丘处机，真正的圣人。
王重阳定居金世宗七年后，接待了马玉、谭处端、刘处玄、王楚一、丘处机、郝大通、孙不二等七人。世人称之为“七大真理”。丘处机，年龄最小，人称长春子。
王重阳死于大定十年(1170)。丘处机和马玉、谭处端、刘处玄一起把棺材送到南山的柳江村安葬。大定十四年八月(1174)，入陕西盘溪(陕西宝鸡郭附近)，六年。“天天要饭，虽不为而为之”，所以人们称之为“蓑衣先生”。大定二十年，丘处机“在龙州(山西河津西北)藏龙门山七年，如在攀西”。隐居十三年，“道已立，远士咸。”经过十三年的实践和启蒙，纪广的收入全部收入《盘溪集》。
大定二十六年(1186)，邱依旧回到了柳江村。二十八年(1188)，被金世宗召至燕京主持“春节”，同年秋返回南方。这道圣旨让丘处机初步了解了政治交往。明昌元年(1190)，金章宗以“惑民乱民”为由取缔全真教。丘处机于1191回到栖霞，开始与社会精英交往，名声远播。太和七年(1207)，张宗元公主献上一套金玄都大宝。太和八年(1208)，金章宗赐名“太虚观”。
金玄宗贞佑二年(1214)秋，山东杨安儿举例。徐校尉苦苦哀求，都是徒劳。别无选择，只能请丘处机安抚一下。“所到之处，皆去拜命，两州(登州、宁海)定矣。”所以一时成名，全真教的名气和号召力可见一斑。丘处机也成为晋、南宋、蒙古的显赫人物，都派使节邀用。丘处机做出了一个对自己和全真发展都有重大意义的决定:拒金，被南宋召，被元朝邀。
成吉思汗于1219年5月召见成吉思汗特使刘仲禄，并于当年12月前往丘处机居住的莱州。刘仲禄中途停留淮阳，邀请丘处机弟子尹志平到莱州昊天寺，也说明尹志平在这次邀请中也起了重要作用。
丘处机与成吉思汗的相遇，奠定了全真载元的发展基础。
丘处机在当时巨大的社会影响力，从成吉思汗于毛毅年间(1219)发布的《召仙上山》可见一斑。圣旨说:“我拜访秋石先生时，我的身体真的改变了规则，我的知识恰到好处，我探索了贫穷和道德。怀念古代的君子清风，捧着真正大师的优雅操。长期住在岩谷，藏而不露。禅宗先人的遗风，坐在道上，聚仙取经，不可胜数。从此福志先生一个人在山东故土生活，我没有心？。没听说渭水坐车，茅庐三访，但山河之广，不可不敬。但我避其位，斋戒沐浴，遣近臣刘仲禄备轻骑车，不远千里。我想请你采取临时措施。”1.可见当时的丘处机不仅以道教闻名，而且才华出众。也可以看出，成吉思汗邀请丘处机不仅仅是出于对全真教的推崇，还有政治上的需要。
2.丘处机七十三岁。元太祖十五年(1220)正月，丘处机拒绝了晋朝和南宋使节李权、彭一斌的邀请，带领十八弟子从莱州北上。元太祖十七年(1222)四月五日，到达阿穆尔河南岸(阿富汗北部)成吉思汗军营。这段旅程历时两年多，行程一万多里。以七十三岁的年纪，途中的艰难不言而喻。成吉思汗对此非常赞赏。丘处机初来乍到，马上召见他，对丘处机说:“不宜从他国招人。我很感激能远在万里之外来到这里。”丘处机回答:“山野唤走的是天道。”
三个。两人之间的对话，“袁氏？史牢之说:“丘处机的《拳中停杀》是忠告...毛西征的时候，天天攻城。每次丘处机说要称霸天下，一定要在乎不杀人。而提问是规矩，敬天爱民是基础。如果你问长寿之道，你会告诉我禁欲最重要。太祖对他的话深表赞同。“内容好像主要涉及治国和养生。但从各种信息来看，治国的话题更多。
《在长春传道的主教传》载:“我说的时候问，‘叫我停止杀生有什么意思？老师说:‘天道好生，天道坏杀。停止杀戮，保护人民，这是与天和谐的。顺天者，早日得福，益我家。风云无常，维德怀孕；人是无常的，仁是回报。如果为子孙打算，没有所谓的武德推慈，靠仁义，自然六合之大业可成，一万亿之基可保。”岳。再问一下雷震。老师说:“山野听说国家习俗不在河里洗澡，不洗衣服，没有，野外有细菌，所以禁止采集，他害怕上天的力量。然而，这并不是最好的服务天堂的方式。尝三千之罪，大过不孝。今天听说民族风俗是父母不知道的。如果你高人一等，你可以辞掉别人。”尚曰:“前后神仙之言，合我心。”人生决定书的策略，说“我要自己读，最后做到。”
4.从这些小记载中可以看出，丘处机和成吉思汗除了讲“戒欲”、“戒灵”之外，重点讲的是南王的儒家之术，如“止杀保民”、“以慈扬善”、“以孝治国”。成吉思汗“集众诸侯，曰:汉人敬神仙，唯你敬天。今天，我相信真正的自然和人。”。所以，老师把单词前后打了。而云曰:天赐神明为我说此话，汝辈自有其心。"
