养生文化的养生思想
整体健康理念。认为人体阴阳平衡是健康的基础。一旦平衡被破坏，健康也会被破坏:“阴阳为秘，神为规，阴阳相隔，精为绝。”
符合自然观。人只有“和阴阳，调四时”或“顺阴阳”，才能达到人、实、圣、贤的地位，实现健康长寿乃至长生不老。
侧重于预防的概念。《内经》提出:“圣人未治其病，而未治其病。”当你已经生病的时候，再去治疗和抚养已经太晚了。这不仅是古代养生的基础，而且具有重要的现实意义。
照顾好感情观。《内经》非常重视精神修养，认为快乐的精神和稳定的情结是身体健康的关键。《苏文·古天真》云:“无有，真气随之；把精神藏在里面，就不会生病了。”
形神兼备的观念。《内经》认为，不仅要养神、守神在内，更要锻炼身体，做到“累而不倦”，动静结合可以“身心合一”，延长病情。
《内经》主张采用各种方法达到修真养生的目的。除了注意四时饮食起居和调节情绪外，还强调引导和呼吸的方法。比如《内经》认为生活在潮湿的地方容易得关节炎等疾病，主张指导治疗。对于“舒筋活络者”来说，可以练习“导气行”之术呼吸是一种内功修炼的技巧，《内经苏文》中多处提到了呼吸的方法。比如“慢性肾脏病患者在阴时面朝南，可以保持头脑清醒，屏气七次，以使颈咽通畅，如吞咽硬物。这样做了七遍，饵舌下的订单不计其数。”这些方法成为后来气功发展的基础。《鲁春秋》是秦丞相召集一批学者编纂的。书中虽主要论述治国安邦之术，但有不少章节谈养生，形成了以动养生的特点:动是生命之本，“动而萌，萌而生，长而长”，并进一步提出了以动除害、知本养生的基本原则。消除伤害就是“察阴阳之宜，辨万物之利”，同时消除五味、五情、七害的伤害。只有这样，我们才能实现“精神上的安全和长寿。”知是知精之流的基础:“流水不腐，户轴不咬，动也。”形和气是一样的。形不动则精不流，精不流则郁。”以及“有病则生恶，必抑郁。"
但《吕氏春秋》并没有明确提出如何“动”。华佗把“动”解释为人体劳动的运动，用“谷气消，血脉通”来解释“动”的作用，比鲁的气滞致病说合理得多。《淮南子》是汉初淮南王刘安仿《吕春秋》所作，书中也有不少关于养生的说法。《淮南子》认为养生是“以身为本”:“养生以天下为本，道德常年维持，可谓以身为本。”
养生的本质是达到形、神、气三位一体:“夫在形，命之宅也；生气的人充满生命；上帝，生命的系统。丢了位置，三者必伤。“三者之中，修神最重要。只有把精神保持在里面，神才能得其所，神得其所，精神清明，才能充分发挥作用。所以《甄嬛传》说:“神明，情欲不可乱。”“如果你是神，你就会是智慧，如果你是清明，你就会是明治。"
《淮南子》主张适度运动:“不停歇地努力，就会筋疲力尽。”同时，他主张节欲:“耳目若耽于肉欲之乐，五脏就会动摇不定；当五脏动摇不定时，血气就会无休止地摆动；如果血和血液流个没完没了，精神就会在外面驰骋而不守！精神在外驰骋而不守，祸福如秋山，却无明其理。"
《淮南子》也很重视保持心态平和:“人怒而破阴，喜出望外。”主张“凡事应与中国为伴”。如果你能从中间收集，你就能从外面吸收。得其所好，则五脏六腑，愚而淡定，精力旺盛，耳目精明。疏而不骄，强而不骄。“这种‘以华为外’，以神控形的思想，表现出非常明显的道家色彩。