罗汉的性格故事
罗汉20-30岁之间，无所事事。他是一个古老的“啃老族”。平时不看书，不写诗，不在山川间游玩。我几乎走遍了湘中湘南，为以后写《仲翔记》打下了坚实的基础。
西晋永嘉元年(307)，怀帝命琅琊王司马睿离镇，建邺(今南靖)。永嘉之乱后，汉武帝李被俘。317年，琅琊王司马睿在建康称帝，建立了东晋王朝。
晋永昌年间(322年)，新人杨显被任命为荆州将军，再次引入罗翰为江夏主簿。罗汉又一次傲然拒绝，杨显多次邀请，才接受主簿一职。罗翰被任命为江夏主簿时，尽职尽责，做事认真，没有辜负杨显的推荐。杨显离开荆州时，他们形影不离，把杨显送到新干县(今江西新干县)。罗汉的父亲曾经做过新干县令，为老百姓做了很多好事，老百姓都很支持他。听说罗汉的到来，人们纷纷送礼物来报答洛穗的好意。罗汉无法拒绝，只好将礼物登记盖章。直到离开新的地方，我才找人把礼物还给原来的主人。所以当地人对罗汉的人品非常推崇。此举成为佳话，在当地广为流传。不久他被提升为江夏郡功曹。
晋城显和九年(334年)，郁亮为荆州刺史，罗汉从事江夏郡。当时的江夏太守谢尚，与骆寒交情颇深，无话不谈，堪称灵魂伴侣。谢商曾对他的官员说:“罗可谓湘中之美。”美物，美玉也。官员尊敬他，人民支持他。他的品德纯洁如冰如玉，无瑕如白洁中的玉。不久，罗翰升任荆州主簿。
永和元年(345年)晋穆帝，安西将军桓温，荆、梁等四州武将，率荆州刺史，招降罗翰参军。桓温从军，帐下有罗汉、孙胜、乔媛、周处、郗超、孟佳。罗汉参与制定了攻打成都(施立在成都被称为汉王)的作战计划。永和二年十一月，桓温率军沿长江西行。永和三年(347年)三月，西征军到达彭墨(今彭山县)，距成都二百里。有一天，罗汉对战桓温，桓温连输两局后要求再战。罗汉说，棋局如战场。你要看对手的三五招才能赢。桓温意识到。后来，桓温派军士打听敌情，与将领和军队商议入侵策略。桓温、罗汉、乔媛率军入成都，半路上遇到汉军，三战三胜，汉兵溃退逃回成都。桓温引军直逼成都，汉王施立引兵出城迎战。在桥上，双方进行了决定性的战斗。在战斗中，桓温差点被射下马背，士兵们吓坏了。在这危急时刻，罗汉和临危不惧，带领金军向前奋勇作战，终于打败了汉军，占领了成都。施立连夜逃到孟佳，然后投降，程汉灭亡。
永和四年(348年)，桓温征西将军，罗汉升任参军。桓温电力集团和银濠电力集团竞争。桓温为了打击殷浩，派罗翰去江夏郡收太守谢商的错。这年中秋，罗汉从荆州去江夏，觉得还是不要说出来意的好。我来江夏的时候，没有问县里的任何事情。我好像是个客人，每天和谢商喝酒聊天，讨论一些学术问题。从江夏回来后，桓温问罗汉收藏了什么。韩问:“谢商是什么样的人？”桓温道:“比我好。”罗翰接着说:“谢彬彬·尚比你强，他怎么会说你的坏话呢？”巧妙地保护了谢商，缓和了两大势力的矛盾。桓温也知道罗汉的意思，没有责怪。不要马上开荆州。
罗翰在荆州时，觉得衙内吵闹，经常到河边散步。这一天，春风温暖如春，夕阳西下，河水波光粼粼，歌声阵阵，帆船顺流而下或逆流而上。罗汉沿着河边杂草丛生的路边走着，心想，衙内吵闹，何不在乡间搭个茅屋，既可避免吵闹干扰写作，又可体察民情，陶冶心性。为什么不呢？所以他在城市西郊的一个小洲上建了一个小屋。砍树做床，编芦苇做席子，穿普通衣服，吃自己种的菜。一个封建士大夫有这样的气节和情怀，难能可贵。
永和七年(351)，罗汉出任益都知府，深入民间了解百姓疾苦，并采取一些措施缓解民怨。他为人正直、诚实、权威、庄重，深受人民拥护。有一年大旱，秋收时税收不能及时入库。罗汉亲自下乡了解真相。附近，河边的田野留下了收获的稻草灰；远远望去，还未收割的秸秆灰黄色，热气一波一波地摇曳，仿佛在向路人诉说心中的痛。罗汉看到这很难过，就说出了实情，请求减免赋税。
