别人笑我太疯狂。
桃花庵歌
作者:唐寅
原文:
桃花坞桃花庵，桃花庵桃花仙；
桃花仙子培育桃树，采摘喝。
醒来的时候只是坐在花前，醉了就来花下睡；
半醒半醉日复一日，花开年年。
希望自己老死，不肯在车马前低头；
车尘马脚趣，酒花穷。
如果富贵不如贫贱，一个在天上；
如果把贫穷比作车马，他得跑，我得自由。
别人笑我太疯狂，我笑别人看不透；
不见汉五陵，无花酒锄作田。
注意事项:
1，车马:为达官贵人。
2.Te:也是。
桃花坞有桃花庵，桃花坞有桃花仙。
桃花仙子种了很多桃树。他用它们来交换饮料。
醒了就静静地坐在花丛里，醉了就睡在花丛下。
半醒半醉，日复一日，布鲁姆年复一年。
只想在桃花美酒间老死，不愿在车马面前俯首称臣。
流量是贵族的兴趣，酒杯和鲜花是我这种穷人的缘分和爱好。
如果我把自己的穷和别人的穷比，一个在天上，一个在地下。
如果我把我的贫穷比作达官贵人的车马，他们会自得其乐，而我却乐此不疲。
别人笑我疯，我笑别人看不透世界。
难道你没看到，那些英雄虽然曾经辉煌过，但现在已经不存在于坟墓里，只能作为耕种的田地。
赞赏:
桃花坞，位于苏州北部，宋代时曾是有官印的别墅，后来荒废为菜园，受到唐寅的重视。郑德二年(1507)，建于桃花庵另一商，名桃花庵主人。那一年，他38岁。唐寅后半生大部分时间隐居于此，交游吟诗。《桃花庵歌》是他最著名的一首诗，是一首自我批评和自我谴责的作品。
桃花坞桃花庵，桃花庵桃花仙。桃花仙子培育桃树，采摘喝。前四行，像一个长镜头，由远及近，突然将一个画中仙女呈现在读者面前。短短四行，六朵桃花反复使用，反复叠放，来回勾搭，五颜六色，很快堆砌出一个花的世界，让人一下子陷入设定的情境。不慌不忙的语气和语速增加了读者的亲切感和好奇心:这位桃花仙子过着怎样的神仙生活？接下来的四行，展开了一幅醉卧花丛的美丽画卷:醒来时只坐在花丛前，醉了就来花丛下睡。半醒半醉日复一日，花开年年。你看这桃花仙子是多么的无忧无虑，多么的快乐，年年都在醉中赏花。在这里，花和酒并不是诗人所担心的完全外来的东西，而仅仅是他们生活的一部分，或者说他们已经成为独立的个体，花、酒和人融为一个和谐的整体。以上文字可谓作者自身情况，形象生动，形象传神，意味深长。曾经幻想自己成为田舍郎的学生唐寅走了，活在烟花柳巷的浪漫天才走了。经过几年的放荡生活，唐寅最终选择逃离闹市，为自己选择了这个世外桃源，并嫁给了沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽然没有办法进入仕途，但毕竟有东西支撑，对得起我的壮年。美丽的风景很容易想象，我还能唱首诗。
我希望我老死，我不想在车马前低头。这句承上启下的话道出了诗人的意趣:与其为了荣华富贵而拼命工作牺牲自己和他人，不如在酒房里快乐无忧。车尘马贵，酒花穷。如果把财富和穷人比，一个在地下，一个在天上。旅行只是富人的品味，而花和酒注定与穷人结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人的生活是有天壤之别的，但换个角度，那些有钱人就得时刻紧张，小心翼翼的如履薄冰，而所谓的穷人，可以有更多的闲暇和乐趣，却活得更自然、真实、轻松、快乐。以上六行都是对比描写，感情在激烈的碰撞中展开。在每一句中，因为押韵，前者紧，后者松，充分表现了诗人高傲的个性，以及他对生于世的超脱和解脱。
然而，真正的含义并不是每个人都明白的。你没看到别人笑我疯了吗？而我却不认同:我嘲笑别人看不透。你没看到以前叱咤风云、富甲一方的君王和王子现在都是吗？不仅身体没了，情况也倒了。连他们生前鄙视的鲜花美酒都不能指望，连坟茔都不保。如果他们在天堂知道了，只能眼睁睁的看着农民在他们被埋葬的土地上犁地。看武陵英雄墓，没有花，没有酒，没有锄头，没有田地！一句话戛然而止，余韵犹存。
