如何打坐念佛
2.看修行方面的书是没有意义的，不求证也是有道理的。目前最好最容易达到的是藏区的大圆满法，可以立即觉悟。大圆满法是众生之福，是一直修行的难得机会！
六祖之后，禅宗已经不适合人的根了，现代人最好的解脱方式就是大圆满法。就像莲花石大师预言的那样:铁鸟(飞机)一飞，大圆满法就传遍天下。
推荐练习的两本书:袁茵《大手印》解读。
丹巴旺曲仁波切写了《金刚取大圆满》。
修行大圆满法，必须拜有“仁波切”称号的大师为师，修行。
一个有“仁波切”称号的大师，不仅是开悟的，而且是有据可查的，是加持的，不是一般意义上的活佛。
去青海省果洛州久治县德合龙寺。
去拜:丹巴旺曲仁波切为师。
或四川甘孜州白宇县阿宗寺:江阳却吉宁玛仁波切。
修行大圆满法，立马开悟！
3.所谓修行的思考，就是一辈子念一个佛号，念得不乱。这样你就可以去极乐世界了。
(念佛名:一、因缘；二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、许愿、修菩提心。)
(生命是真实的，发切是愿意的，真诚的，真诚的，念佛的名字。不要用读心术，要用读心术。《楞严经》达到佛的观点，说都取六，清净念相继，得三昧，斯为第一。念佛的时候要念清楚心里(意为根)，嘴里(舌根)，耳朵(耳根)。意，舌，耳，三，一一以佛名，则眼不会东张西望，鼻不会闻到其他气味，身不会偷懒懈怠，故称取六。如果你拍了六张照片看了，你不可能完全清白。不服用它们，内心会清净很多，故名“纯读书”。如果纯粹的思想能经常不间断地彼此跟随，我们就能回到一个地方。
所谓十字算人，念佛的时候，从一句念清楚到十句，还是要记得清楚。到十句，也是一到十句，不是二三十年。用心记，不要捏珠子，用心记就好。如果十个句子很难直接记住，或者分成两个齐，那么从一到五，从六到十。费力的话，就要从一念到三念，从四念到六念，从七念到十念三念。读得清楚，记得清楚，听得清楚，处处瞎想，注意力不集中，洋洋自得很久。要知道十念和晨起十念是一样的，错误是一样的，努力是很不一样的。早晨十个念头，只有一口气是一个念头。不管有多少佛。这是以一尊佛像为基础的。他只能在早上十点看书，但是如果他二十岁半，他会气得生病。那就念个佛就知道了。念佛十句，识十句。从一到十，从一到十，我每天都要读几万遍，所以我记得。不仅要虚情假意，还要滋养心灵。随快随慢，无阻碍。从早到晚，都适合。和那些捏珠子算的比，利益不同。他身体很累，精神很活跃，但他很安心，很自在。但是在做事情的时候，还是很难记住，那就认认真真的读下去。一旦做了一件事，还是要用心去记。然后相爱的人，朋友遵循佛名专注一种情况。总的趋势是说都取六根，净念此起彼伏，得三位，斯为第一。里根就不用说了。如果我们是钝根，放弃这种数十念，取六念的方法，那将是一场大灾难。还要注意，这种发自内心的念佛法，是一种由浅入深，即小即大的不可思议的方法。但是，当你信了佛的话，也不要自卑于自己的见解，这样你就会产生怀疑，抢走更多的善根。不能从中得到实实在在的好处，很可悲。捏珠念佛。呆两个小时才合适。静坐养神，则手死，神不安，久病。这十个念算，行、住、坐、卧都没毛病。躺下时，只应静心，不要出声。如果发出声音，那就是不尊重和伤害，切记切记。——净土宗念佛)
而开悟、明心和性，也就是在冥想的实践中:
前思已逝，后思未起，一念未生，光芒万丈，一目了然，把握当下，觉悟显而易见——大手印简析
《金刚暗骑大圆满》:有句话说:“往里看，往里看！”公式。
不走，就发自内心的看自己。
这种背诵的意义是:让能够思考和阅读的头脑稍微转向自身内部；略内向；微微内收，这样可以知道原来的意识。华智仁波切说，如果不能由此相知，那就没有其他方法可以相知了。当从内心稍微向内看自己的时候，就会有一种远离一切杂念的赤裸裸的明清，这就是觉知。
阅读:
南无(音:Namo) A(音:A)托米佛
南无(音:Namo)观音菩萨
南无(音:Namo)藏王菩萨
4.修行要先消除业障。在消除业障方面，《地藏菩萨许愿经》是非常好的。念诵:南无(音:Namo)是藏王菩萨的名字。
《地藏菩萨许愿经》:我一天能念诵菩萨的名字一千遍。至于千日，人应受菩萨派遣，保护其国土上的鬼神终身，使世间丰衣足食，无苦难，连突如其来的不幸也不入其门，更不用说其身。毕竟，人们必须记住墨锭菩萨。