朱震恒人物介绍

朱震亨(1281~1358)，男，颜修，元代名医，梧州义乌(今浙江金华义乌)人。因其故居有一条美溪，名曰“丹溪”，学者尊称为“丹溪翁”或“丹溪先生”。

朱震恒医术高明，临床治疗效果如鼓。有很多情况是越吃药越不用回门诊。因此，人们又称为“朱一铁”和“朱”。他先学儒学，后改从医道。在研读和《南经》等经典著作的基础上，遍访名医，并受刘弟子教育，成为集各家之长的一代名医。朱震亨认为三家除了泻火、攻邪、补中益气之外，并没有备养阴之法。他倡导“阳常盈，阴常不足”的学说，创立了阴虚火旺的病机学说，肯定了阴和精在人体中的重要性，被后人称为“滋阴派”的创始人。它与刘、、并称为“金元四大家”，在中国医学史上占有重要地位。他是元代最著名的医生，弟子众多，处方流传甚广。

著有《格致余论》、《方菊戏》、《丹溪心法》、《金匮要略》、《苏文正略》、《本草宜颜补》、《伤寒论》、《外科要诀戏》等。

中文名:朱震恒

别名:朱丹溪

民族:元朝

民族:汉族

出生地:义乌梧州(金华古称)

出生日期:1281年(辛巳年)

死亡日期:1358 (1898年)

职业:医学科学家

信仰:道教

主要成就:倡导养阴理论，创立养阴学派。

创造大补阴丸、越鞠保和丸等名方。

代表作品:《格致玉论》、《局戏》、《丹溪心法》。

主任:治各种内伤杂病。

性别:男

角色的生活

从儒学到医学的转变

因为他出生的赤岸镇有一条名叫丹溪的小溪，所以学者们常称朱震亨为“丹溪翁”或“丹溪先生”。朱震恒从小聪明，长辈们都很看重他。但是，他大了一点，就放弃了学习，变得侠义好胜。如果农村的贵族家庭欺负他，“我会生气，会激动得直起腰来，会有所师，会上下摇手，避之不及。”36岁时，他听说朱四传弟子徐谦住在东阳八华山。“士独随之，寻门讲学，远则幽、冀、齐、鲁，近则荆、阳、吴、岳，不惧弃学。而门下之人，编剧更是千余人。”我不禁感叹:“夫君所学，不应该是道学，唯有侠义高人一等。不是很混乱吗？”于是我拿起衣服向徐公学习。听了他所说的“民命之秘，内圣外王，无足轻重”，他对过去的“沉鬼”后悔不已，不禁汗流浃背。从此，我开悟了。几年后，他的学业逐渐成功。有一天，地方官设宴招待考生，朱震亨应考读经。然而，他遇到了一个算命师，两次占卜都不顺利。朱震亨认为这是他的宿命，于是放弃了做官的念头，认为“如果把一家之政推至乡，宁非如何做官？”于是，在先人所建的“义礼亭”旧址上，建了几座祠堂，“诸子之礼考，其礼失”。在祠堂的南面，重建了“伊一亭”，以便同一个家族的孩子可以从中学习。

通常是为了人民

朱振亨经常为人民挺身而出。每当遇到“滥收，朱先生必站在他面前，辞官恳切，上官多听，损之。”此外，他还积极组织大家一起兴修水利，造福人民。当地有一个“蜀树堂，周围有3600级台阶”，能灌溉6000多亩农田，却屡屡因堤防枯竭而引发旱灾。在朱震亨的领导下，大家齐心协力，筑堤挖渠，根据水量大小分三路疏导，让所有的人都受益。

