曹操和诸葛亮谁的文学成就高？

诸葛亮是“忠臣之血”+“玲珑之心”+“好文章”。

曹操的文学造诣在中国所有作家中是数一数二的，说他能排进古今前十也不为过。诸葛亮的名声不是因为他的文学造诣。

诸葛亮是一个忠诚、纯洁、饱读诗书的人。仅凭文章的水平，只要一个人努力学习，再加上一些外在的家庭和环境条件，就可以达到纯文学中诸葛亮的水平。要达到曹操的文学水平，需要一些文采。明确一点，没有天赋是不行的！

“山不在高，水不在深，周公吐食，天下归心”——短歌。

“老马，雄心勃勃。烈士暮年壮胆”——《乌龟虽长命》

“树多，百草丰。秋风萧瑟，波涛汹涌”——看海

“当酒歌，人生几何！如朝露，去日本更苦”——《短歌》

“盈余收缩期，不仅在白天。如果你快乐，你将永远活着”——虽然乌龟是长寿的

......

其实曹操文学作品中的名句太多了，举不出一个例子。这些句子，不管是谁写的，能流传至今，完全不依附于曹操的名气——原因就是他的文学造诣太高了！

应该说这些耳熟能详的句子经常被人们背诵，但有些句子甚至不知道出自曹操之口。

请看以下内容:

“鞠躬尽瘁，死而后已”——《最后的老师》

“静以修身，俭以修身，淡泊志，静以致远”——戒律之书

“各位圣贤，远小人，此先汉如此盛；亲小人，远贤臣，然后汉室就倒了”——《一个典范》

“死于乱世，莫求闻达为诸侯”——《典范》

......

这些也是非常有名的句子。大致来说，他们是不是有很浓的“诸葛丞相”的味道？看过诸葛亮文章的人都会感叹——写得太好了！但是，要说“文学造诣很高”，恐怕很少有人会想到这方面。

说白了，就文学造诣而言，诸葛亮和曹操根本不是一个档次的。

其实没必要拿诸葛亮和曹操的“文学造诣”来比。诸葛亮精忠报国、鞠躬尽瘁为民的精神，他“古今无双”的智慧，他“未能征服，已死”的事迹，使他——无论在什么时代，他在人们心中的形象都不亚于曹操——

-甚至，对他来说太多了。

作家是那些忠君爱国的人，他们的出口都是文章。文章有理，教人以义，助国以良策，利后人。叛臣贼子，恶毒害民，不仅才华横溢，还为翰林效力，为青春建功，只留下空洞轻佻的言语。诸葛亮是一个忠义睿智，智慧无与伦比，忠君爱国的人。欺君者，天下汉奸曹操，曾说我宁负天下，不教天下负我，言辞狂妄，真是汉奸贼。诸葛和曹都有遗世。诸葛亮是典范，文章不错，诗却不多见。曹操传世诗多，诗工整，观点也有几分神韵。如果问谁文学成就高？曹操政绩不错，诸葛亮略胜一筹！

中国历史上有三位著名的父子作家:三曹、曹操、曹丕、曹植；后来，到了宋代，出现了苏三父子。

我们来看看他们的个人介绍:

曹操:文学家、军事家、政治家、书法家。

诸葛亮:文学家、军事家、政治家、外交家、发明家、书法家。

曹操的文学作品大多以他的诗而闻名，如《龟的一生》、《看海》、《浩里游记》、《使郡自知》等。曹操的诗脍炙人口，读起来感觉气势磅礴，表现了曹操个人的豪爽和远大理想。

诸葛亮的代表作有《列子》、《诫》和《劝诫》等。诸葛亮的文学作品大多是哲理性的，他的代表作《诫》最能体现他的文学特点:不淡泊，不明理，不静，不远。诸葛亮的文学作品，思想饱满，流畅，令人回味无穷。

两个人，一个属于大胆派，一个属于现实派；都有自己的代表作品，都有自己的特色。喜欢天马行空、打破常规的人喜欢曹操的文学作品，比较自律、严于律己的人喜欢诸葛亮的作品。但就文学性而言，曹操的文学成就高于诸葛亮，但诸葛亮文章的思想性高于其思想。