全诗层次分明，语言浅显委婉，几乎是民间独白。然而就是这种独白，却蕴含着无限的艺术张力，给人以无尽的审美享受和强烈的认同感。不愧是唐寅诗词中的极品。这也暗合了韩愈的和平之声是微弱的，而悲伤之声是美妙的；喜字难作，穷字易作好(《净谈唱和诗序》)。
这首诗中最突出、印象最深刻的两个意象是花和酒。桃花最早见于文学作品，最初写于《诗经·周南·姚涛》，意在表达一种自由奔放的情感。陶渊明的《桃花源记》一出，桃花更多的是用来表达自己的隐逸情怀。桃在古代也有驱鬼辟邪的意思，而桃因有避世之意，与逃谐音。在唐寅的诗歌中，桃花意象出现的频率很高。
桃花依旧笑春风。
桃花依旧笑春风。
标题城南村
作者:崔虎
原文:
去年春天，在这扇门里，女孩的脸，与桃子形成对比。
今天又来到这里，姑娘不知去了哪里，只有桃花依旧，笑靥怒放在春风。
注意事项:
1，都城:国都，指唐朝的都城长安。
2、人脸:指女孩的脸。第三句，人脸指的是女生。
3，不知道:今天一个工作(zhǐ)。Go:一个在工作。
4.笑:形容桃花盛开。
诗意:
去年的今天，在长安南庄的一户人家门口，看到美丽的脸庞和盛开的桃花相映成趣，特别脸红。一年后的今天，故地重游，不知道羞涩的脸去了哪里。只有桃花依旧，在这温暖的春风微笑着绽放！
去年的今天，有相似和不同，有连续性和不连续性。同一个人，接班人，桃花依旧；不一样的都碎了，人也看不见了。这就产生了你越是看到他们的相似之处，越是感觉到他们的不同之处，越是感觉到他们的连续性，就越是伤害他们。正是这种交织互动的情绪，加剧了眼前的忧郁和孤独。
赞赏:
这首诗的前两句是回忆。去年的今天，有几个数字指出了时间和地点，非常生动具体，说明了这个因素在诗人心中的位置，让他记住了。第二句话讲的是一个美女。诗人想到了一个众所周知的桃花意象。春风里的桃花是多么的艳丽，而人的脸居然能把桃花映得格外的红，足以衬托出脸的美丽。而且，本来就漂亮的脸蛋在鲜红的桃花下更加青春靓丽。一个耀眼的红字，强烈地渲染了这一场景和气氛。面对这一幅色彩丰富、青春焕发、两张漂亮脸蛋的桃花图，不言而喻，少女的神采和美貌，就像目前一样，是她的情态，是诗人的心，是藏在对方心里的爱和激动，也是可以想到的。
今年这个时候写三四句。去年的今天，有相似和不同，有连续性和不连续性。同一个人，接班人，桃花依旧；异者断，而人无形，人空。这个时候，你越是看到他们的相同点，越是感受到他们的不同点，越是感受到他们的连续性，越是伤害到他们。正是这种交织互动的心情，加重了眼前的惆怅和孤独，在心里只留下美好的回忆。
我建议上帝重新开始整首诗。
我建议上帝重新开始整首诗。
纪海杂诗
作者:龚自珍
原文:
九州风雷怒。
可惜千马难行。
我建议上帝重新站起来，
不要拘泥于一个模式而落下人才。
注意事项:
1.九州:中国。
2.生气:热闹的局面。
3.依靠(sh):依靠。
4.嘿(y和n):哑巴。万马·齐琦:打个比喻来说，社会和政治形势是死气沉沉的。毕竟毕竟。
5.天意:皇帝。重:再来。振作起来:振作起来。
6.健康:出生。
诗意:
中国要想活着，就需要一场风暴。这种沉默的情况真的很可悲。希望皇帝重拾精神，不要局限于一种规格或方式来选择治国的人才。
赞赏:
万玛齐的悲凉言论深刻地表现了龚自珍对晚清毫无生气的社会现状的不满，于是他热情地呼吁社会变革，认为变革越大越好，而且要大得像惊天动地的春雷。他还认为实施社会变革最重要的因素是人才，所以他热情地呼吁:天理不容！请振作起来，给我们各种才能。