医学原因

导致朱震亨由儒入医的原因有几个。首先，他有一颗利民之心。“我穷，所以我运气不好。”如果能远离，对非医生来说会安全吗？“另一方面，他三十多岁的时候，母亲生病了，医生们束手无策，这也让他对医学产生了兴趣。然后拿古代经典医书仔细看，三年有所收获。两年后，我甚至自己开了药，治好了母亲的旧病。因为他的老师许谦不以名利为务，他教学生“依材而用”，“咸得其利”。他又说:“我病了很久，医术不好的人起不来。“如果你聪明异常，你会自娱自乐从医吗？”这句话击中了朱震恒的心，于是他烧掉了之前的事业，投身医学。

日夜学习

当时流行的是陈和裴宗元的《调和剂局方》(共297方)。朱日以继夜地学习，知道自己的缺点，但在乡下没有好老师可循，于是他去拜访名师。“但当我听说某处有一位医生时，我就去朝拜并向他请教。”他穿过浙江，取道吴中，离开宛陵，到达南浔，到达建邺。再到鼎城，刘得到了的《原病证》和的《方稿》。但是一直没有遇到理想的老师。直到太定二年(1325)才听说武林中有名的罗志赞。被称为“拜庙，医术高明，故为刘所重传，绕过、之论”，但医术狭隘，自立门户，难以亲近。朱震恒去看过几次房子，都没有亲自去看。才过了三个月。但他的心是真诚的，越是想要，就天天站在门前，不管风雨。有人把朱震恒的人品和名声介绍给罗老师，两人便相识了。谁知道呢，但是第一眼就感觉像家一样。罗志对朱震亨说:学医的关键一定是苏文和南靖，而湿热合火是最常见的病症，很少有人知道它的秘密。长沙之书，吉在外生；东恒的书以内伤为主，必须双管齐下。治病无悔。只是陈和裴的知识，泥会杀人。听了这话，朱对日本的疑虑全打消了。年过七旬的罗先生躺在床上，没有见到他本人。他只是让弟子们切脉，观色，但听到回音就会开药。跟他学了一年，朱震恒的医术有了很大的进步，达到了各种理论的奇妙目的。当他回到家时，农村的医生们“一开始都很害怕”。我不知道他在外面学到了多少，但他嘲笑他的药方，认为它不伦不类。但朱震恒用这种方式治好了许倩的慢性病，被很多医生斥为离经叛道。求治者多，学者四面八方。朱震亨总是有求必应，不避风雨，让贴身仆人苦不堪言，抱怨不休。

整理自己的经历

晚年，朱震亨整理了自己的医疗经验和思想，写了许多著作。临死前，他没有别的吩咐，只是把和他一起学医的侄子叫来教他:“医学也难，你要懂。”说出来，坐起来等死。

朱震亨通过多年的临床实践，创立了自己的理论，创立了著名的“阳常盛，阴常亏”理论和“互火论”，提出了杂病气血痰郁辨证治疗法，为医学理论的发展和杂病的治疗做出了贡献，被誉为“金元四大家”之一。著有《格致余论》、《方菊戏》、《金匮要略》、《本草补》。此外，有关丹溪的书籍也不少，其中以《丹溪心法》和《丹溪心法附》最具代表性，但并非丹溪本人所撰，而是后人根据朱的临床经验编撰而成。

后人敬仰

朱震恒的坟在赤岸镇东四公里的东朱村，面朝八座青山。它的坟墓几经修缮，至今香火缭绕，表达了后人深深的怀念之情。

医疗工作

格致玉论

《格致玉论》，朱元振衡著。

《格致余论》是朱震亨的医学论文选集，65，438+0卷，医学论文42篇，内容广泛，文章排列不规则，具有杂文杂记的神韵。如果按照原著内容分类，大致有:讨论苏生的有《食色忠告》、《养老论》；在生理病理上，有“立意论”和“阳盛阴虚论”，在诊断上，有“涩脉论”和“治未病先望其形色，再诊脉问其证”。在治疗原则上，有“求治之本”、“重病不守禁忌”等理论。具体病证上有“痛风论”和“疟疾论”；在具体方剂上，有“脾岳丸说”和“膏药说”。此外，还有其他几篇散文。

