调理阴阳、调和气血、保存精神为诊断手段，运用调神、指导呼吸、调节四时、风水环境等方法。调和阴阳，疏通气血，滋养精气，锻炼筋骨，支持脏腑，调理肌肤。达到身心和谐健康的目的。至于中国武术，在其形成过程中深受道教的影响。国际功夫大师李小龙曾在毕业论文中探讨道教与中国武术的密切关系。具体来说，道家思想对中国武术的影响主要表现在认识论和方法论两个方面。在认识论上，武术借鉴了道家哲学关于宇宙起源的观点，即道、气、天人合一来解释武术的本质。在方法论上，武术吸收了道家的“物极必反”、“静制动”、“刚柔并济”、“攻后为敌”、“师法自然”等思想作为武术攻防思想的指导原则，追求一种“以不可能为法，以无限为限”的境界(用李小龙的话来说)。其中太极拳最具代表性，刚柔相济，对应现实，动静结合，开合适中，活泼流畅。可以说与道家思想高度契合。