永和十二年(356)，桓温被封为南郡公，罗汉被提升为大夫，不久又被提升为三社常侍、廷尉等职，后又调任长沙相。罗汉正气凛然，为民解难，慈悲为怀；为官清正，爱军爱民，没有权力，赢得了人们的尊敬和爱戴，被誉为“湖南之美事”。罗汉年轻时被视为巫师。成年后，我写了很多诗和文章。《仲翔记》记载了湖南的山水、湖光、名胜、物产和奇闻。《蓝菊集》记载了他的诗作《论康复》是一部哲学著作，《答书》是对关于学术问题争论的答复。《晋书》中记载“所写文章皆在人间”，可见当时罗汉的文章广为流传。
《仲翔集》又名《仲翔山水集》，宋代的《文艺志》也有书单，但后来失传了。但在朱、兰、台《说苑》、《陆佘丛书》、《于汉姬叔补》、《汉唐地理笔记》中有所记载。从传世的文章可以看出，这本书言简意赅，文笔优美。仲翔纪的部分内容如下:
记载的是:“永和之初，有用药者登恒山。他们丢了粮食，过了悬崖，遇到了丈夫，年轻了四五年。告诉他们要饿，而不是食物，比如山药。再过六天我就到家了，我就不饿了。”
还有人记山:“衡山，远看如云，沿湖南行千里，入九向，不见了。”“有悬泉滴水岩，声如弦音。上面有白鹤飞回来，像在跳舞。”“曲坛左有玉山，屈原秀平作九歌。道士遗言:此地也有福。”“九嶷山在英岛县，九三相似，行者糊涂，故名。”“耒阳县金文山上有一座石床，高一尺，四周绿竹环绕。它经常随风摇摆。”
记水:“湘水自阳朔，则为舟，至洞庭，若日月出入之。”“项水至清，虽深五六丈，见底了，该清了。其石如蒲，五色鲜艳。白沙如霜雪，红岸如日出。”“水影、绥水、资水、沁水、沁水、永水、耒水、澧水、涟水、刘水、澧水、资水都是注入湖南的。”
有记古迹者:“衡山、九嶷山有禹庙，太守，常被曹遣拜，如弦歌之声。”“在陈县城南，有一帝庙，百姓祭祀。县城往南十里，有马岭山，山上有仙素坦坦。”“耒阳县北，有蔡伦宅，宅西有石臼，云为纸臼。房子旁边有个水池，这个水池已经废弃了房子，痕迹还在。”
品录如下:“零陵县有石燕，形似燕子。如果遇到雷雨，就会成群结队地飞。它的土著人来治病，他们中的一些人已经做到了。现在都是和药结合或者用的。”
罗汉非常喜欢种花和赏花，尤其是兰花和菊花。在此期间，我写了许多关于蓝菊的诗，并把它们编成了《蓝菊集》。上面写着《瘾君子>::“毒品告急，九疑相伴；深谷颇丹枝，悬岩源为崖。云珠落，玉草葱郁；清新的景色被云染，奇妙的气体被奇石浸透。“& lt雍蓝菊>:“兰花春施，菊花秋荣；百草飘香，颜色烂漫。颂兰菊，芬芳馥郁；哪个香，就越香。“可惜他的诗后来失传了，只剩了标题。唐代著名诗人李商隐在其组诗《菊花》中写道:“窃淡紫，融冶黄。它们有陶渊明《绿篱》的颜色，有罗汉府的芬芳。菊花不怕湿漉漉的露珠，却害怕夕阳的到来。愿金鹦鹉晋升白玉堂。“与同时代伟大的田园诗人陶渊明相比，足以证明他对蓝菊的痴迷。
康复理论是中国古代最早的哲学著作之一。本文阐述了万物复苏的原理、规律和性质。它表明了一个简单的历史唯物主义，即任何事物都是变化的，都有其自身的规律。只要掌握了它的规律，就能理解一切事物的本质。比如“物极必反，天地无穷。”“万物不重生，则天地有尽头；天地无涯，更有自知之明。”“天地虽大，浑而不乱；万物虽多，但面积不同。”“人是会变的，各有各的方式。”
永和六年(350)，桓温携家眷设宴，罗汉随后到达。桓温指着罗汉问众:“此人文采如何？”有人说:“可谓荆楚之材”。文曰:“江左此秀，乃荆楚也。”。桓温很看重罗翰的人品和文采，又去了朝廷。不久，罗翰被提升为提督。
