嘉善寺的寺庙文化
1998年8月28日，日本佛教文化代表团一行20余人，由道长石井博士带队，专程前往嘉善寺寻根问祖，并参观了碧岩灵泉和碧岩禅源祖石塔。所以有对联说:“僧去碧岩参佛果，客来佛寺尝灵泉。”嘉善寺是茶禅的祖庭，在东亚颇有名气。嘉善山的创始人善于谈禅品茶，体会到“茶禅是盲目的”。
宋代高僧武莺克勤，以禅的观念和思想品味着茶的无限奥妙，随手一挥，写下了《茶禅一味》。他的原作被弟子带到日本，现在珍藏在日本奈良的大田寺，作为镇寺之宝。
南宋末年，日本茶道始祖荣熙高僧两次来华参禅，将《蓝岩录》和武元禅师墨宝带回日本。1191年，他写了一本书《吃茶养生》，成为日本佛教林佶教和日本茶道的创始人。公元15世纪中叶，日本僧人村田诸光入寺学禅，师从著名的千里僧。然而，诸光禅坐时常打瞌睡，医生建议他“喝点茶”，结果立竿见影。
巴山八坪牛地茶自宋代至清代一直被列为贡品。碧岩泉已有千年历史，至今仍吟诵珍珠如玉。泉水清澈、甘甜、清澈，是煮茶的优质泉水，也是珍贵的矿泉。据中国茶禅学会专家考证，嘉善是“茶禅”和“茶道”的正宗源头。唐咸通十一年(公元870年)，高僧善慧来到石门嘉善山，创立嘉善灵泉寺。他对“猿抱子，鸟抱花落碧岩泉”的“夹山情”的理解，成为唐五代最具代表性和典范性的禅境，以至于历代的禅林也被称为夹山。山惠在西家山驻扎了10多年。曾经文人交游，弟子只有44人，其中偶然传世的有33人。唐代出现了洛浦远安禅师、石门仙云禅师、台州石岩禅师、杭佛里禅师、黄山日月禅师、大美法场禅师等一批高僧大德，都是嘉善善会的法定继承人。嘉善在唐代成为著名的禅宗道场，与朗州(常德)德善、长沙巍山齐名。
北宋初年，元武克勤禅师辞任成都昭觉寺主持，南游三峡。当时宰相张无忌住在京南，自称禅学精深。克勤听说了，停下来去拜见。两人讨论《华严经》要旨，勤学之论时而玄妙空灵，时而平实亲近。张赞不绝口地说:“论美易闻？”于是请来了嘉善灵泉寺方丈刘克勤为师。克勤方丈贾善潜心写作。他传世的代表作《碧岩录》，被誉为禅宗第一书。后来，枢密大臣唐子经常要求高宗皇帝赵构给克勤穿紫衣，并命令克勤住在金陵的蒋山和天宁的万寿。高宗再次召见克勤，对他大加赞赏，并封他为“武元”。后来《碧眼录》一书被当时在杭州留学的日本僧人带回日本。该书传到日本后，开启了容喜、村田诸光、森野理雄等日本禅宗先驱的思想，对禅宗文化在日本的普及和发展起到了决定性的作用。明末清初，闯王李自成大败，“禅隐居”抓山，吟诵“英雄辈去飘平，百战留空。糖化干坤震日月，踏空宇宙，雷霆万钧。我还是怕恶天，但是运看佛经没啥效果。因缘随流水去，禅房一觉醒来，山青水绿。在嘉善寺，李自成夹着尾巴当了30多年皇帝，最后死在这里。
关于李自成的命运，主要有两种说法，都缺乏最直接的证据。一个是铜山。此说认为李自成于1644年(顺治二年)在湖北铜山九宫山被地主所杀，年仅三十九岁。据嘉善记载，李自成在顺治七八年被清军击败，在石门嘉善寺出家。卒于1674(康熙十三年)，享年70岁左右。哪个说法靠谱？何麟《李自成传》说:“李自成其实逃到了利州。文子成从大都战死的公安(今湖北公安县)到了李(今湖南澧县)，又到了青化驿(今湖南澧县)。他带着十余人骑马来到牯牛坝(今临澧县)，然后弃骑，只身一人去石门甲山寺当和尚。时至今日，他的坟墓仍在云端。”《湖南通志》载:何麟，宛平十号乔人，乾隆十一年(1746)调任澧州，经九溪尾教授孙谋告知，石门甲山寺已故高僧为李自成。经过实地考察和考证，写成了《李自成传》。根据周先生在《武陵珍宝》中对散落在澧水流域的文物的描述，何麟的《李自成禅隐山寺》应该是可信的。
李自成的“禅隐”说最早是由明代太史炎提出的。严守盛，字平子，明朝利州华容县人。任命明太师，负责修史。清顺治元年(1644)，南明弘光内阁大臣马士英在南京立斧王、朱友松，起用阮大铖为明末党之敌，不关心政治抗清，排斥清朝功臣史可法等人。严守盛对自己的前途感到暗淡，放弃了官职，回到华容道，衣衫褴褛，皈依佛门，成了一个“在家出家的和尚”。顺治十一年，清军入华容，严守盛在石门交界的荣美土司(今湖北鹤峰)避难。严守盛赞同大顺军联合明朝抗清。容闳避乱时的土司著述有、王昌、王、郝永忠、刘体纯等。大顺的五个儿子都是侯景、侯祥、宁国侯、林国公、安国侯和万国公。康熙二十一年，严守盛病死。临终时写下《甲山集》，用比喻的手法高度肯定了庄王李自成的“禅隐”。
君山桓家广为人知的大道，说“人间有五神，深居简出。”当时佛未入东土，不知“禅隐居”也...只有某师在石门县落脚，那里人烟稀少，建有田地。然而，曾经是中国大使的于右任一天就出家了，回到了伊兹山。年近八旬，投身岩端，在家被称为和尚。可以是四十年。三者都有隐晦的含义。带着碗和帽子来到离某地不远的濑户园是一种纪律。赐色似入喜，曰:“此亦同心言。”所以古代的石门县，也就是现在的一个县，离溪洞很近，有山夹。古有“猿抱子归青陵山，鸟捧花落碧岩泉”之说，是最好的掩饰方式。据《邓川指月录》和《僧侣传》的记载，善会的创始人在这里说过。唐咸通十一年，奉命捐州城建道场，铜钟如鼓，为楚大观，师塔今犹存。宋神宗时，宰相张无忌请武元方丈禅师撰写《碧岩集》。元世祖的特使努力修复它，所以他有“三代皇帝修复”的称号。未来300年，钟鼓不会被取代。丁乱灰烬，瑞兹复兴。六十人，苦中苦，皆使耕田自足。
石:如果你是苦行僧，你就去出家吧！而你得不到你想要的，就永远不会勤奋，就会被各种经典警告你邪恶自大，就会被尊为贼，就会粉身碎骨。学庄稼，学园林，我们门小，于吉弓庄稼，可以大大恢复。尼山家也有隐情。师之督，峰谷从恩，古代所谓隐士，就是所谓神人...
类似的记载和说法，在明清时期的石门及其周边地区的地方史志，如利州支林、石门县志、永定方志中均有记载，并有当地民间传说和大量出土文物佐证。
1992，据青干龙州知府何麟描述的原貌，是为了恢复重建墓葬。陵园占地30余亩，由纪念馆、陵寝、陵墓、紫石牌坊、神道、明楼、厨房、碑廊、野佛塔组成。