此外，诸葛亮在绘画、音乐、发明等方面也有很高的造诣。

当然，他的文学成就也比曹操高，他的诗写得很好，如《豪》、《看海》、《秋录》、《短》、《苦寒行》、《碣石篇》、《虽归寿》等，都是不朽之作。

曹操还是建安文学的开创者，文学活动的组织者和领导者，还培养了曹丕和曹植两位作家。当然，曹操在文学上的综合成就更高。

虽然这个问题争论不多，但值得一提的是，诸葛亮的文学修养也很高，这一点很容易被忽略。以下是诸葛亮写的一些名篇。

模型原文只有600多字。最早由《三国演义》作者陈寿收入诸葛亮文集。当时书名是《北上》，南主编《文选》。到那时为止所有最著名和最漂亮的文章都被收集起来了。认为诸葛亮的文章无疑有入选的资格，于是收入书中，改名《出师表》。

虽然只是一篇篇幅很短的公文，但内容丰富、深刻、真诚、亲切、通顺。它不仅是一篇不可多得的优秀文章，也是诸葛亮政治理想和主张的集中体现，深受后人推崇。

这篇文章直白简单，语言简洁，气势十足。文章中的很多词语都被诸葛亮提炼成了成语，比如“妄自菲薄”、“引用废话”、“犯汉奸罪”、“舍生忘死”、“考虑得失”、“感激涕零”、“不知所云”。一篇几百字的短文居然就这样产生了。

后人对《师表》推崇备至，给予了大量的好评。诗人陆游每次读《师表》，都有新的感悟和发现。他一生写了《一个老师展示他的真实世界，一千年谁可比》《一个老师展示过去和现在，午夜他看得更仔细》《一个老师展示一千年》《谁还会继续当老师？

第二次北伐前夕，诸葛亮给先主开了一场独奏会。在这次朗诵中，诸葛亮说了那句名言:鞠躬尽瘁，死而后已。

之前的《榜样》读起来激情澎湃，热情高涨。相比后一部，可能更有道理，所以没有之前那么气势了，悲壮的话也多了很多。

这是因为第一次北伐的挫败必然会对诸葛亮的心理产生很大的影响，他能更清楚地看到敌我力量对比的差距。所以《后例》强调的是完成始皇帝遗志的难度和艰巨性，但他的决心、理想和必胜的信心并没有改变。

细读《出师表》之后，我们可以看到一个更真实的诸葛亮。这段朗诵多次谈到曹操一生中遇到的失败，似乎隐约透露出诸葛亮此时的处境。虽然没有人会公开说他的过错，但是第一次北伐以失败告终，他面临的压力很大。诸葛亮想让大家明白，失败是很正常的，尤其是在对手如此强大的情况下。

诫书诸葛亮是一位忙碌的宰相，也是蜀汉军队的统帅。他通常参与政治、人事和军事事务，但他仍然尽力抽出一些时间，通过写信来表达他对年幼儿子的关心。

现存的有两封诸葛亮写给儿子的信，从中可以看出诸葛亮作为父亲的心和对眷的爱。诸葛亮的第一封信写道:

在这封信里，是一个父亲对儿子的谆谆教诲，主要讲了两件事:一是加强道德修养，二是如何加强学习，增加智力。

关于前者，先贤们已经做了很多评论。诸葛亮在这里深入浅出的解释了一下。他根据自己的人生经历，给儿子讲了三个要点:第一，经常打坐反省，也就是现代人所说的自检。他只有冥想，才能发现自己头脑中的缺点和错误，防止自己在不知不觉中被放过；二是树立节俭的好习惯。只有禁欲，才能保持清醒，不自满。第三是树立坚定的志向，这个志向必须是远大的、长远的，更重要的是坚持不懈的。

关于后者，诸葛亮也从四个方面谈了自己的感受:一、在学习中锻炼自己，知识在书本上，只有坚持不懈的学习才能掌握；第二，知识是否丰富，是否足够，要在实践中检验；第三，要有正确的学习态度，持之以恒，无论遇到多大的困难都要坚持；第四，要善于总结，不断提高。

一篇原文只有80多字的文章，内涵却如此丰富深刻，受到了后人的推崇，影响了无数代人的成长。其中的名句“不隐居则志不清，不居安则远”更是家喻户晓。

在第二部诫书中，我们可以看到作为朝廷第一大臣的诸葛亮在教导孩子方面是多么的细致和耐心。诸葛亮在这封信中写道:

虽然这封信不如前一封为人熟知，但读起来还是很感人。不是总理写的，是一个普通父亲写的。酒席上喝酒的礼仪是逐字逐句写下来的，告诉儿子以后的生活要学习和注意。

如果说前一封信很精彩，但历史上能找到一些类似的信，我相信后一封信是无与伦比的！

诸葛亮写这个是因为他认为这个很重要。这些是他人生经历的总结。虽然不是“江原”、“十六贱之策”那样的政治智慧和军事谋略，但还是让人感受到了分量，因为里面充满了好说话。

