佛祖开悟诗

(六祖诗)

2.做菩提树，如镜台；经常擦拭，不要制造灰尘。

(沈绣诗法诗)

3.无论你走到哪里，你都会到达你的家乡。已经成为现实的事情，何必去想。

(上帝就像一首开明的诗)

4.金粉入眼，珠法出尘；自己的精神不重，谁是佛？

(文彦石)

5.几年来事事操心，对各方都睁不开眼睛；这时候肝胆都破了，来了个河仆。

(安安大师的一首开悟诗)

6.冰在火焰中冻结，华阳九月飞逝；泥牛对水吼，木马对风嘶。

(这首无声的诗)

2.送佛诗给秦和尚。

太古不发音，月松夜冷。

悲风流水呜咽多，不听希望之声不奏。-雪窦再次出现

送和尚的金陵。

胜游生出最后一丝痕迹，弄巧成拙。卷起寒木，扬帆送云。

花瓶里的花画在外面，午后听海浪声。永别了石城明月，伊一已远。-雪窦再次出现

送去宝月的天台禅坐

春风吹走了海山云，所以晚上不要让你的邻居一个人呆着。

石桥没有月亮，也不知道谁是月亮。-雪窦再次出现

忘记它

方春不想来朱霞，秋天的蝉鸣和阴影是倾斜的。

夜里，柴飞里狂风大作，地上落满了霜和落叶。——把儿子扔给一清

子颂并答月圆未圆。

圆缺曾问老人，石龟咬清风。

如何穿过木马塘，在午夜走出太阳？——把儿子扔给一清

白云和我最了解对方

白云最懂我，住在山里它就跟我走。

早侵而风言，晚至犹护柴飞。-湛然远成

梅花在雪中盛开。

雪中梅花开，暗香夜来。

一个人坐在冷光灯前，突然鼻孔爆了。——寒山德清

半窗松影半窗月

半窗松影半窗月，一个蒲团一个和尚，

半夜盘腿坐下后，飞蛾扑火灭了佛灯。——吴石·清辽

含山德清

底明明在船头，也不用问了。

但若能在拐角处回光返照，不要被尘埃困住，大师。

赞美平常心才是道。

春天有花，秋天有月，夏天有凉风，冬天有雪。

如果你不介意自己的事情，这是地球上的好时光。-没有门可以打开

寒山

由于音乐平淡，洞内野物多，常有白云相伴。

如果有一条路不与世界相通，没有心谁能攀登？夜独坐石床，寒山月圆。

好鸟知道我的意思。

中午时分，摆在窗前的书沉甸甸的，敲击着我心中的虚渺。

好鸟懂我的意思，哭的淋漓尽致。-好好休息一下，保持谦虚

看流水，坐看云。

闲的时候没什么好评论的，

起床有茶有饥，可以看流水，可以坐着看云。尼姑庵的渴望。

山居

森林的山麓上盖着茅草屋，它们被称为家。松风破梦，溪水静空。

春花依旧妩媚，秋叶不疏。夜无限，东陵生于月。——丹霞子春

统一

聂鲁达(智利)