在人体生理方面，朱震亨重视阴血，认为阴精难成，易失，提出了著名的阳多于阴理论。在病因病机方面，朱震亨非常重视湿热与火，并专门撰写了《火论》，指出正常的火虽是个人之动，但若为物欲所动，则可成贼；治疗上，朱震恒注重滋阴养血清热，滥用温补，一味攻邪。

《格致余论》成书于1347，是我国最早的医学专著。

朱震恒是浙江金华(今金华义乌)人。因居丹溪，故称丹溪翁或朱震亨。朱震亨是著名的“金元四杰”之一。他从小学习理学，30岁因为母亲生病开始学习医学经典。后师从当时名医学医，学术上受刘、影响。因为他的刻苦学习，几年来博士的名字在四方家喻户晓。朱震亨一生著述甚多，如《发挥局方》、《脉诊证》、《格致郁论》、《丹溪心法》等。

(1)关于健康:

有三种学说，即食色说、养老说、养儿防老说、酒宜冷饮说、对人冷漠说、房中补益说。

(2)在生理学和病理学上:

有“立意说”、“阳有余阴不足说”、“岳夏藏阴说”、“互火说”等。

(3)关于诊断:

有“涩脉论”、“观症后诊脉问证论”、“人迎口论”、“脉大则病进论”、“男左女右论”、“虚症痰病似邪而特”等。

(4)在规则上:

有"治必从其精"、"大病不讳"、"病满胃气不伤身"、"春宣说"、"张攻注说"等学说。

⑸对特定疾病和证候:

有痛风理论、疟疾理论、腹胀理论、疝气理论、呃逆理论、陈氏痤疮皮疹方理论、自然流产理论、难产理论、难产细胞丢失和浸出理论、胎儿妇女细胞转移病理论、乳汁硬度理论、月经水或紫或黑。

此外，还有其他几篇散文。

金元时期“局方”盛行，世人多以方子应对疾病，而非辨证施治。《格致玉论》真是一部亡羊补牢之作。如书中所言，强调患者的个体差异，每一章都体现了辨证论治的精神。

在人体生理方面，朱重视阴血，认为阴精难成，易失，提出了著名的“阳多于阴论”；

在病因病机方面，朱十分重视湿热与火，并专门撰写《火论》，指出正常的火虽是人之气，但若因物欲而妄动，则可成贼；

治疗上，朱注重滋阴养血、清热解毒，反对滥用温补，一味攻邪。

最后，《格致舆论》说:“阴易亏，阳易亢盛，故攻宜慎审，义宜护。以局为戒！”这个结论突出了本书的主旨。

局戏

局奏(卷1)，作者朱元振衡。

局方是宋代《太平惠民和记局方》正式版的简称。该书作为官办药房的手册，影响很大，以至于“官官守之为法，医者传之为业，患者持之为命，之世以之为俗。”局戏

朱认为是通俗的，有许多弊端，而剧实际上是他对偏见的批判和评价。

“局戏”不分章卷，一气呵成，没有明显的层次。一开始是做个讨论，然后以提问的形式提问，然后回答。这个问题回答了31次，涉及内容相当复杂，讨论了伤寒、内科、妇科杂病，包括生理、病因、病机、辨证、方药。

其中心思想主要在两个方面:一是强调辨证论治，二是反对滥用温燥，这是朱的重要学术特色。

朱认为，患者的年龄、体质、病程长、标本顺序、发病季节、方药区域等因素都不一样，所以即使患同一种病，也要因人、因时、因地施治。如果不是辩证的，即过去有效的一方，要对付今天的无限病，无异于刻舟求剑，难以有成效。但《方菊》中有很多治疗某种疾病的药方，如润体丸等36个方子，都写着“治诸风”、“治诸风”。“安息香丸”“丁香丸”都说“治诸气”等等。对朱的“一面治诸气”的说法进行了有力的反驳，认为不是随便的，不能上医院。

