你喜欢《伊利亚特》这本书吗？你觉得这本书怎么样？
《伊利亚特》塑造了一系列古代英雄。在他们身上，既浓缩了部落群体规定的优质品行，又凸显了每个人的个性特征。阿喀琉斯骁勇善战，每次出征，对手所向披靡。他珍惜友谊，听到朋友去世的消息，伤心欲绝，赶到竞技场为朋友报仇。他对老人也有同情心，答应白发苍苍的老特洛伊偿还赫克托尔的遗体。然而，他傲慢自大。他为了一个女囚与指挥官反目，退出战斗，导致侵略军大败。
他狂躁凶狠，为了更好地发泄怒火，赫克托尔的尸体被绑在一辆装甲战车上，绕着城市转了三圈。相比之下，特洛伊指挥下的赫克托尔是一个更极端的古代英雄。他以身作则，提高了自己的操守，主动挑起了守护家园和部落群体的重担。他追求完美的荣誉，不畏强敌，在敌我实力悬殊的紧要关头依然无所畏惧。他出城勇敢地与两军作战。他尊敬父母，热爱妻儿，决战前与家人告别的迷人场景，充满了深深的亲昵和感人的悲伤。
《伊利亚特》所体现的时期正处于从原始氏族社会向奴隶制社会的大转变阶段。在原始氏族社会，氏族和部落的特征是亲属关系，即胞族、大家庭和部落。大家的价值观也是建立在这种血缘关系上的，忠于大家庭的领导都是合适的，所要做的就是维护家族的利益。此外，在古希腊从氏族公社向奴隶国家转变的整个过程中，并没有受到一切外部和内部暴力的影响。这种联系主要是由两个原因促使的:一方面是每个人的排他性意识的发生，另一方面是社会生产力的发展和由此产生的商品过剩。这促使中国的古希腊制度立即从仅仅建立在私权和阶级分化基础上的氏族公社中产生，这在史诗《伊利亚特》中得到了体现。
史诗以“阿喀琉斯的愤怒”作为全文的主要任务。在史诗中，阿喀琉斯愤怒了两次，第一次阿喀琉斯经常愤怒是因为希腊联军指挥的阿伽门农带走了他心爱的女囚，退出了战争。可见，奴隶社会在古希腊社会发展的这一阶段已经逐渐流行起来。而且奴隶劳动所产生的剩余产品也是五颜六色，金银饰品，河马，铂金，奴隶主还有各种奢侈品牌。他们整日过着酒池肉林的日常生活，就像史诗中描述的那样:“他们要么抢夺自己人的羊和奶羊，要么在舞池中争夺荣誉”，而赋予他们这样日常生活的正是奴隶和士兵。
在原始氏族社会，其政治制度是原始民主制，大家族的父母只扮演组装者的角色，没有决策权和指挥权。而且，财货的分配也是平分的。《伊利亚特》中，希腊联军统帅阿伽门农有很多宝箱和女仆，都是竞技场上一般战士职业赚来的。他和阿喀琉斯的争执是因为争夺女囚引起的，说明这个时候大家已经有了“我”的概念，也就是大家排外意识的结果。在实际货币分配的竞争中，表现出原始氏族社会和奴隶制社会的矛盾。
英雄靠“勇气”在战斗中提升自尊；借助英雄的大无畏精神，从“人”到“英雄”。他们在对付一切敌人时都有突破自我的“勇气”，不管是普通人还是神，甚至是命运本身。因此，狄俄墨德斯在对付阿伽门农时直言不讳地说:“他给了你一根棍子让你受人尊敬，但他没有给你勇气。勇气是最强大的。”人生有两种方式，一种是英雄的人生，短暂而辉煌，一种是普通人的人生，长期而没落而不辉煌；要成为英雄，你必须看起来勇敢、坚强、不屈。正是基于这样的认识，“勇气”成为了命中注定观念下寻找进步的一个关键的特殊工具，从另一个侧面展示了古希腊的精神全球化。所以英雄们宁愿光荣地死去，也不愿满足于完美的人生。“不要让我听到洱海的每个人都说英雄的血是白流的，分明是对一代又一代人的傲慢挑战。”
荷马史诗中到处赞美的“勇气”，既表现了当时的精神状况，也反映了那个时期的情况。一句话，马克思常说:希腊诗歌历史的发展是“一定社会发展环节的结果，它离不开这样一个事实，即由它所造成的、也只有在它里面的这些不成熟的社会发展标准永远不可能一去不复返。”在这里，为什么不考虑“勇气”，探索其中的时间印记？