如何写出优秀的日本文化毕业论文范文？
日本文化优秀论文日本语言文化毕业论文1
语言是文化的载体，日本语言文化有着深厚的渊源。本文主要介绍了日本语言文化中的禁忌语和委婉语，通过对这两种形式的简要阐述，强调人们可以在跨文化交际中了解和领悟日本语言文化，掌握日本民族风俗。
关键词日本语言禁忌委婉表达语言文化
前言:
语言是社会生活约定俗成、逐渐沉淀的产物。不同的语言衬托出不同的语言和文化，语言的产生、发展和变化离不开我们民族与自然地理、风土人情、社会文化的内在联系。掌握一门语言，需要学习使用这门语言的民族风俗和历史文化背景，做到学以致用。日本语言学家森田义之曾指出，对一种语言的研究不能脱离其文化背景，否则很难把握这种语言的本质。因此，在日语教学过程中加强语言文化教育是非常重要的。日语是一种高级语言，其基本特征是含蓄、歧义、表达无逻辑。此外，日语的发展也离不开其文化因素。为了研究日本的语言和文化，我们必须了解其独特的风格和文化思想来源。
1.日常生活中的日语禁忌
1.1日语中的禁忌语
日本有句谚语叫“名显身”。在古代日本，人们认为一个人的灵魂是附在他自己的名字上的，这使得他们的个性与众不同。如果给了主人的名字，他的灵魂就会离开人的身体，扩散到大气中，被魔鬼带走。也就是说，一个人的名字与他自身的安全、健康和命运有着极大的联系。所以，为了保护自己害怕的人，人们不会直呼他人的名字。同时，古代日本人为了保护自己，一生中多次改名，从出生到成年死亡，有少年名、成年名、禁名。
日语的禁忌一般表现在下属对上级、下级对长辈的称呼上。由于日本原始社会对神秘力量的崇拜和敬畏，下属和晚辈不能直呼上司和长辈的名字。在日本，明仁是日本天皇的名字，至高无上，坚不可摧，日本民族不能直呼其名。在当代日本社会，也听不到“明仁”这个词。日本人的这种语言禁忌一直存在于人们对天皇的尊敬中，甚至存在于普通日本人的日常生活中。今天，在日本，年长的女性不能直呼丈夫的名字。他们经常不用姓来称呼对方。
1.2日本生活中的禁忌
在古代，人们不知道孩子是怎么生的。因此，人们潜意识里认为这是上帝的力量在起作用。日本人称之为“出生之神”。他们认为出生之神有两种属性:保护和伤害婴儿。正是因为科学不发达，婴儿出生后死亡率高。所以在婴儿出生的过程中有很多禁忌，不仅在日本，在中国也是如此。日本人不敢在产妇面前说“死”字，中国人也是。在日本，也有给老人过生日的习俗，不希望把老人和“年老”、“体弱”、“高龄”等词语联系在一起，所以这些词语就成了生日庆祝的禁忌语。在中国，年轻人给老人过生日也忌讳说“死了”、“走了”、“完了”等字眼，因为“铃”和“终”谐音，所以给老人送礼也是禁止送铃的。
2.日语中的委婉语
2.1委婉表达语言的由来
委婉语存在于任何语言中。在英语中，“委婉语”的意思是“一句好听的话”，源于希腊的语言和文化。在中国，“委婉表达”的意思是“委婉悦耳的声音，真诚的态度”。日语中的“委婉语”意为“委婉含蓄地表达一种语言”。在日本人与日本语言文学作品的日常对话中，我们发现日语中有很多委婉语。在日本，为了拒绝别人的邀请或建议，不想违背别人的意图或好意，日本人是不会公然冲撞别人的。他们不是直接拒绝，而是经常用最间接的方法，婉转含蓄地拒绝别人。在日本，有各种各样的拒绝语，这里就不一一列举了。
2.2委婉语产生的社会文化环境
2.2.1日本人重视集体协调。