酒桌上是一个重要的地方，可以联络感情，宣泄情绪。可以说事情是可以摆平的，但是酒桌上是最难把握的。如果不好，会伤感情，错过事情。有人在这里丢了脑袋，有人从这里丢了河山。远的不说，就拿诸葛亮最熟悉的始皇帝刘备来说，也出现过多次饮酒失态。于是诸葛亮给儿子写了这段话。

这两封信的写作时间不详。想必第四次和第五次北伐之间应该是难得的长休整期，是诸葛亮最有时间和精力写这类书信的时候。

除了这两封写给儿子的信，诸葛亮还写信给其他亲戚，其中一封也是写给他侄子的，非常有名。诸葛亮在这封信中写道:

这封信道出了年轻人的普遍问题。虽然有道理，但并不空洞，就像面对面说话一样，没有说教，让人感觉亲切自然。其中一句“志存高远”，成为后世无数人的座右铭。

阿清王朝的曾国藩以善于教育子女而闻名。他为子女提出了“有志气、有见识、有恒心”的教育格言。有志，不甘于肮脏；知识、知识、见识是无穷的，你不是因为一个收获而自足；有毅力，有恒心，有恒心，一切都能成功。曾国藩的这些真知灼见，与诸葛亮给侄子的这封信的主题如出一辙。我相信他应该是受了诸葛亮的影响。

诸葛亮的侄子是他两个姐姐的孩子。他的姐姐嫁给了快棋，后来被孟达杀死。姐姐和孩子的情况不明。二姐嫁给了庞善民，庞善民在魏做官。他们一家应该还住在荆州。

提到诸葛亮，人们想到的是《三国演义》中充满智慧、长相妖娆的孔明先生。其实这都是出自小说言情，和史实出入很大。

论曹操的军事才能。

论文学成就，诸葛亮比不上曹操。曹操和三曹代表了三国时期建安文学的品格，许多著名的诗文流传后世，备受推崇。但流传于后世的只有诸葛亮的《范本》和《劝诫书》。至于模型是不是诸葛亮写的，目前还存在争议，据说是后人伪造的，无法证实。

《三国演义》作者贬低曹操，美化刘备，神话诸葛亮，这是后世的知识。

还原历史，辨明真相。

曹操的文学成就较高，原因很简单，他是毛主席亲自认证的建安文坛领袖。

毛泽东一生中很少崇拜古人。“昨日，秦煌汉武失文采；唐宗宋祖，略少风骚。一代天骄，成吉思汗，只知弯弓射大鹰。”秦煌汉武，唐宗宋祖，他们有文化有武功是真的，但是和毛泽东比起来算什么？但是曹操不一样。他不仅是政治家、军事家，还是作家、诗人，甚至是军事家、书法家、艺术家。他精通围棋、古琴、尚青乐舞、蹴鞠、养生、中医、营养学，还学过建筑、城市规划、服装设计，这在中国五千年历史中是绝无仅有的。因此，毛泽东钦佩曹操的多才多艺和独特性。

当然，毛泽东最钦佩的是曹操的文采和诗歌才华。曹操“近江饮酒，横作诗，白日带壮士破固阵，夜晚接诗人赐美宅”的千古风流，也令少年毛泽东十分神往。1918年八月，路过豫南，特地与罗、陈绍修前往许昌向曹操进贡，并与罗合作写了一首《渡》诗:

毛泽东对曹操诗歌的评价态度非常明确:“曹操的文章和诗歌都是极真的本色，率直豁达，值得研究。”他补充道:“我还是喜欢曹操的诗。他们气势磅礴，慷慨悲凉，是真正的男子汉，慷慨大度。”

曹操一生著述颇丰，作品慷慨悲凉。比如建安初年，他哀叹汉高祖迎进许都后的艰难时世，字里行间，表现出他杰出的抱负和觉悟:

(注:宋丽，泰山的一个地名，据说是人死后灵魂回归的地方。郝是乐府曲中丧葬挽歌的名称。这首诗唱出的对失去的哀悼，是这个悲剧时代的一首挽歌。)

短短八句八十字，从当年酸枣联盟失败到现在袁术称帝，七年破山河的历史画卷，语言朴实，感情博大崇高，直面现实，境界开阔，思想境界高，实为中国第一部诗史。曹操的诗，少有华丽的辞藻，也没有十分精细的结构，朴实严谨，庄重俊朗，犹如老将颜，字里行间充满了感染力和崇高美，具有强烈的现实伦理关怀和沉重的历史使命感。这真是唐宗宋祖略失文采，秦煌汉武略少风骚。

