经典卷二十五官方七(5)
主簿:梁家、陈、北齐、隋，唐朝有一人为之。
冲选部:点一个人。魏天兴第一、二年，设神仙大夫，烹炼百味药。在北齐时期，赵璇和其他寺庙被建立来管理佛教。有一个大宗师和三个太尉，他们还设立了宫操，主簿和其他官员负责各县的萨满法律。在后周，上士和军士负责实践。又令司选军士兼下士，掌管城门。隋朝初年，奉命拜玄恕，赴杨迪，改县佛寺为道场，并设道场监。改成神秘祭坛，监督一个人。唐朝恢复了宣官署，开始时每个庙都放了一个监，这是一个宏大的破解，也是一个省的贵族观。公元1世纪，因拜玄被调至宗正寺，负责保管书籍，为道士和女冠斋戒。
朱令司:汉代墓地中有长眠官的现象很普遍。(长陵令阶二千石，亦是高祖陵，故尊其阶。)元帝永光元年，诸灵异属三辅部。(史书记载:“司马相如为孝令。”)到了后汉，每个墓地都有一个人，一个人负责打扫卫生，一个人负责程，一个人负责校长。(校长，主人禁止小偷。)晋宋皆令，梁楚为监，后改为令。都在横梁下面。唐代各有一陵陵和一城，初属太常，开元二十五年属宗正寺。
宗庙令:汉代有令，有首领，有官，为庙睡园。(宋志曰:“汉西京长，东京有令。”)金有祠堂令。宋太庙命二十四人引翟郎。齐梁以下都有。(魏后有太常斋郎。说:“田是高庙的卧房。”)曾属泰昌，唐开元二十五年二月，曰:“宗祠德高望重。因为有名，所以不安全，宜请礼仪官慎重选择适合玩的。”五月，太常魏挂毯说，“我愿详研经籍，我愿寻序。祠堂享荐，皆奉主。不要设立部门。这不是回忆过去的问题。”祠堂部要求省废，我部只服。“徐志。二十五年前:“完颜政有一个官员，真正的分工是家庭成员。陵墓尊崇，祠堂森严，转移太普遍。是服务第一的特殊目的，不是委托。"从那时起，这些寺庙被合并并转移到宗正寺."
○泰富庆
(程师傅带黄部、厩部、牧部、车部、牧监)
周官有个仆人是大夫，掌管着国王的位置，出入国王的生活，就像今天仆人的位置一样。有云集太仆是，用“童”，(童，永。)棕榈和马。正因为如此，在《周官》中，学校教职人员掌管马匹、毛巾、车子，并设仆从，由仆从兼任。在汉初，夏侯婴曾经这样做过。(据《汉书》记载，夏侯婴是沛公的仆人，他经常伺候车，从高第到温蒂，他经常是仆人。同是仆人的问车上有多少匹马，青按着计策数了数。他说，“六匹马。”、贤驹、涓泉、蒋、程华五人，各有所长，各有所成。这是刀伤。来吧，大酒鬼。)六厩，皆有令。(或者说，这六个马厩是未央、成化、、、条、大甲，总共有一万匹马。武帝承文景，海阔天空，有四十万马驹。匈奴清点兵力，派卫青和霍去病各派十万骑兵，十四万兵马全部追击，大败匈奴。汉代的死马有10多万匹。匈奴虽远离病魔，汉朝兵马少，无路可退。所以韩很长一段时间没有进攻匈奴。几岁了，多灭两个。当时天子巡边，北上，骑十八万大军看武道节。)王莽改太仆为太御。后汉的仆从，和韩通一样，也是管车马的。天子每次出来，都在卤书上打着用，师傅管着。(当初韩西京有六个马厩，东京大概有一个马厩。赵琪是一个太清，一个仆人，通过观察节日来安慰世界。祭祀二孙子，为仆。皇帝经过孔子讲堂，指着鲁兹房间说:“这房间也是仆人，是我的辩护。”)魏·。晋初有银章、绿绶带、五时御袍、圣贤两梁冠、玉饰，领牧、骑黄、华翔、马龙等稳定令。元帝过河后，它要么被设置或保存。太仆是个省，所以华的马房是个门活儿。(penny是叔叔，仆人，做笑谈。晋襄公赞云:“为仆，又注重养生，故能征吴相助。”)自晋宋以来，不常摆放。如果你在郊区礼拜，你就有权利安置太多的仆人，完了就有救了。齐也是如此。梁先生官位靠黄门侍郎，掌管南牧、左右牧、龙厩、内外厩。陈。魏以后，邵青也被任命。(太祖夷平赫连昌，定陇右秃落渠，河西水草好，但以为牧地，六畜安歇，马三百余万，骆驼一半，牛无数。孝文帝迁都洛阳后，以河阳为牧场，为京城军警养马十万匹。他每年都从河西迁到并州，逐渐南下，希望能学得水土不至于有什么伤亡，但是河西的放牧很好。)北齐太仆寺由华夷、左右龙、左右官、、车服司、卿、各一人组成。后周就像古代的周朝。隋朝就像北齐，炀帝加了邵青。第二年唐龙朔，仆改于斯，始复咸亨。广斋元年，改为仆，龙复辟。清一人，掌控五人。邵清本为员，景云元年，增为员。他由四个部门，即黄，殿马厩，殿木和车府，每一个都有自己的命令。世界上有八位大使和五十六位主管。(贞观之初，从建泽迁徙到陇右的牧羊人只有3000人。十五年，太傅张清万岁才开始放牧牲畜。至林德四十年，马数达七十万六千匹。八使六狱，初四十八狱，地跨兰州、渭河、秦及原四州，尚窄，八狱析分布于河曲。那时候的世界是一匹马。宜丰三年，邵青李思雯在陇右检查牧监，被称为大使。后来要么容帝侵国，要么放牧分散好，太低了。开元初牧马二十四万，十三年增至四十五万。当初有3.5万头牛，当年有5万头。当初有11.2万只羊，当年有20.6万只羊，填在竖拱里。)