这是一首优秀的政治诗。全诗层次分明，分为三个层次:第一个层次，描写的是千军万马无声，朝野无声的毫无生气的现实社会。在第二个层面上，作者指出，要改变这种沉闷腐朽的观点，必须依靠暴风骤雨般的巨大力量。打个比喻，中国必须经历波澜壮阔的社会变革，才能充满活力。再次，笔者认为这样的实力来源于人才，朝廷应该做的是破格推荐人才。只有这样，中国才有希望。诗中选择了九州、雷锋、万马、天宫等主观意象，深邃瑰丽。
这首诗的前两句用了两个比喻来表达诗人对当时中国形势的看法。万马齐喑，比喻在腐朽残酷的反动统治下，思想被禁锢，才华被扼杀，到处都是昏昏欲睡、庸俗无知，是一种死一般的沉寂和令人窒息的现实。风雷比喻新兴的社会力量和尖锐暴力的改革。观全局，观整体的艺术境界，雄伟而深邃。诗的最后两句，我劝上帝再精力充沛一点，被告知人才不局限于一种格局，这是很有名的一句话。诗人用奇特的想象力表达了他的热切希望。他期待杰出人物的出现，在改革的大趋势中形成新的风暴和新的活力，一扫笼罩九州的沉闷和萎靡，既暴露矛盾，批判现实，又展望未来，充满理想。它独一无二，独一无二，呼唤变革，呼唤未来。
龚自珍具有相对进步的政治理想和主张，对后来资产阶级改良主义思想的形成起到了开拓作用。他在文学方面的成就主要在诗歌方面。他善于以诗歌为武器，大胆揭露封建社会的黑暗和危机、统治集团的暴政和腐朽，热情歌颂理想和个性的解放，发出呼吁改革的强音。
《水调歌头》全诗
《水调歌头》全诗
水调何时有明月？
作者:苏轼
原文:
陈冰中秋节，高高兴兴地喝到第二天早上，醉了，写下了这首词，并思念哥哥苏哲。
明月几时有？向天要酒。
我不知道天上的宫殿。今晚是哪一年？
想乘风回家，又怕琼楼玉宇。
上面太冷了。
跳舞找出影子，到底是什么样子！
月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花窗上，照着昏昏欲睡的自己。
月亮不应该对人有什么怨恨，为什么人走了才是圆的？
人有悲欢离合，月有沉浮。
此事古难全。
但愿人长久，千里好风光。
注意事项:
1，陈冰:指1076(宋神宗熙宁九年)。这一年，苏轼被任命为密州(今山东诸城市)知府。
2.达达:直到黎明。
3.子游:苏轼弟弟苏辙的字。
4、放酒:端起酒杯。等等，等等，等等。
5.宫阙(曲):指月亮上的宫殿。阙，古城墙后的石台。
6.回归:回到天空。
7.清楼玉宇:用美丽的玉石制成的建筑，指想象中的仙宫。
8、无敌(shng，老读书shēng):我受不了了。胜利:熊，熊。
9.澄清影子:表示月光下的身影也做出各种舞蹈。获得:享受。
10，何翔:何茹，哪里比得上。
11，转诸葛，低洼(qǐ)户，如不眠:月动，转朱红亭，低挂雕窗，照人不困(指诗人本人)。诸葛:朱顶亭。岐狐:华丽的门窗都是雕花的。
12，不应该有恨，为什么其他时候chng应该是圆的:(月亮)不应该有任何怨恨(对人)，人分开了为什么要圆？什么:为什么？
13，此事:指人之幸福，月之晴。
14，但是:只有。
15，* * * Chan (chn) Juan (juān):只希望他们年年平安，即使相隔千里，也能一起欣赏这美丽的月色。* * *:一起享受吧。婵娟:指月亮。
诗意:
在陈冰的中秋节，我高兴地喝到第二天早上，喝醉了，写下了这首词，并想念我的哥哥苏哲。
明月是什么时候开始出现的？我举起酒杯，向远方的天空询问。天空中的宫殿，今夜不知何年何月。我想乘着微风回到天空，但我怕梅雨建造的建筑经不起九天高耸的寒气。月下舞赏清影，一点也不像人间。