在日本，委婉表达这个词离不开他们长期的社会自然环境和文化形态。日本人重视集体协调，他们经常站在别人的立场上思考和解决问题。这完全是由于他们的自然地理和生产方式。日本是一个四面环海的国家，很多日本研究者把这种地理因素称为“自然地理的锁国”。日本政府一度发布封锁令，使日本在200多年的时间里无法与除中国和朝鲜以外的其他国家进行交流。从17世纪到8世纪末，日本长期与外界隔绝，形成了日本内部统一的民族风格。日本是一个主要从事农业和渔业的国家。
而且日本人吃的大米产于山地，山地占国土总面积的70%。为了避免地势较高的农户和地势较低的农户之间的用水矛盾，日本政府规定在山区种植水稻必须有集体观念。这种生产观念使日本人民形成了一种关注集体利益、站在他们的立场上思考和解决问题的方式。可见古代日本民族是一个和谐的民族。
2.2.2日本民族重视和平是最重要的思想。
日本人非常重视“和为贵”的传统观念。为了寻求集体利益的内部协调，日本民族一直与外部世界保持着和谐友好的关系。他们更注重委婉的表达和含蓄的措辞。日本政府在宪法中制定了“和为贵”的道德祖训。“村”是日本人生活生产中的一个小群体。如果有人离开这个组织，就会被别人嘲笑；情节严重的将受到某种制裁。所以在日常工作和生活中，日本人非常重视周围人的意见和建议，别人的想法很重要。日本人往往不会用自己的想法看问题。
日语的具体表现是委婉表达。这种表达反映了社会和语言的内在关系。在日本语言文化交流中，恰当地使用委婉语，在不违背他人意愿的情况下满足自己的想法，已经成为一种趋势。因此，在日本社会生活中，对委婉语的探讨和使用有助于培养跨文化交际人才，有助于日语教学和研究。
结论:
日本民族的集体意识成为日本社会生活的共情，日本人优秀的传统文化和思想渊源成就了日本独特的语言体系。然而，随着日本现代社会环境的变化，出现了新的语言和文化。然而，在日本，传统的语言和文化价值观以及由于强调集体意识而形成的语言特点在日本语言中起着指导作用，无论是现在还是将来，都不会被其他文化的影响所抹去。
参考资料:
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[2]吴侃。日语语法教程[M]。上海:同济大学出版社，2000。
[3]刘芳。日本语言文化中的委婉语[J].辽宁工程技术大学学报(社会科学版)，2004。
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论茶道文化对日本社会的影响
日本茶道的历史
日本茶道的起源和形成
茶在中国有5000多年的历史。相传尝遍百草的神农偶然发现了茶的解毒功能，从而将茶作为解毒药物。780年陆羽《茶经》的出版，促进了中国茶文化的形成和发展。日本派遣唐高僧将唐朝的茶文化带回日本，形成了以皇帝、贵族、高僧为主体的“弘仁茶风”。据史料记载，中国的茶籽最明确是由日本僧人带回日本，种植在日吉神社，成为日本最古老的茶园。弘仁六年(815)《日本后记》记载，雍钟和尚向帝姬敬茶。然而，此时日本的饮茶方法不过是在模仿唐代的饼茶烹调方法。
在镰仓时代，到南宋学习林济宗的和尚荣模仿《茶经》写了日本第一本茶经。mdash& ampmdash茶有益健康。书中主要讲述了茶的药用功效，并把饮茶方法放在了宋末&；mdash& ampmdash日本茶道的擦茶法传入日本。中国寺庙饮茶仪式流行于日本寺庙，日本茶道的茶道也是在此基础上演变而来。
从镰仓时代末期到室町时代中期，从中国宋朝传入的游戏“斗茶”成为日本茶文化的主流。以室町时代第八代将军足利义政为中心的东山文化是日本中世纪文化的代表，以鉴赏唐物为主要目的的饮茶活动由此诞生& mdash& ampmdash书院茶道。