丘处机曾在山东和河北向成吉思汗献计:“山东和河北是世界上美丽的地方，有更多美丽的庄稼和蔬菜以及鱼丝盐供四面八方使用。自古有胜者大，所以历代有国者只关注此地。现在天下都有了，只是兵荒马乱，一个接一个，都没有收。宜选清官助其，免三年劳役，使国足用金帛，黔黎收回安心。一举两得，是创造的良策。如果你没有天赋，那就没用，反而有害。
5.丘处机深得成吉思汗宠爱。回到东方，成吉思汗授予他虎头金质勋章和圣旨，命他掌管天下道教，并命他免除门役。1224年三月，丘处机带着随从回到燕京。蒙古权贵争相与他交往，恳求他住进丘处机下榻的大天宫(今北京白云寺)。从此，此观成为全真教的宗祠之一。
每次成吉思汗派使者进宫，皇帝都会问:“神仙安全吗？”他还说，“就是有文告。”
6.1224的夏天，任务是说“自从我上了仙人，我就没忘记过仙人，仙人也没忘记过我！我喜欢的地方，我喜欢住在我想住的地方。师父给我祝寿念经就好。
七个。成吉思汗告诫地方官“山中神仙，要有底练，有底练，以此类推。就是天天念经，告诉天府人，祝皇帝长寿的人。按大小之差纳税者，免教。按仙人说，他们应该是和尚，到处免教。”成吉思汗的话无疑为全真教的发展提供了特权。
丘处机到了燕京之后，就开始了“观察人”的计划。“元史？史牢之:“国之兵侵中原，特别是河南、华北，百姓难捉难杀，无所奔逃。丘处机还燕，使其弟子战后求援，因为为奴者平反，死于岸上者平反，无论二三万人，中州人至今称道。”丘处机对这样的事情很是青睐。不仅扩大了全真教的影响和组织，也使其在朝野的声望倍增，成为北方道教的风云人物。商亭《大都清议关北》曰:长春为颜所居，士子所托。四方前来避难的有数千人，宫中对此愤怒不已。
八个。《盘山七云观碑》:“因玄风，四方惊，道观崇，徒聚。”
九个。甚至已经到了“异乡客，我不愿去风”的地步。
全真教成为当时最突出的教派。
门下如此繁华，丘处机手下人才济济。伴随西观的18位弟子，跟随他的弟子编撰了《杜宣道藏》，积极推行观人测人计划。即使他们再传弟子，从后世来看，也有不少知名的道士，才华出众，学识渊博。
丘处机所到之处，几乎都修建了寺庙。以燕京为中心，覆盖河北、河南、山东、陕西、甘肃等地区。只有在燕京一带，才有固本、清净逍遥、长寿、净资本、洞神、宁静远方、求真、求实、拜元、玉华、寻玉、微冲等观念。
同ＴＥＮＵＴＯ燕京及附近地区有100多座寺庙，大部分属于全真寺。丘处机在1223年从东方回到玄德身边时，对弟子们说“察人以待，欢迎各界人士”。弟子到了那里，想建一座庙，说:“十日后，宫阙成名，星罗云分布泰三地。”“自然在秦达到三千余里，过道观者繁盛，乏者尽达百余里。”即使在漠北等偏远地区，也有栖霞寺和鹤林，有道观，有全真教三大宗祠:永乐春阳万寿宫。
大量道观的修建反映了丘处机掌教的兴盛，也显示了全真在当时中国北方的影响。
丘处机在位期间，重修了金代编纂的《大金玄都宝典》。金朝编撰的道经被兵丁破坏了。丘处机回到燕，打算重建道藏，把这件事委托给他的弟子宋。约1237，宋以其弟子秦为助手，与、毛、何志满等人开始了这一工程。他们把仅存于广州的大金玄都宝藏作为基础复制品，大约花了六到八年的时间才完成。童振子墓上的铭文有:丁友(1237)和陈佳(1224)。
Xi。杜宣崇文明华路纪念碑上写着:自始至终历时六年。
这是道教史上第一次也是唯一一次的编纂，充分显示了全真道的实力，是全真道全盛时期的标志之一。《道藏》名为《杜宣宝藏》，共7800余卷，比《金玄都大宝》多1400卷。
此时的全真道达到了巅峰。
原因如下:第一，人民的支持，良好的政治基础，寺庙的修建，道士的接纳，都是特权；2.战争的灾难，人民的流离失所，上天创造的好机会；3.书是代表道教大祖师丘处机夺取局面的权力，也有执行力。还收各方面人才为徒，教出了很多优秀的人。这样的天时地利人和，这样的阿丘初霁，全真道怎么会失败呢？
同时，丘处机还是一位诗人，他的诗作散见于《文集》和《宋诗话》中。
1.陈恒《道教金石学概论》，第445页，1988，文物出版社。
2.宋史，李全传。
3.《道藏》第34卷，第490页。
4.陈恒《道教碑刻概论》，第636页，1988，文物出版社。
5.同上
6.《道藏》，第19卷，第735.809页。
7.《道藏》第34卷，第496页。
8.《道藏》第34卷，第809页。
9.《道藏》第二十五卷，第414页。
10.《顺天赋志》第8卷，北京大学出版社，1983影印。
11.陈恒《道教金石学概论》，第487页，1988，文物出版社。