月亮绕着朱红的亭子转，低悬在雕花的窗上，照着没有睡意的自己。明月应该不会对人有什么怨恨吧？人走了为什么是圆的？人有悲欢离合，月有晴转晴的变化。这种事情自古以来就很难全面。只希望这世上所有人的亲人都能平安健康，哪怕相隔千里，也能享受这美丽的月光。
赞赏:
此词为中秋赏月之作，表达对弟弟苏辙的无限怀念。诗人运用意象描写手法，勾勒出一幅明月当空，远亲千里，孤傲旷达的状态氛围，与以往的神话传说形成鲜明对比，在《月亏》中渗透出浓厚的哲学意味。可以说是一部高度契合自然和社会的感伤之作。
字前序曰:陈冰中秋，欢饮，醉，写此文，生子。陈冰是公元1076年(宋神宗北部的熙宁九年)。当时苏轼是密州(今山东诸城)太守。中秋之夜，他赏月饮酒至天明，故作此曲《水调头》。苏轼一生受崇高的儒家思想和实践支配。然而，他也擅长道教。中年以后，他曾说自己皈依佛门，出家为僧，经常陷入儒释道的纠结之中。每当失意的时候，老庄的思想上升，帮助他们解释穷与进与退的困惑。公元1071年(熙宁四年)，以推开封府官员的方式判杭州，以取得权力，避开汴京政治斗争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)，密州自愿调迁，但仍处冷宫。虽然当时脸是有钱的，但也颇有些心胸宽广的表现，难掩内心深处的压抑和愤怒。这首中秋诗，正是这段仕途险恶经历的升华和总结。醉怀为主，怀为辅。对于一贯坚持尊主尊民的作者来说，兄弟姐妹的分离和外遇，与忧国忧民的国情相比，毕竟是次要的伦理负荷。这一点在序言里有很深的暗示。
在月亮的形象中，浓缩了人类的无限憧憬和理想。苏轼是一位个性豪放、气质浪漫的作家。当他仰望中秋的月亮时，他的思想感情仿佛长了翅膀，在天地之间自由飞翔。体现在文字上，就形成了豪放洒脱的风格。
上一片的望月，这个词充满了闲适苍劲的思考，高屋建瓴的迷惑，又脚踏实地，自成一派，高屋建瓴。一开始我问了一个问题:明月是什么时候开始存在的？我从远处拿酒杯。《讨酒》的细节类似于屈原的《田文》和李白的《八九讨月》。对问的执念和对思维的逃避，确实有着相似的精气和精神的集中。从创作动机来说，屈原的《田文》全是170题，是他被流放经历了土地山川，在楚献王庙和公卿祠(王逸《楚辞·田文序》)看到了图画、山川、河流、神灵和古代圣贤妖怪之后所问。是感动和激荡现场的产物。李白《饮酒问月》诗自喻:老友贾春岭问他。也是即兴发挥。前言中提到，苏轼的词是中秋赏月，高高兴兴饮酒后的狂想曲，也是意境之作(王国维《人间词话》)。都有突然起床，问奇怪问题的特点。从心理上来说，屈原在踏入前王之庙(王逸《楚辞章句·天问序》)之前，就已经处于情感狂喜的状态，如此问天，似乎是愚蠢的，也是极其悲哀的(胡《楚辞新注》)。李白只愿明月照金瓶当歌对酒(“饮酒问月”)，那种余波失意的心情也是可闻的。苏轼在陈冰年间写下这首词，当他反对王安石新法时，他邀请自己被任命为密州。既有对朝廷政局的强烈关注，也有期待重返汴京的复杂心情。所以，一到中秋，我就醉了，兴趣满满的节奏。三人的创作心理其实是阴暗的。
苏轼视青田为友，问酒，显示了他豪放的个性和不凡的气魄。李白《饮酒问月》诗云:天上几时有月？我现在停下杯子问。但李白在这里的语气更舒缓，苏轼的语气更关切，更急迫，因为他要飞上月宫。月亮什么时候开始出现的？这个问题似乎追溯到了明月的起源和宇宙的起源；似乎惊叹大自然的鬼斧神工，从中可以感受到诗人对明月的赞美和向往。
