想修佛打坐，望指教。
然后就是你说的纯洁。我不知道你是要去实践景宗的佛教实践还是禅宗的冥想。让我们简单地谈谈这两者:
念佛是纯粹佛教最重要的根。所谓心不乱，心不反。我们通常称之为禅定，但如何达到禅定，并不是说说就可以简单的。一般来说，可以采用以下三种方法:
一:忆起，阿弥陀佛(或其他第三世界十佛)悲念一切众生，转佛境界，但一切众生皆心生迷惑，化幻为真。如果孩子在外面流浪受苦，他们不知道慈爱的母亲总是会想念他们。念佛要像一个思念母亲的浪子，时时关心，时时思考，让他们与佛的意思相合，最终得到佛的指引。所以我们一想到佛，就把佛当成一个慈母，一直关心着我们和其他众生。当我们知道佛是什么意思的时候，我们也要在心中想着佛，像思念家乡的母亲一样思念佛。这是记忆的方法。
二:觉知，众生通常都是疯狂的，却不知道纯粹的觉知和不动一样原始。什么是纯粹的觉知？当知道一切众生的一切知识和觉知都是自性而生，这就是“空性之源，空性之源”。这种知感意识不是我们六根所拥有的，而是时时刻刻知感的体现。人在梦中的所见所闻，其实是思维功能的体现，才能产生梦境。所以我们要以真实的自性来念佛，而不是以混乱和迷茫来念佛。就是不要追求嘴里的声音，而是用我们的知觉去感受我们念诵的佛名。我们可以在各种觉知中选择一种，我们习惯于闻它。我们用它来从内心深处“感受”佛名，在觉知中承受不起任何妄想。这就是觉知法。
三:观念，修行佛法是修心养性。众生之心，与佛无异，无处不在。当你念佛时，你可以观想自己和佛合而为一。佛就是我，我就是佛。前期可以从外在形式上与佛的状态保持一致，比如扎和佛一样的手印，采取和佛一样的坐姿或站姿。当你在观想中达到佛与佛的合一，就自然而然了。
如果念佛时不能一心一意，可以这三种方式交替念佛，用不同的心情依次体验。这样坚持下去，你就清净无邪了。
如果不能定时打坐，要知道众生世界如梦，梦里有我，梦里有我的感觉。但是，这种感觉其实来自于产生梦的思维本体，世界也是如此。虽然我们在看，在听，但这种感知其实来自于那颗美好而真诚的心。修行佛法就像做梦的人想要醒来。方法有三:一、静一静，消除错觉，心灵就不会逃离外界。这是奢侈的揉他。第二，持一种错觉观，把世界看成一种错觉，身心都是平等的，无动于衷的，甚至身体和山川没有区别。因为错觉，心不在追，很清楚世界就是心的样子，就像一场梦，当你知道这是一场梦，梦就醒了。这就是三昧。第三，要有意识，世界是通过意识表现出来的，身心也是如此。心不经思考感知世界，明了但不执着，于是回归到有意识的觉知，然后心感知世界，然后十个世界都懂了。这就是禅。
如果你觉得你的内心在表露，你就不需要去寻找。如果按照三种情况，你会觉得心一直在，心是直的。
希望以上对你有帮助。你能向佛、佛、菩萨表明心意，天地众生都眷顾你，功德无量。祝你早日取得丰硕成果。(如有新问题，请提问)