曹操代表了这样一群文人，他们对苦难的社会有着自信和责任感。这是一种高贵、纯粹的品质，脱离了低级趣味。也是长期压抑后喷涌而出的激情。他们怒放的生命在乱世中飞驰，穿行于血腥的荒野，他们拥有帕拉莫尔的力量，摆脱一切。这种实力在历史上被称为建安人物。曹操是这种建安风格的核心，是中国历史上唯一的文学和政治领袖。

建安末年，曹操在赤壁大败后，三令五申求贤，从全国各地招募人才到邺都，并在铜雀台与自己设宴，以示对人才的渴求。酒席上，大家下着棋，谈着娱心，又同情着风流，让自己的才能得到发挥，载歌载舞，唱着玩着，好开心！正在自得其乐的时候，曹操竟然一头栽倒在了一个杯案上。食物弄脏了毛巾，但他还是不在乎。他拿起旁边的如意算盘，重重地敲着酒壶，直到它空了。它洒脱，近乎庸俗，毫无“人”的尊严。酒助诗兴，曹操身在其中，忽喜忽悲。他只觉得生命稍纵即逝，人生短暂，大业未成。他内心向往人才，像明月一样，无法断绝。所以，他有些想家，有些忧郁，有些不安，有些孤独，有些明亮和悲伤，又有些野心。对酒》，这首诗虽然运用了大量的典故，却植根于性情，豁达、跌宕，在四言诗中独树一帜，是汉魏诗歌的巅峰之作:

不是英雄，不读“短歌”；如果你是英雄，怎么会不理解孤独？

清代诗人沈德潜说:“曹公四字，三百篇(指《诗经》)外声怪。”

鸡鸣中，灯火通明，宫落，宛若天宫铜雀台，曹操悲舞，姿态袅袅，英姿如入仙境。

晚风起，悲淡。熟悉诗的味道的人都热泪盈眶。曹操想起自己一生积尘，醉在梦中。他不知不觉回到了十多年前的建安十二年(公元207年)。他率军跋涉万里，远征乌桓，凯旋而归，途经蓟县(今河北昌黎，隶属辽西县)渤海之滨，东有碣石，腾跃鞭笞看海，却见天下长。

《看海》是中国历史上第一部也是最著名的杰作。你不可能把这个奇怪的故事抛在脑后，除非你是千古大英雄。虽然过去了一千多年，但还是让粉丝印象深刻。

1800年后，毛泽东也站在秦皇岛北戴河畔，眺望远方，心潮起伏。五千年，多少英雄被历史尘封；唯一跃入毛泽东心中的，依然是曹操和他慷慨激昂的诗篇。

良久，毛泽东叹了口气:

“变”字平淡随性，却又“清清白白”，显示出伟人思圣贤、引领时代的恢弘大气。

在两个强大的生命之间，穿越千年，触发了更强大的* * *声，这是吸进和呼出宇宙的巨大力量，足以吸引天下所有英雄弯下腰来！

与文学成就相比，如何？

在文学史上，曹操是神一样的存在！他是如何在政治和军事上碾压对手的？在文学上放大两倍就行了。

我今天有空，但我想补充一点:

公元196年，曹操迎汉献帝，定都许昌，改国号建安。13年建安赤壁之战后，三足鼎立，汉朝大一统局面彻底崩溃。随着政治大一统和思想大一统的结束，在形势发生变化的时候，学者们的思想异常活跃。他们既想为拯救世界建功立业，又觉得社会的生命短暂，文学摆脱了汉代经学的附庸地位，进入了自觉时代。

曹操生于乱世，长于军中，文武双全。他知道儒家只能保持自己的方式，不能进步，但为了制约诸侯，他又不能完全否定儒家伦理。他生在汉朝，不想被人指责带着汉朝的敬意篡位。他也目睹了汉朝的覆灭，人民的不幸，命运的无常，人生的短暂，当他在世界上取得进步的时候，他失望了。曹操和王霸联合起来，思想跟着玄奘走。这些复杂的思想和心理都反映在诗歌中。

曹操开创了用乐府古文字写时事的先河。“借古乐写时事，始于曹公。”(沈德潜《古诗源》)

他的四言诗《短歌》、《看海》，摆脱了“三百首”的束缚，开创了四言诗的新境界。“作为一首四言诗，多受《三百条》句法约束，唯独曹孟德不受约束。”(吴乔《围炉夜话》卷二)

曹操的五言诗大多具有“诗史”性质。比如郝和邱禄星就是《汉末实录》，展现了汉末惊心动魄的战争历史。

曹操的诗歌悲壮，在汉魏文学转折时期具有承上启下的地位。

沈德潜《古诗源》卷五曰:“孟德之诗，尚为汉音，欢子以下，纯为魏翔。”