接下来的两句话:今夜不知是何年。对明月的赞美和向往得到了进一步的弘扬。诗人想象这一定是个好日子，这就是为什么月亮这么圆这么亮的原因。他很想看一看，就接着说，我想乘着风回家，但是我害怕那些漂亮的建筑，而且高处太冷了。唐人称李白为谪仙，黄庭坚称苏轼、李白为两个谪仙。苏轼自己想象自己的前生是月中人，于是想到了乘风回家。他想乘着风飞到月宫去，但又怕那里的琼楼玉宇太高，受不了那里的寒冷。琼楼鱼雨讲《大业笔记》:屈干友在江边玩月，还是里面有什么？萧曲说:你可以和我一起看。看了半天月规，琼楼玉宇烂。太冷了，我偷偷用了《明太祖杂记》里的典故:八月十五晚上，叶静可以请明太祖去逛月宫。临走前，叶叫他穿上皮大衣。到了月宫，实在是冷得支撑不住了。这些文字清晰地描绘了月宫的清冷，暗示了皎洁的月光，含蓄地写出了对天空的向往和对人间的留恋的矛盾心理。这里还有两句话值得注意，就是我想乘风回家。或许是因为苏轼向往明月，早已视明月为家。从苏轼的思想来看，他深受道家思想的影响，对人生持超然的态度，喜欢道家养生术，所以常有出世成仙的念头。他的《千赤壁赋》描写了月下泛舟时那种九霄云外的感觉:像冯旭的风一样辽阔，却不知会止于何处；飘然如独立的世界，羽化成仙。也是从望月想到成仙，可以用这个词互相印证。诗人脱离尘世、超越自然的奇思妙想，一方面来自对宇宙奥秘的好奇，另一方面更多的是对现实世界的不满。世间有那么多不如意、不如意的事，迫使诗人幻想摆脱这纷扰的世界，在琼楼玉宇中过着无忧无虑的神仙生活。苏轼后来被贬黄州，也总有类似的奇思妙想。所谓船死，江海送余生。然而，在ci中，这只是一个计划。还没推出，就被另一个相反的想法打断了:怕建筑再美，高处不胜寒。天上的琼楼玉宇虽然雄伟美丽，但在那里久居实在太冷了。诗人故意找出天上的美中不足，以坚定他留在人间的决心。一个对，一个错，表现了诗人对人类生命的热爱。同时，这里还在书写中秋赏月的场景，读者可以领略到月亮的美丽和月色的寒意。这一转折表现了诗人对世界的留恋和对天空的向往的矛盾心理。这种矛盾可以更深刻地阐释诗人留恋人世、热爱生活的思想感情，表现诗人豁达的胸怀和远大的志向，从而给歌词带来旷达的风格。
但毕竟苏轼更爱人间的生活，跳舞找出影子，人间是什么样子！与其飞到清冷的月宫，不如留在人间，在月光下起舞！清影指的是你在月光下清晰的身影。跳舞理解影子，就是和自己清晰的影子跳舞嬉闹。李白《独饮明月》说:我唱了。月亮鼓励我，我跳舞。我的影子在后面翻滚。苏轼的舞姿，明确了影子就是从这里诞生的。并不是作者不想回家的根本原因。跳舞找出影子在地球上是什么样子是根本原因。与其飞到清冷的月宫，不如留在人间，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在一起。这个词是从幻想写到天堂的，在这里又回到了爱人间的情怀。从我所欲到我所惧的心理转折，表现了苏轼情绪的起伏。他终于从幻想回到现实，在出生与入世的矛盾中，入世思想终于占了上风。毫无疑问，世界上的像是什么是确定的，苍劲有力的笔触表现了情感的强度。
下一部片子，我怀了人，也就是怀了孩子。我把中秋节的满月和世界的离别联系在一起，同时也感受到人生的无常。月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花窗上，照着昏昏欲睡的自己。在这里，不仅仅是指思念哥哥的深情，更是指所有那些因为中秋无法与亲人团聚而分离的人。失眠是指那些因为不能和亲人团聚而感到难过，所以睡不着觉的人。诗人无理地抱怨岳明，说:岳明，你不应该有任何怨恨，对不对？为什么人走了都是圆的？相比之下，离开人的悲伤更重。这是要怪明月故意为难人，给人添乱。不可理喻的语气进一步衬托出诗人对弟弟的深情，却又含蓄地表达了对不幸者的同情。