所有的叶子都是这一片。

所有的花都是这一朵。

变化是一个谎言。

因为所有的水果都一样。

所有的树不外乎一个。

整个大地是一朵花。

-

五祖拜佛

身是菩提树，身如明镜台。

时不时的扫佛，哪里来的尘埃？

六祖拜佛

菩提无树，镜非台。

什么都没有，哪里引起灰尘了？

穿越崆峒山

凿穿云的根部。禅境远在蓝天。穿透雪的岩石是冷的。月到，禅心空。

用石头封烟太老了。夕阳倾泻在雨中。和尚不记人间事。据说风中有风。

五台山

名山胜于天。万菩萨住五站。一个千年老和尚在雪地里定居。一朵幸运的云□第一次。

奇怪的金酷世界。音乐也充满智慧。三个前后是多少？喜欢老师的动作，不来。

洱海夜泊

我已经好几年没有出海旅行了。今晚乘风乘船。像一支穿透巨浪的箭。如霜明月映高秋。

隋唐庙宇的钟声时断时续。渔人唱沧浪鹿地洲。我想问一下前朝的战争。我怕我会被吓死。

吉妙言通神

岁让人说出自己的名字。我知道我驻扎在杭州。二十岁的奇酷音乐书。两地思念有增无减。

禅友参是老大。单独管理费。我们什么时候再在托林吉聚会？重新认真评价诗歌。

梅在至日冬天的第二天开花。

天堂有几个轮回？一阳先复三才。梅花很早就在人与人之间传播信件。当管道关闭时，飞行的钢琴被打碎了。

你要知道，阴已由等而过。詹韵可以决定泰国的未来。在户外如此寂静。独特的禅宗翁的预发布

厦门湖西人的夜话

溪与海相通，气驱虚空。一条悬崖小路通向。山很重。图中。我在雾中。

静静的庐江月，铺着白色。白雪皑皑的枫树因霜高而红。感觉更大众，更优雅。泡茶的话是说不完的。

3.与禅宗有关的诗，菩提，无树，镜非台。本来什么都没有，哪里会沾染灰尘？六祖慧能说了一句话。菩提树下，佛悟道。菩提树不是树，镜台不是台。本来什么都没有，怎么会沾染灰尘？慧能写这首诗之前，北宗六祖就有诗了。他的身体是一棵菩提树，他的心是一个镜子平台。要经常擦干净，以免产生灰尘。慧能的话主要是针对沈绣的诗，证明了慧能心中无物，悟性更高。先说这首诗的出处，南北朝时，禅宗传至五祖弘。

沈绣也被认为是禅宗衣钵的继承人。弘忍年纪大了，想在弟子中找一个继承人，于是告诉弟子们，每个人都要做一首集子(有禅意的诗)，谁做得好就传给谁。

此时的沈绣很想继承衣钵，但又怕她以继承衣钵为目的去做，违背了佛家无为而治的意境。于是他半夜起来，在院子的墙上写了一首歌。他的身体是菩提树，他的心是镜台。

经常擦拭，不要制造灰尘。这首歌的意思就是要时刻照顾好自己的心态和心境，通过不断的修行来抵御诱惑和各种邪气。

是一种入世的心态，强调实践的作用。这种认识和禅宗大乘派的顿悟不太相符，所以第二天早上大家看到这个箕子的时候，都说不错，都猜测是美秀做的，很佩服。洪仁看到后没有发表任何评论。

因为他知道沈绣还没有顿悟。这时，当寺里所有的和尚都在议论这首歌的时候，被厨房里的一个救火和尚慧能禅师听到了。

慧能当时让别人带他去见这个姑娘。这里需要说明的是，慧能是文盲。他不识字。他听到有人说这个Kiko，当时就说这个人还没有明白真正的意思。

于是他自己又做了一个吉字，求别人写在漂亮的淑子旁边。菩提无树，镜非台。什么都没有，那么它在哪里引起了灰尘呢？有了这首诗，我们可以看出慧能是一个大智慧的人(后世有人说他是第十僧转世)，他的诗很符合禅宗的顿悟观。

是一种出世的态度，主要是说世界是空的，世间万物都是一个空字。如果心是空的，就不需要抗拒来自外界的诱惑，一切都从心旁经过，不留痕迹。这是禅宗的一种非常高的境界，欣赏这种境界的人就叫开悟。

这首诗是为了证明空虚。浩史看到这首诗后，问身边的人是谁写的。边上的人说是慧能写的，就把慧能叫来，当着他和其他和尚的面说:“乱七八糟，胡说八道，自己擦掉了。”然后在慧能头上打了三下就走了。

这时，只有慧能明白了五祖的意思，于是他半夜来到五祖弘忍大满禅师的禅房，在那里，五祖弘忍大满禅师向他解释了最重要的佛教经典之一《金刚经》，并递给了他。然后为了防止美人计伤害慧能，让慧能连夜逃走。

于是慧能连夜南下，隐居10年，在莆田少林寺创立了禅宗南宗。第二天沈绣得知后，派人去追慧能，但是没有追上。

后来，沈绣成为梁王朝的保护者，并创立了禅宗北宗。关于慧能的颂词还有一种说法，说他的颂词是这样写的:“菩提无树，明镜非台，佛性常清，何处有尘埃。”

《慧能赋》怎么写，学术界还存在争议，但这不是我们现在谈论的主要内容。“什么都没有，哪里来的灰尘”是什么意思？我们知道，中国佛教的内部体系非常复杂，有大乘、小乘、自由派、空宗，而中国绝大多数佛教教派都是混有空宗的。

大乘佛教，在印度称为中派，是佛教思想史上的重大变革。它专注于空谈，打破迷信，横扫一切形式。它认为一切法在本质上都是空的，它的一切现象，无论是世间的还是世间的，都包括精神现象和物质现象，以及我们在世俗认知活动中得到的各种假名。

佛教重在解脱。所谓解脱，就是打破各种束缚。

所以，中学的空谈真的起到了很大的作用，打破了束缚，尤其是“见”(知)的束缚。然而，凡事总有反面。

中派空谈，最后谈到否定一切(尤其是涅槃解脱)的程度，无疑动摇了整个佛教的理论基础。所以佛教从中观的“真空”过渡到“精彩”是必然趋势。

因此，印度大乘佛教中期以后，一系列经典，如《火焰杯》、《涅槃经》等，开始出现宣扬“大能者”论，宣扬一种永恒的、普遍的、绝对的佛性，作为一切众生万物存在的基础。在中国，这两种思想几乎同时被引入。