被称为茶道创始人的诸光·村田将禅宗引入茶道，在草庙创造了一种简单自然的茶道。通过禅与茶道的结合，诸光将饮茶从一种饮食和娱乐形式升华为一种艺术、一种哲学和一种宗教。武野少男将日本的唱道理论与茶道相结合，补充和完善了珠光茶道思想，促进了茶道的民族化和规范化。日本茶道的缩影&；mdash& ampmdash仙女座继承了诸光和邵鸥的茶道思想，进一步完善和深化了曹安茶。森no Rikyū简化了点茶的程序，他没有使用端庄华丽的中国茶碗，而是使用厚重简单的韩国茶碗和日本乐瑶茶碗。他还特别规定了茶花和石怀料理的规则以及作为茶人的资格，创造了一套完整的茶道日式特色美的艺术体系。至此，曹安茶道，即日本茶道正式形成。
1.2日本茶道现状
森野里雄于1592年去世后，他的后人和弟子继承了他的茶道，至今形成了约20个流派。森野力雄的后代分为三派:表谦派、李倩派和武士小谦派。现在流行的日本茶道主要是指这三个流派。其他流派20余家，主要有:园洲溪、织女溪、三寨溪、郭内溪、宗边溪、永玄溪等。这些流派虽然有各自的茶道风格，但都是以森野里雄的茶道思想为指导思想。茶道的多样化促进了茶道的发展，茶道迅速传播到社会的各个层面。自明治维新以来，女性也加入了茶道，成为许多女性结婚前的必修课之一。
如今，茶道已经成为日本人生活中不可或缺的一部分，被视为修身养性、提高文化素养和社交的一种手段。茶道作为日本民族文化的象征，已经完全融入日本人的日常生活，对他们的生活乃至整个日本社会产生了重要影响。
2.茶道对日本社会的影响
2.1茶道崇尚日本精神文化理念。
李修的话被记录在《方南教》中:曹安茶道的最重要的目的是了解佛教和实践道。茶道的本意是禅，主张人们通过品茶活动来陶冶身心，升华思想境界。“和、敬、默”是茶道的根本精神，成为日本茶人400多年来的行为准则。
按照久松真一的观点，“和谐、尊重和沉默”的概念不应局限于人与人之间的关系，而必须是针对“物与人”的。“物与人”涵盖了整个茶道，包括茶道中的每一个方面和细节。具体来说，“事”指喝茶、喝茶、打扫卫生、茶室布置等事；“物”是指茶碗、茶勺、茶壶、茶刷等泡茶道具；“人”是指主人和客人；“环境”指的是茶场、茶室等环境。只有在茶道中，“物与人”的“和、敬、寂”才是真正的茶道。只有理解了这一点，才能体会到纷繁复杂的茶道的奥妙，才能体会到日本人推崇的审美。点茶的手法，茶道具的位置，在茶室行走的路线和步伐，喝茶的步骤等。，都是茶人在反复实践中总结出来的最稳妥合理的路径和程序。当人们按照自己的信仰行事时，才能真正领悟茶道中“和、敬、寂”的精神，最终达到“茶禅一味”的境界。
茶道把招待客人、吃东西、喝茶等日常活动，提炼到一个极具传统和形式美的艺术高度。正如盛田忠在《茶道史》的序言中所说，茶道已经成为表达日本人日常文化生活的规范和理想。改善了日本人民的精神文化生活，促进了日本人民文化水平的提高。
2.2茶道形成了日本传统的建筑风格。
茶道建筑由茶室和茶阁两部分组成。茶室和茶阁是人们举行茶事的场所。茶道建筑是日本传统建筑的代表，对后世日本建筑的发展影响深远。
