道德经讲座第二十章
在这一章中，《老子道德经》的官印句将这一章命名为“异俗”，熊春锦的《〈老子道德经〉校注》将这一章命名为“母食”。本章的主旨是将“我”与“人”、“俗人”进行比较，批判社会上各种偏离道路的现象，重视以“道”滋养自己。
绝学无忧。只凭啊，出几何？善与恶的区别是什么？人怕什么，我们一定不怕。太疯狂了，还没结束！每个人都熙熙攘攘，像监狱，像春天的舞台。我是孤独的，它不是一个标志，像一个婴儿的未出生的孩子。咯咯咯Xi，如果没有回报。每个人都绰绰有余，只有我一个人。我傻子心也别扭！俗人明，我独；俗人观察，我一个人无聊。嘿，它像大海；嘿，如果没有尽头。每个人都有一些，我却固执而轻蔑。我和别人不一样，但是我吃我妈更贵。
绝学无忧:绝学，弃圣智之学。没有烦恼，没有干扰。放弃神圣智慧的知识可以不受干扰地完成。陈鼓应教授主张把这句话放在前一章的末尾。
只有用啊，不一样的几何:只有，恭恭敬敬的赞同，晚辈回应长辈的声音。啊，慢答应的声音，长辈回应晚辈的声音。“微”和“A”都是应答语态。魏的声音低，阿的声音高，用在这里表示上下或贵贱的区别。另一方面，“a”和“啊”一样，申斥，申斥。就拿前一个来说吧，意思是，离承诺和声音有多远？
善与恶有什么区别？不错，傅一本和屌丝A的叫“美”，大部分学者认为应该改成“美”。其实还不如不改，意思就是，善恶有什么区别？也很对应。
人怕的一定不要怕:世人怕的一定不要怕，人不必违。
有两种说法，一种是形容精神境界的浩瀚，一种是指漫长的时间经历。就拿前一种说法来说吧。未央寓意无穷。精神领域是开放的，仿佛没有尽头！
每个人都熙熙攘攘，像一个监狱，像一个春天的舞台:Xi，和音乐。西西，放纵，开朗。如果你喜欢监狱，监狱是古代人饲养牛、羊、猪等的地方。用于提前准备宴席，然后用于宴请。就像春天来到舞台，又像春天眺望。意思是大家熙熙攘攘，兴高采烈，就像去赴一场丰盛的宴席，比如同春登台看美景。世俗的人自得其乐。
我独自一人，像一个婴儿未出生的孩子:我，在这里，用第一人称表达他的心情和精神境界。“老子的“我”是与道对话的“我”，而不是与世俗对话的“我”。我其实代表道，我是道，道是我。老子带着这句‘我为主字’，坐在中国历史的山谷里，自言自语地说着人的悲喜。他的独白，就像山谷中的松树，格调高远，也像夜海的声音，清澈而富有诗意。
公园，冷漠，安静。征兆，征兆，征兆。没有征兆，没有征兆，形容我不炫耀。“孩子”和“咳嗽”一样，就是婴儿的笑声。这意味着我是孤独的，冷漠的，没有活动的迹象，就像婴儿还不会笑一样。
如果没有归罗，就像你，就是罗、雷、罗，都是双音节同义词。雷磊·Xi，即成群结队地堕落，无人依靠。就像无家可归一样。
每个人都绰绰有余，只有我一个人:绰绰有余，还有充裕的商品。遗、缺、缺、不足的意思。每个人都有多余的东西，但我似乎没有足够的东西。
我是多么愚蠢的心啊！混乱:这里的“愚蠢”是指一种简单直白的状态。老子有时自称“愚”，代表了一个和尚的人生境界。乱，乱，不清楚。我真是个傻瓜！混乱！
俗人明，我独:俗人观，我独:明，智，慧。一种淡淡的，呆滞的，无知的眼神。恰恰，刺耳又刺耳。阴沉着脸，憨厚的样子。世俗的人是多么的聪明绝顶，只有我是如此的愚蠢无知。世俗的人都这么苛刻，只有我这么老实单纯。
连，如果是海:廖。刘，如果是海:连，连伯。安静。骨骺、疾风、疾风的出现，形容精神高雅。《江上笔记》:“吾孤而无心，似江海，不知其极穷。我独自漂泊，如果我飞翔，我将永不停息，我的志向在上帝的领域里。”用现代汉语来说，就是安静深沉，我的心像一望无际的大海；自由奔放，思绪无尽，像疾风一样随意吹拂。
每个人都有目的，我却固执而轻蔑:利用。有，有用，有前途，有能力。《河上公主论》:“所以，你可以做点什么。我一个人无所事事。”《王弼注》:“同，同也。我想用它。”卑微，形容愚蠢笨拙。世俗的人都很聪明，都有所作为，唯独我愚蠢笨拙，什么都不做。
我一个人干活，却吃我妈:妈，这里打个比喻。吃你妈，吃你妈，就是以道养己，以道养己。我与世俗之人不同，但我看重用道滋养自己。
在前一章中，老子针对社会病态提出了相应的治理方案。在这一章中，老子以“我”的独立人格，通过与“人”和“俗人”的比较，继续批判各种社会病态现象。在老子看来，首先要抛弃上一章的圣人智慧之学，才不会被打扰。其次，指出贵贱善恶的价值判断是相对的，它们往往随着时代和环境的变化而变化。人怕的还是怕工具，一定要提高警惕，不必刻意违反！
然后，老子比较了“我”与世俗人在人生修养和态度上的价值取向:世俗人熙熙攘攘，纵情享乐；老子淡泊宁静，不群居。世俗的人聪明绝顶，严厉苛刻:老子愚钝无知，老实淳朴。世俗的人聪明，有所作为:老子却愚蠢笨拙，无所作为。在这里，老子充分展示了“我”与世俗社会的疏离感。这种疏离感不过是世俗之人偏离道路，日渐堕落的标志，而老子的精神自由和人格境界却得到了提升。