钟嵘《诗》曰:“曹公古直，有悲句。”

刘熙载《艺文志略》说:“曹公之诗，力大无所不包，建安无其他士。"

曹操的文章既不是中文的重复说教，也不是孔融的华丽编排。鲁迅说，“曹操本人也是改造文章的创始人”，如让郡知其旨，求贤，养贤无拘束，存恻隐之心，有遗令安排事务:

“我熬了一夜，有点不舒服。明天喝粥流汗，喝当归汤。我在部队，维护法律也是真的。至于小怒大疏忽，是没有效果的。天下未定，未随。我有头部疾病，所以我首先要担心它。我死后，我会尽可能地保存我的大衣服，我不会留下它们。当官在殿，会十五声(以礼丧)；葬后，必除之；驻军者不得离开战车部；有一个划分，每个费率就是位置。他葬在叶芝西岗，离西门豹庙很近，没有藏什么宝贝。我的宫女，嫔妃，艺妓都很勤快，对铜雀台也很好。在平台上放一张六尺的床，下面放一个道钉帐篷，前面放果脯(食物)。在每月的第十五天，从早上到中午，你需要在你的帐户中制作音乐。你总是爬上铜雀台，看西陵的墓场。剩下的香味可以和女士们分享，而不是牺牲。如果你在房子里什么都不做，你可以学习分组销售。我从仕途中得到的钱都归我所有。我不想藏我剩下的衣服和毛皮。如果我不行，我哥可以分他们。”

说到建安文学，我们先说曹氏父子:曹操、曹丕、曹植，再来说建安、蔡琰这七个无法跨越的儿子。在中文系使用的普通文学史教材中，无论哪一套教材都必须有专门讲述曹石父子的章节，诸葛亮基本不会被提及。只有在非常详细的选本中，才有可能选择诸葛亮的个别封号，而曹操的封号是不能跨的。你说什么？不能入选中学教材？

把曹操和诸葛亮的文学成就相提并论实在不合适，理由如下:

第一，曹操和诸葛亮的文学作品各有特色，各有所长，不能相提并论。

曹操的作品多为诗歌，如著名的《龟的一生》、《短歌行》等。这种风格非常适合曹操这种枭雄之辈，可以用来表达自己的野心和远大志向。他的诗气势磅礴，朴实无华，深情款款。而且他也很有开拓性，借用乐府的老话题写时事，对后世影响深远。他的文章也很精彩，文字朴实，感情自然，流畅率真。

诸葛亮最著名的作品是《出师表前》和《出师表后》。陆游对这两个“师表”评价很高，在《书怒》中直言:“一个师表其真世，千年何人可比。“诸葛亮的《出师表》行文流畅，理论严谨，结构简练，坦率朴实，感情真挚，感人至深，所以流传千古。

他们的作品各有特色，各有所长。只能说有人喜欢谁的作品多，不能说谁的成就低或高。

第二:自古以来就有“文无第一，武无第二”的说法。

自古以来就有“文无第一，武无第二”的说法。文学不好，没办法比。如果要和武侠比，直接打就行了。

如果曹操和诸葛亮是同学，那就很简单了，让老师组织一次考试，看谁的学习成绩更好，谁排名高，就意味着谁的成就更大。

不同的人看同一部作品会有不同的体验。有些人会觉得好，有些人会觉得不好。不一定代表作品差。而且，不同的人有不同的喜好。有的人喜欢曹操的作品，有的人喜欢诸葛亮的作品，这完全是由读者自己的喜好决定的。

再次，曹操和诸葛亮在历史上的地位和作用不同，导致评判文学成就的主观偏差。

虽然同处一个时代，但地位和作用完全不同。我们在评判一个人的成就时，会很大程度上受到其地位和作用的影响。

比如在评判曹操和诸葛亮的文学成就时，因为曹操一生功绩卓著，他会觉得曹操在历史上的地位更高，心里自然更倾向于曹操，潜意识里认为曹操的文学成就更大。

而诸葛亮给人的感觉却是大半辈子都献身于死亡。他是一个勤奋的人，雄心勃勃，但不合时宜。明知北伐难以成功，仍一次次坚持。真的是万不得已。至死不屈于天险，未能踏足中原。这种一生一世的命运，让人在评价曹操的文学作品时，感觉自己比他低，所以很多人会倾向于认为曹操的文学成就更高。其实这是不公平的，但却是无法回避的事实。所以在评判他们的文学成就时，在这种人为主观偏差的影响下，很难做到公正客观。