观点影响

主穴

朱的"火论"从哲学角度阐释了医学理论。应用到人身上，人的行动都是火引起的，而不仅仅是温暖。的言论强调正常人体内有火，而人体内的这种火是通过生命的各种活动表现出来的，所以概括为“一切运动都属火”，但实际上朱所说的人体内的火指的是阳气。但存在于人火，朱分辟火与相火。所谓君之火，朱认为，属于五蕴之火，是有形之体与无形之气相互作用而成，在人体内属于有形之体，所以心在五行中属于火，其阳称为君之火。火生于虚无，这里的虚无是指先天的虚无。就人体而言，是人体之气的来源。它在人体内的存在是隐而不露的，只能通过人的生命活动表现出来。与五行属心火不同，故称相火。朱所说的相火，是指相火是人体生命活动的源泉，是人体生生不息的机能活动。也正因为如此，人与人之间生气是非常重要的，既不适合衰落，也不适合轻率行动。

朱运用天人相应理论，分析了天、地、日月、阴阳的情况。他认为正常情况下，一个人的阴往往不足，阳往往过剩。所以人体的阴精要时刻考虑其虚，不可随意伤害。要想防止阴精虚耗，就必须防止火的狂动。朱反复强调，性生活不宜过多。保持心态平和，不要被外物感受到。饮食不宜过肥过甜，以防痰火化火，燥湿生热，使体内湿热过重，阴精受损。总之，朱强调内伤饮食、七情、性交等杂病的病因。从病理上来说，都可以使火狂动，阴精消耗，甚至加重人体阳盛阴衰的现象，从而产生各种内伤疾病。

朱丹溪从虚火和实火两方面治疗热病。提出实火能泻的原则，或用黄连解毒汤，或用大黄、芒硝、冰水治疗。对于因上火而体虚者，认为不宜突然用感冒药，宜用从点或反佐的方法治疗，用生姜之类温补散寒。对于火邪内郁证，可用发散法治疗。至于虚火，宜滋阴降火，四物汤可加黄柏、知母。此外，朱还创立了泻火补阴的大补阴丸(生地黄、龟甲、知母、黄柏、猪脊髓)。如果是虚火之炎，虚阳之盛，朱还提出要调整涌泉穴，涂附子粉、口液，引火回元。气虚阴火者，可用东元法益气升阳泻火，可选用人参、白术、生甘草等。

朱丹溪认为，抑郁症是许多疾病的重要原因。“气血相和，百病不生。有抑郁症，百病生。所以很多个人疾病都是在抑郁中诞生的。”朱的个人抑郁症证型分为六型，即气郁、血郁、湿郁、痰郁、火郁、食郁。其中，气郁最为关键。朱创立越鞠丸治六郁，用香附治气，用川芎治血，用栀子清火，用苍术治痰湿，用神曲治食，其中以香附为主。对于痰证的治疗，朱丹溪提出了“治痰，健脾固土，燥湿为其本”和“治痰好，治气不治痰”的基本原则，并根据痰的不同性质和病证的不同部位，结合体质的盛衰，进行加减。痰湿者，加苍白术；若痰热则加青黛、黄连、黄芩；如有痰积，加神曲、麦芽、山楂；若痰多为风致，加白附子、僵蚕；痰多者加海石、半夏、瓜蒌、香附。

主要影响

朱丹溪提出的“火相关”学说、阳盛阴衰学说，以及对热证杂病的辨证论治经验，对明清医学的发展产生了深远的影响。后世医家在滋阴、治火、治痰、解郁等方面的成就，都离不开丹溪的启发。明代的医生，如赵贞道、赵一德、吕望、戴元里(戴思恭)都向他学习。此外，还有于波、王伦、王绩、等。也接受了他的学术思想，甚至传播到国外，受到日本医学家的高度评价。正因为如此，丹溪创立的理论发展成为一个学术流派——丹溪学派，朱丹溪成为该学派的倡导者。

恒以节欲为核心的强室思想是医学与儒学相结合的产物，与宋明理学的节欲倾向是一致的。对当时和后世影响很大。