日本茶道的茶室也叫“草安茶室”，因为它的外观与农舍相似。茶馆由竹、木、草、石等材料建成。稻草屋顶，涂有混合稻草的沙子的墙壁，以及没有剥皮的原木制成的柱子，显示出它古朴自然的风格。茶馆的标准面积一般是四张半榻榻米。茶馆虽小，但茶人在每一个细节设置，每一个选材上都力求原创。茶馆的小入口、壁龛、落地灶、小天窗，都是数百年来茶道大师智慧的结晶。李秀的茶室、织部的茶室、园洲的茶室各有特色。这些茶室所体现和追求的美感，对江户时代武士阶层和上层市民的建筑风格影响很大。人们把这种代表日本传统建筑风格的建筑称为“数字住宅建筑”，它在世界建筑史上占有一席之地。
茶阁，顾名思义，指的是与茶馆相匹配的园林。在禅宗中，悟性的情境被称为“白露地”，受此影响，茶楼在日本茶道中被称为“开阔地”。茶馆面积较小，多为100 ~ 200平米，分为露地和内露地，内露地由一中门隔开。客人先在裸露区打坐安神，再通过中门进入裸露区，也就进入了忘年交的境界。先在茶馆门口洗手漱口，也就是请人洗心革面，摒除杂念。有候车室、厕所(藏在雪中)、尘孔、石洗手碗、石灯笼等。茶馆里的小路大多是用踏脚石和碎石铺成的。除了一条弯弯曲曲的小路，院子里长满了常青树，营造出一种“山中草堂”的风格。
脚踏石、石洗手碗、石灯笼成为现代日本园林不可或缺的一部分。日本的园林和家院都受到了茶院的影响，茶院经过了时间的锤炼，是当代日本园林建筑的代表。
2.3茶道促进了日本陶瓷制造业的繁荣。
茶碗是茶道具中种类最多、最重要的器皿。在茶道的早期，几乎所有的茶碗都来自中国，其中端庄华丽的天目茶碗最受追捧。随着曹安茶的建立和曹安茶道的确立，茶风趋于古朴自然，造型粗犷、色彩简单的韩式茶碗开始流行。为了更好地表现曹安茶道的风格，森野理次郎和陶艺乔次郎设计制作了乐瑶茶碗。典雅厚重的乐瑶茶碗是曹安茶中规格最高的茶碗，是日本茶陶的代表。
江户时代，茶道的流行使日本陶瓷艺术迅速发展。织窑、袁州七号窑、仁青窑、叶芝窑等。，日本民窑遍地开花，流传至今。茶碗在种类、造型、釉色和装饰艺术上的多样化，极大地促进了日本陶瓷艺术民族化和本土化的发展。
日本茶道不仅是点茶、喝茶的过程，也是包括吃饭在内的招待客人的全过程。茶道中使用的道具有上百种，涉及陶瓷、漆器、木、竹、纸等行业。这些行业的艺术家都在寻求创作符合茶道理念的独特作品。可以说茶道的影响已经渗透到了日本各个工艺制造行业。
2.4茶道丰富了日本的饮食文化。
在茶道形成初期，点茶前的餐一般写成“会座”，“石怀”写成“南郊”(日语中，石怀的会座读作“怀石”)。“石怀”最初指的是禅宗僧侣塞在怀里抵御寒冷的温暖石头，意思是简单的饮食。在现代，日本人把茶道中的大米称为“石怀”。
茶石的内容最初是森no Rikyū规定的，一般是一汤三菜。菜很简单，但烹饪极其讲究。选材崇尚时令天然食材，注重搭配的协调，将茶道精神融入餐食之中。精致的器皿就像是手工艺菜肴，每一道菜都给人很好的口感和视觉感受。
在江户时代早期大名和武士的茶道中，茶怀石不再局限于简单，而是成为一道菜肴丰富的豪华菜肴，在茶道之外也可以享用& mdash& ampmdash在江户时代中期，“宴会料理”(现在的“石怀料理”)出现在东京和大阪的高级餐厅。石怀料理以新鲜的食材、卓越的厨艺、精致的器皿、优雅的环境，成为日本传统料理的主流，也是日本高级料理的代表。
3.结论
经过400多年的发展，日本茶道已经发展成为一门集宗教、哲学、美学、艺术和建筑设计于一体的综合艺术，不仅影响了日本人的精神文化、建筑风格、制陶和饮食文化，而且对他们的生活习惯、服饰、书法乃至文学都产生了深远的影响。可以说，没有茶道，就没有日本的文化历史。学习茶道对我们了解日本文化和社会有着重要的意义。
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