两晋南北朝之际，通过道生等人的阐述，结合般若中的“缘起性空”和涅槃中的“妙佛性”，提出了普遍意义上的“众生皆有佛性”的思想。他的理论中心认为，所谓“佛性”，即众生成佛的内在根据和原因，是一种绝对的、普遍的、永恒的存在，具有感应万物的功能，可以对应一切众生和事物，因此可以在众生和事物中持有。

所以从这个意义上来说，“佛性”是一切众生共有的，一切众生都有“佛性”，都能成佛。但这里所说的“佛性”对他们来说并不是什么特别的东西，而是般若所讲的“空性本原”理论，也可以称为“实”、“法”、“空”、“真”等等。

这是最高的。

4.有哪些描写“隐居山林，悟道参禅”的诗词？第一，“苦热话题，恒寂禅房”

唐代的白居易

夏天每个人都像疯了一样走路，

独一无二的禅师不离开房间。

但是冥想室没有暖气？

但冷静意味着冷酷。

第二，“启蒙的诗”

宋代的杨妙喜

整天找春天，不见春天，

芒果鞋游遍龙头云。

回来笑着嗅梅花，

春天在枝头已经十分钟了。

三、《弘毅大师遗言》

中华民国李叔同(弘毅)

君子之交淡如水。

持象而求之，千里之外。

史问，小郭尔忘了说。

第四，“六祖显法诗”

菩提无树，镜中非台；

什么都没有，所以没有灰尘。

五、《安宁大师的开悟诗》

几年来一直在担心的事情，一直在问各方。

这时候肝胆都破了，来了个河仆。

六、《本纪释》

冰在火焰中冻结，华阳在九月飞翔；

泥牛对水吼，木马对风嘶。

5.关于本尊佛的诗《叶》是菩提树，其心如镜台。要经常擦拭，以免产生灰尘。《叶》菩提无树无镜无台，无所作尘。

有一天，五祖把所有的弟子都叫过来:“我告诉你，生与死是世间重要的事情。你一天到晚只想伏天，不想找出生死的苦处。如果你被自己迷住了，你怎么能拯救幸福呢？”看你自己的智慧，从你的本性中取之，做一首诗给我看。如果你明白了大概意思，你就是第六代祖先了。"

他们就等着美秀，美秀偷偷在墙上写了一本书:

“你是菩提树，心如明镜台。不定期勤擦，不使灰尘。”

五祖命令弟子们带着香火和敬意背诵这首诗。但他亲口对沈绣说:“你从来没有在这首诗里看到过你的本性，你只在门外，却没有进门。你这样想，就找到了无上菩提，就永远得不到了。”

慧能虽不识字，但闻此诗，便知未见其性。当事人还写了一首诗说:

“菩提无树，镜非台。什么都没有，所以没有灰尘。”

所有人都震惊了。五祖擦鞋道:“我也没见过性。”

第二天，祖潜入下房，用棍子打了下房三下。慧能三鼓入室，祖武以袍遮室，不露声色。慧能为了讲金刚经，说“你要无所住，但要有你的心”，悟出一切法都离不开自性。

于是老祖宗的话:“当是自性，此为自性清净；什么自性时期，这不是生灭；什么时候是自性，就是自足；什么时期的自性，这个没有动摇过；自性时，可有诸法。”

半夜里，人家什么都不知道，就教着教着。

沈绣的这首诗代表了小乘佛教的意境。

做菩提树，就是说我们的身体要像菩提树一样，保持正确的姿势，不断的修行完善。

心就像一个镜台，把我们的心比作一个镜台。如果灰尘粘着，那就不是明澈。

经常擦拭，以免造成灰尘。字面意思是镜台要不断擦拭，以免沾染灰尘。意思是要不断努力练习，保持心态平和，才能还原真实的感情。

这首诗的前两句是关于身心的修行，后两句是修行的结果，你可以看清自己的本性。小乘佛教讲究自己的苦行，把你的本性看做佛。小乘的思想是，你的心就是佛。这些都体现在优美的诗句中。

而“菩提无树，镜非台。本来什么都没有，哪里来的灰尘？”凸显了大乘佛教的思想意境。

菩提原指菩提树。菩提没有树，这意味着它否认了菩提树的有形本质。镜子不是平台，也否定了镜子平台的有形本质。这两句意思是菩提在你心中，镜子只是你的心。无论是菩提树还是镜台，都是空的。什么都没有，那么灰尘在哪里？这就意味着，既然一切都是空的，那我们又能从尘埃开始呢？尘也空！这首诗的意境是一切都是空的，连小乘的本心和本性都是空的。

这两首诗成为佛教史上的佳话。一般认为慧能的诗悟性更高，境界更深。从境界上看，感觉是这样的，但慧能的诗给人一种与空间脱节的感觉。优美的诗歌反映了真实的实践，给人一种更加脚踏实地的感觉。也许这就是小乘和大乘的区别。