然后，诗人转着笔，说了一些安慰的话，为明月开脱:人当然有喜怒哀乐，月也有沉浮。当她被乌云笼罩的时候，当她赔钱不完整的时候，她也有她的遗憾。自古以来，世上没有十全十美的事。这三句话，从人到月，从古到今，都有高度概括。从语气上看，似乎是代表岳明回答前面的问题；结构上，又是一层，从人月对立到人月融合。为月亮开脱，本质上是强调人事哲学观，同时寄托对未来的希望。因为，月圆的时候，人也聚在一起。很有哲理。
最后一句话，希望人长久，千里好风光。单鹃是美丽的，这里指的是嫦娥，意思是月亮。* * *单鹃，意为* * *明月，典故出自南朝谢庄《乐府》:千里之外皆* * *月。既然人类的离别是不可避免的，那么只要亲人健在，哪怕相隔千里，也可以通过普照人间的明月，将两地联系起来，沟通彼此的心灵。希望人长久，这是为了突破时间的限制；千里之外* * *就是要突破空间的壁垒。让同一个对明月的爱，把彼此分离的人团结在一起。古代有句话，好朋友天各一方，却能心灵相通。千里之外* * *单鹃也可以说是一种知心朋友。这两句话不是一般的自慰和* * *鼓励，而是表明了作者在处理时间、空间、生命等一些重要问题上的态度，充分显示了诗人精神境界的丰富性和广度。王波有两句诗:然而，当中国保持我们的友谊和天堂仍然是我们的邻居。有意义，而且是好句子，和千里* * *单鹃有异曲同工之妙。此外，张九龄的《望月思一远》中说:月亮，长得满满的现在海上，天涯* * *此时。许浑《秋霁送别》说:只待明月，千里伴君。可以互相参考。祝大家年年平安，千里之外都能欣赏到美丽的月色，表达了作者对亲人的祝福和思念，表现了作者旷达的心态和乐观向上的精神。苏轼就是要把前人的诗词融进自己的作品里，熔铸成一种普世的情感。如序言所述，这首诗表达了对弟弟苏辙(字子祐)的怀念之情，但并不限于此。可以说，这句话是苏轼在中秋之夜对所有正在承受离别之苦的人的美好祝愿。
这篇文章是苏词的代表作之一。就艺术成就而言，它构思独特，道路独特，具有浪漫主义色彩，历来被公认为中秋词中的绝唱。表现上，词的前半部分竖着写，后半部分横着叙述。上片战略要地，下片一波三折。前半部分是对历代神话的创新，也是魏晋六朝游仙诗的进化发展。后半部分是纯线描，人和月是双的。叫演绎物理，其实解释的是人事。钢笔错综复杂地打着圈，摇摆不定。从布局上来说，最上面的一块在空中升起，似乎是空的；下一波是层叠式的，回归现实。最后，现实和现实交织在一起，许。全诗以美丽壮阔的场景为背景，表达了游仙直舞人间的屏蔽与困惑，离开欲望而进入人间，以及旷达自适，长命百岁的乐观与美好愿望，极具哲理与人情。立意高远，新颖如画。最后，以旷达的情怀来收束，是诗人感情的自然流露。情与韵相胜，境界恢弘，具有很高的审美价值。这个词是一个很好的句子，典型地反映了苏词的清晰和宽广的风格。
作者既高举了世界意识，又抛弃了在神奇的永恒面前目瞪口呆的情态(借用闻一多对《春江花月夜》的评论)。他并不完全超然地对待自然的变化和发展，而是试图从自然规律中寻求生命的意义。所以这首词虽然基本上是一种感情稀疏的秋吟，但也不乏感人肺腑、催人奋进的韵味。
这首《水调歌头》一直好评如潮。胡仔的《苕溪渔隐从化》认为这个词是写中秋最好的一个。这个词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨人生的意义。既有道理又有意思，很耐人寻味。所以已经讲了900年了。吴倩霜晓角:且唱东坡水调，水清雪盖。水浒第三十回，可以唱一首关于八月十五中秋对月的歌，就是东坡学士的中秋水调歌。可见宋元之唱。全诗意境豪放宽广，感情乐观旷达。对明月的向往和对世界的眷恋，还有那浪漫的色彩，别致的风格，流动的语言，都能给人一种健康的审美享受。