升平三年(359年)，罗汉任长沙相。虽然公务繁忙，但我还是会抽时间在我所辖的各县走一走。一是访民情，二是考察湘中的山水、河流、古迹、风土人情，掌握了写作《仲翔记》的第一手资料。罗汉游衡山。《仲翔纪》中记载:“衡山，朱令灵台，太虚宝洞，为宿之所，宜居平衡，故名衡山。离宫时摄火神、亭及其脊，祝融府及其阳，故称南岳。”“衡山有三座山峰。当你看紫色的封面时，你会看到一对白鹤在上面飞回来，像在跳舞。二是有石耳，其下有石室，即石筏。第三，芙蓉花，带着飞来飞去的弹簧似的带子，飘下来。”“横山，若望云，非清则不见峰。淡水冲其左，泉流其右。”后登九嶷山，在《仲翔记》中写道:“九嶷山，沟壑负，异山同势，游人疑，故名。大顺空其阳，商贾埋其阴。山南有顺庙，庙前有石碑。单词丢失，无法识别。从寺庙出来，山极高，可上百余里……”后来，我乘船顺湘江而下。“湘水清，虽深五六尺，见底而清。石头像灯心草，色彩鲜艳，白沙像霜雪，光秃秃的河岸像日出。”一路上，我时而观赏两岸美景，时而登岸探访民情，直至洞庭湖。
罗汉因其杰出的文采，被后人称为“荆楚之材”、“江左之秀”。唐太守罗端墓志铭记载:“含文锋美，州烛金。”南朝著名文学家、诗人徐陵在《徐集》中写道:“若为南方服务，当求之才；西文，应用罗汉之学。”从南北朝到唐代，很多作家、诗人都在作品中提到了罗汉，从侧面反映出当时罗汉的文采是有口皆碑的。东晋永和年间(345-356)，桓温与殷浩争权夺利。殷浩看重谢尚，桓温看重罗汉。但是，罗汉不畏强权，不拉帮结派。谢商升任豫州刺史后，罗翰被任命为朝中常侍，经常书信往来，关系一如既往的好，不受权势影响。
在他为皇帝(362-365年)服丧期间，罗汉被调到建康(今南京)当助手，参与朝廷政务。兴宁二年(364年)，哀帝下令割地，罗汉不畏强权，参与制定割地战略和实施方案。因为是在农历三月初一下的令，所以历史上称为“庚戌土段”。当时很多人为了逃避重税，隐藏了自己登记的土地，要求保护贵族家庭作为自己的影子户。通过“守地”，查出了贵族家庭隐藏的大量户口土地，增加了税收，使国家富裕起来。
大和四年(369)，桓温第三次北伐，率五万大军分两路进攻颜倩。费帝派他的一个随从罗翰去杨珊为桓温送行。北伐，一方面是因为桓温的傲慢和坏脾气而损失了战机，另一方面是因为桓温的北伐出于政治野心而受到朝廷的限制，最终以失败告终。
穆迪变法后，桓温变得越来越强大和霸道。后来连皇帝都废了，朝野大权在握。虽然罗翰是桓温一手提拔起来的，但他听到并目睹了桓温的所作所为。审时度势，以年老多病为由辞职回耒阳。罗汉回乡后，先住耒阳县北兴业乡高宠，后迁居县城西二里西湖塘。回国后，他给三增加了一名来自中国的医生。当初，罗翰在官邸的时候，有一天，一群白雀聚集在大厅里，不停地鸣叫。在他去世的前几天，露台上的兰花和菊花盛开，香气四溢，与此同时，大殿前有不同的鸟儿在歌唱。东晋咸安二年(372年)十月十三日中午，罗汉病逝，享年八十岁。人们说这是一个有德之人对天地的感应，是吉祥之兆。朝廷听说，罗翰不同意桓温，专制独裁，就给了他一份礼物。任务是在耒阳县西湖池塘右侧的山上建一座相公庙，庙内有一块罗汉生平事迹的石碑。每年春秋，耒阳官员都要去祭祀。如果一个人穿越了，他应该磕头；如果一匹马穿过，他应该下马。
罗汉死后，后人先将他的灵柩以蛇的形状停放在西湖塘南。康宁三年(375)，葬于耒阳县太乙乡五雷仙山顶西。埋的时候闪电雷鸣风雨交加，它的道德感就是地震不死。因此，这座山被命名为乌雷仙。